對于蘇舜欽的詩，后世有褒有貶。比如明楊慎就認為，蘇舜欽所作的絕句依然能達到唐詩的水準，其在《升庵詩話》卷四中說：“宋詩信不及唐，然其中豈無可匹體者，在選者之眼力耳。如蘇舜欽《吳江》詩：‘月從洞庭來，光映寒湖凸。四顧無纖塵，魚躍明鏡裂?！钡牵鞔暮鷳?yún)s認為，七律不應當寫得太過粗豪：“七言律最宜偉麗，又最忌粗豪，中間豪末千里，乃近體中一大關(guān)節(jié)，不可不知。今粗舉易見者數(shù)聯(lián)于后：宋人吳江長橋觀月詩，鄭毅夫云：‘插天螮蝀玉腰闊，跨海鯨鯢金背高。’楊公濟云：‘八十丈虹晴臥影，一千頃玉碧無瑕?！K子美云：‘云頭艷艷開金餅，水面沉沉臥彩虹?！?lián)世所共稱。歐陽獨取蘇句，而謂二子粗豪，良是。然初句苦斤兩稍輕，不若子瞻‘令嚴鐘鼓三更月，野宿貔貅萬灶煙’，自稱偉麗，蓋庶幾焉?！保ā对娝挕?nèi)編》卷二）
蘇舜欽撰《蘇子美文集》十卷，清同治六年刻本
在這里，胡應麟舉出了三人的詩句，其中包括了蘇舜欽，雖然三者均為名句，但歐陽修對蘇舜欽有著特殊的偏愛，胡應麟也承認這一點，但他還是認為蘇舜欽的詩寫得并不完美。在宋代，蘇、梅并稱，胡應麟?yún)s認為，其實蘇比不上梅：“六一并稱圣俞、子美。梅詩和平簡遠，淡而不枯，麗而有則，實為宋人之冠。舜欽雖尚骨力，篇什寥寥，一二偶合，豈可并論?！保ā对娝挕ね饩帯肪砦澹?/span>
雖然如此，在蘇舜欽的作品中，也有一些并不粗豪的作品，比如他寫的一首《夏意》：
別院深深夏席清，石榴開遍透簾明。
樹陰滿地日當午，夢覺流鶯時一聲。
這樣的詩作雖然不細膩，但卻也是有著別樣的聲趣在。另外，他還有一首《淮中晚泊犢頭》：
春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。
晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。
蘇舜欽的短詩受到后世的夸贊，比如翁方綱《石洲詩話》卷三中說：“蘇子美《淮中晚泊犢頭》《初晴游滄浪亭》諸絕句，妙處不減唐人?！倍婿骶幍摹吨袊膶W史》，則認為“語言更為凝練”。
其實從歷史角度而言，蘇舜欽在詩史上起到了承上啟下的重要作用，比如清葉燮在《原詩·內(nèi)篇上》中說：“蓋自有天地以來，古今世運氣數(shù)，遞變遷以相禪。古云：‘天道十年一變。’此理也，亦勢也，無事無物不然，寧獨詩之一道膠固而不變乎？……宋初，詩襲唐人之舊，如徐鉉、王禹偁輩，純是唐音。蘇舜欽、梅堯臣出，始一大變，歐陽修亟稱二人不置。自后諸大家迭興，所造各有至極，今人一概稱為‘宋詩’者也?！?/span>
葉燮認為，詩風的變化就如同世道的變化一樣，這是歷史規(guī)律，不可抗拒，所以，由唐入宋，詩風也應該有所轉(zhuǎn)變，可是當時的徐鉉、王禹偁卻沒有隨著時代的變遷而改變詩風，所以他們的作品仍然是唐詩風格的延續(xù)，而只有等到蘇舜欽、梅堯臣走進了詩壇，才真正體現(xiàn)出了宋詩的風格，難怪歐陽修對這二人有著不遺余力地夸贊。
兩園中間隔著一條河
