徑山寺位于長樂鎮(zhèn)徑山,初建于唐,南宋時香火鼎盛,規(guī)模極為宏大,有寺僧1700余眾,寺廟建筑1000多間。它與杭州的靈隱寺、凈慈寺,寧波的天童寺、育王寺,并稱為"禪院五山";惜于歷史變遷,成、住、壞、空,為使名剎古跡不泯,杭州市佛教協(xié)會不惜巨資修建遺址,現(xiàn)尚存宋孝宗所書的寺碑、“三圣”鐵佛和明代永樂年間鑄造的大鐘以及鐘樓,還有寺碑記、元鼎等文物,殿宇也得以重建。重建后的寺院，殿宇全新，金碧輝煌，佛像莊嚴，鐘鼓長鳴；徑山峰巒挺秀,風景秀麗,氣候宜人，已成了杭州人夏日的避暑勝地，蘇東坡曾四上徑山,現(xiàn)存“東坡洗硯池”遺址。在山上所產(chǎn)的毛峰茶,與“西湖龍井”齊名,相傳唐代陸羽曾在此著《茶經(jīng)》一部;古時有“茶宴”“斗茶”等儀式,后被日本高僧傳回國內(nèi),發(fā)展成為“茶道”。徑山茶與山齊名,據(jù)記載在距今1250多年的唐代便開始植栽茶樹,比“西湖龍井”要早好幾個朝代。歷代文人墨客如葉清臣、吳自牧、歐陽修、田汝成、谷應(yīng)泰等對徑山茶的獨特品質(zhì)都給予了很高的評價。茶圣陸羽著在徑山隱居,并在徑山植茶、制茶、研茶著下傳世著名《茶經(jīng)》,而其用來烹茶品名次的“陸羽泉”則仍然為世間了無限的傳奇,這些都為徑山茶增添了人文內(nèi)涵。
日本茶道，最早就是源自中國杭州的余杭徑山鎮(zhèn)；徑山禪寺在南宋時期為江南“五山十剎”之首，以茶論道的“徑山茶宴”也成為它獨有的風景。以無準師范為核心代表的徑山寺高僧大德，不僅在當時中日佛教交流中發(fā)揮了重要的作用，而且對整個宋日關(guān)系與文化交流也有無與倫比的貢獻。在幕府統(tǒng)治時期的日本，眾多領(lǐng)域留下了宋元徑山禪僧的歷史記憶和文化印記，南宋瑞平二年（1235年），日本圣一國師圓爾辨圓來到中國，苦志求法而挨了戒尺、一只眼睛失明，留住徑山期間，他不僅苦修佛學，還學習種茶、制茶；回國后，他把從徑山帶去的茶籽播種在靜岡縣的安培川和藁科川，后又傳播徑山寺“抹茶”制法及“茶宴”儀式，從而促進了日本茶業(yè)的興起；24年后，南浦紹明在宋前后9年，一邊參禪，一邊學習徑山等寺院的茶禮，回國時又將徑山寺的茶道具等帶回日本崇福寺，并傳播徑山寺的“點茶法”和“茶宴”禮儀，對日本茶道思想產(chǎn)生了直接而巨大的影響，他晚年移居京都，又在京都傳播茶禮。其茶禮被弟子、大德寺開山宗峰妙超所繼承，從中國帶回的茶道具也從崇福寺轉(zhuǎn)到大德寺。大德寺的茶禮傳至一休宗純、村田珠光，基本形成了日本茶道?！皬缴讲柩纭苯?jīng)兩位日本國師傳播到日本之后，將江南禪院流行的茶禮法會隨著中日兩國禪僧的密切交往和弘法傳道，與禪院清規(guī)一起被移植到日本，逐漸演變、發(fā)展成為“日本茶道”，經(jīng)過多年的改進演化，最終演變成盛行至今的“日本茶道”，徑山寺是日本禪宗的發(fā)祥地，對日本禪宗發(fā)展的影響至深至遠；它不僅是日本茶道之源，同時也是世界上第一部茶書。
宋時佛教興起,香火日盛,以茶助禪,參禪悟道,成為一種風尚;茶與禪結(jié)下了不解之緣。而居"五山十剎"之冠的徑山,更是茶