看來，葉燮把蘇、梅二人在詩史上的作用，看得十分重要。那這二人在詩風上有著怎樣的引導作用呢？葉燮在《原詩·外篇下》又稱：“開宋詩一代之面目者，始于梅堯臣、蘇舜欽二人。自漢魏至晚唐，詩雖遞變，皆遞留不盡之意，即晚唐猶存余地，讀罷掩卷，猶令人屬思久之。自梅、蘇變盡昆體，獨創(chuàng)生新，必辭盡于言，言盡于意，發(fā)揮鋪寫，曲折層累以赴之，竭盡乃止。才人伎倆，騰踔六合之內(nèi)，縱其所如，無不可者；然含蓄渟漲之意，亦少衰矣。歐陽修極服膺二子之詩，然歐詩頗異于是。以二子視歐陽，其有狂與狷之分乎？”
葉燮認為，蘇、梅二人是宋詩的開創(chuàng)者，而后他又回溯了從漢魏以來整體詩風的變化。葉燮堅定地認為，只有到了蘇、梅的出現(xiàn)，才徹底改變了社會的整體詩風。但葉燮也注意到了一個有趣的現(xiàn)象，那就是歐陽修極力推舉蘇、梅二人，然而歐陽修自己的詩，卻跟這二人的風格有著較大的差異?？磥?，理論是一回事，實踐又是另一回事。
對于蘇、梅所起到的作用，后世多有肯定，但將二人并稱，卻有人有著不同的看法，比如趙翼就認為梅高于蘇：“宋詩初尚西昆體，后蘇子美、梅圣俞輩出，遂各出新意，凌鑠一時，而二家又各不同。歐陽公嘗謂：‘子美筆力豪雋，以超邁橫絕為奇；圣俞覃思精微，以深遠閑淡為意。各極所長，雖善論者不能優(yōu)劣也。’……其傾倒于二公者至矣，而于梅尤所欽服?！保ā懂T北詩話》卷十一）
曲徑通幽
在這里，趙翼又引用了歐陽修的說法，但是洪亮吉卻認為，歐陽修的評價并不公允：“歐陽公善詩而不善評詩，如所推蘇子美、梅圣俞，皆非冠絕一代之才。又自詡《廬山高》一篇，在公集中亦屬中下。甚矣，知人知己之難也！”（《北江詩話》卷二）
洪亮吉認為，歐陽修雖然詩寫得不錯，但他的詩評卻寫得一般。而洪亮吉的這段話就是針對歐陽修把蘇、梅推為那個時代最佳詩人的說法。因為洪認為，蘇、梅并不能稱之為那個時代詩作中的最高峰。為了證明歐陽修評詩的水平確實一般，洪亮吉舉出了歐陽修的一句自夸，歐陽修認為自己所作的那篇《廬山高》最為得意，但洪亮吉卻認為這篇作品在歐陽修的詩文集中卻屬中下流，所以洪亮吉感慨說：無論是知人還是知己，都不是件容易事。
清初對蘇舜欽的詩最為看不上者，當屬王士禛，其在《池北偶談》卷十四中說：“往讀退之雪詩，‘龍鳳交橫飛’及‘銀杯縞帶’之句，不覺失笑。近讀蘇子美雪詩，有云：‘既以脂粉傅我面，又以珠玉綴我腮。天公似憐我貌古，巧意裝點使莫偕。欲令學此兒女態(tài)，免使埋沒隨灰埃。據(jù)鞍照水失舊惡，容質(zhì)潔白如嬰孩?！鼮閲婏?。子美詩極為歐陽所推，與石曼卿、梅圣俞齊名，而其俚惡乃至此，何耶？子美嘗自言‘平生作詩，被人比梅堯臣，寫字比周越，’可笑，所謂人苦不自知耳?！?/span>
王漁洋對韓愈所作的一首詠雪詩中的詩句，覺得頗為可笑，后來他讀到了蘇舜欽的一首詠雪詩，就覺得可笑至極了，于是漁洋開始懷疑：蘇舜欽作詩水平如此之低，為什么歐陽修會極力地推舉呢？同時，王漁洋又引用了蘇舜欽的一句話，以此來說明蘇并不滿意自己跟梅堯臣并稱，而漁洋由此評價說，蘇舜欽沒有自知之明，其潛臺詞是：你蘇舜欽看不上梅堯臣，其實你的水平還比不上梅。
幽蘭
不僅如此，王士禛還對蘇舜欽的氣量表示了懷疑：“《滄浪集》有及第后與同年宴李丞相宅詩云：‘拔身泥滓底，飄跡云霄上。氣和朝言甘，夢好夕魂王。軒眉失舊斂，舉意有新況。爽如秋后鷹，榮若凱旋將?！坏诔Ｊ?，而津津道之如此，子美之早廢不達，已略可見矣。昔人議孟郊‘春風得意馬蹄疾’之作，子美何以異此？”（《池北偶談》卷十四）
王漁洋在這里引用了蘇舜欽考中進士后的一首詩，他認為考中進士用不著這樣激動人心，然而蘇舜欽卻在這首詩中津津樂道，于是他說蘇在年輕時就被開除了公職，由此可見，這個結(jié)果也在預料之中。漁洋又稱，有人譏笑孟郊考中進士后寫的那首得意之詩，而這首詩跟蘇舜欽的那首比起來，也同樣相仿。由此可知，王漁洋對蘇舜欽頗不以為然。
這種現(xiàn)象頗為有趣：蘇舜欽的詩作在其當朝就廣泛受到贊譽，而到了后世卻又遭到了許多的貶斥，這種現(xiàn)象不知當作怎樣的解讀。比如，宋人吳幵在《優(yōu)古堂詩話》中說：“‘田家汩汩流水渾，一樹高花明遠村。云意不知殘照好，卻將微雨送黃昏?！嵰惴蛟娨?。‘春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生?！K子美詩也。第二句相類，皆清絕可愛?！笨磥?，蘇舜欽的這首詩被人譽之為“清絕可愛”。
宋代的晁公武在《昭德先生郡齋讀書志》卷十九中評價《蘇子美文集》時說：“右皇朝蘇舜卿，字子美，易簡之孫、杜祁公衍之婿也。景祐中進士，累遷集賢校理，監(jiān)進奏院。坐用故紙錢會客，除名?？犊写笾?，好古，工文章。及廢居蘇州，買水石作滄浪亭，益讀書，發(fā)其憤懣于歌詩，其體豪放，往往驚人。又喜草書，酣醉落筆，爭為人所傳玩。集歐公為之序?！?/span>
歲月
由此可知，至少宋朝人認為，蘇舜欽做人慷慨有大志，同時文章詩作頗有成就，只是因為賣廢紙之事被貶出了朝廷。后來他來到了蘇州，買了一塊地，建起了滄浪亭，他在這里讀書作詩，雖然他的詩體很豪放，但卻有著驚人之語，同時他的書法也受時人所寶愛。
蘇舜欽在蘇州營造的滄浪亭，原本也是前人的廢宅，他買下之后，重新進行了改造，而后成為了蘇州園林中的名品。該園經(jīng)后世歷代整修，一直保留到了今天。
奇特的陳設
對于滄浪亭的歷史，宋代的范成大在其所撰的《吳郡志》卷十四中，有著專門介紹：“在郡學之南，積水彌數(shù)十畝，傍有小山，高下曲折，與水相縈帶。《石林詩話》以為錢氏時廣陵王元璙池館，或云其近戚中吳軍節(jié)度使孫承佑所作。既積土為山，因以潴水。慶歷間，蘇舜欽子美得之，傍水作亭，曰‘滄浪’。歐陽文忠公詩云：‘清風明月本無價，可惜只賣四萬錢?！瘻胬酥贾?。子美死，屢易主，后為章申公家所有。廣其故地，為大閣，又為堂。山上亭北跨水，有名洞山者，章氏併得之。既除地，發(fā)其下，皆嵌空大石，人以為廣陵王時所藏。益以增累其隙，兩山相對，遂為一時雄觀。建炎狄難，歸韓蘄王家?！?/span>
看來，蘇舜欽買下這個廢宅僅花了四萬文錢，以至于讓歐陽修也感到嘆羨。蘇舜欽去世之后，這里又經(jīng)過了幾輪轉(zhuǎn)賣，但是滄浪亭卻跟蘇舜欽的名字，永遠聯(lián)系在了一起。
柿子紅了
蘇舜欽所建的滄浪亭位于蘇州市滄浪區(qū)人民路滄浪亭街3號，已經(jīng)成了蘇州一地的著名景點。三十余年來，我來過無數(shù)次蘇州，卻不知為何從未走入此園，距之最近的一次，則是半年前馬驥先生帶我來訪可園，而可園的入口處正是對著滄浪亭的大門。有意思的是，進入可園要到滄浪亭去買票，但不知為什么，此次前來，這個順序卻倒了過來。
本程的蘇州之行，梧桐女史給予了特別的幫助，而滄浪亭也是她帶我來者。到門口時，她跟我說，自己曾在可園內(nèi)有過一次歷險，當時可園正在整修，她跑到園內(nèi)去尋找古代的殘瓷片，一不小心掉入了湖中，湖里的淤泥讓其不能自拔，在大聲呼救下，方被人拽了上來。一位女士能對古物有著這樣的執(zhí)著，真的令我很敬佩。我告訴她上次來可園時的買票經(jīng)歷，當她到滄浪亭門口買票時，卻又被告知要到可園門口購買，于是我笑她真是與這可園有著不解之緣。
文保牌立在了可園與滄浪亭之間
在可園和滄浪亭之間有一條河，而河的頂頭位置立著一個石牌坊，此牌坊的旁邊則是滄浪亭的文保牌。把文保牌立在這里，不知是否說明當年的可園也是滄浪亭的一部分。
滄浪亭一側(cè)
穿過小石橋
沿著河邊之路前行一百米，左側(cè)為可園，而右手穿過一條小石橋，則來到了滄浪亭的入口處。這個入口更像是古人的轎廳，站在廳內(nèi)即可望到園中用太湖石所壘起的假山。而假山的旁邊則有著世界文化遺產(chǎn)的說明牌，可見該園已經(jīng)有了世界級的聲譽。
來到了假山之上
這座小山之上，有一個小亭子，我認為這應當就是那名氣很大的滄浪亭，于是爬上小山去拍照。這座山上有著一叢叢低矮的竹子，說明牌上稱，這種竹子叫鵝毛竹，雖然已經(jīng)是冬季，但這些竹子依然翠綠可愛。然而這個小亭因為處在假山的頂端位置，所以將其拍下全貌頗不容易，于是只好沿著另一側(cè)走了下來，由此進入了另一個廳堂。
假山下的第一個庭院
站在門廳內(nèi)望
沿著園中的小路一直向內(nèi)走，在后園內(nèi)又看到了一個二層高的小亭。這個小亭的下方，用太湖石包了起來，走近細看，入口處寫著“印心石屋”?！坝⌒摹倍致爜眍H為耳熟，似乎這是陶澍的堂號，細看這塊匾額，果真落款兒是“御書賜之”，當年道光皇帝確實給陶澍寫過這塊匾額，看來，這個二層的小亭乃是陶澍所增建者。走進石屋，里面建成了透光的格局，頗有著一種別樣的味道。
道光皇帝給陶澍題的匾額
石屋內(nèi)景
從石屋側(cè)邊前行，轉(zhuǎn)入了另一個院落，此處的正房名為“明道堂”，由這個名稱可知，該堂應該跟理學有關(guān)。細看旁邊的介紹牌，原來該堂的得名則是來自蘇舜欽所寫《滄浪亭記》中的“觀聽無邪，則道以明”。
明道堂
而此正堂的旁邊則為五百名賢祠，該祠也是陶澍在清道光七年所創(chuàng)建，里面嵌著五百多位歷史人物的線刻像。大略地瀏覽一過，在上面看到了李白、白居易、范仲淹、蘇東坡，說明牌上稱，這594位名賢中也有蘇舜欽，可惜我匆匆瀏覽未能找到該園的這位創(chuàng)始人。
五百多位名賢的畫像
而后，在園中一路看下去。沿著碑廊轉(zhuǎn)到了建在水中的一座半亭，在這個半亭的后壁上，有蔣吟秋所書《宋蘇舜欽滄浪亭記》原文。我突然意識到，這個半亭有可能才是真正的滄浪亭，于是我站在這里吟誦起蘇舜欽的《滄浪亭記》，梧桐笑我搖頭晃腦的姿態(tài)并不優(yōu)美，我卻回她說：“因為這里沒有一斗酒，否則……”
這里才應當是滄浪
在吟秋書寫的《滄浪亭記》
想象著蘇舜欽在這里走來走去
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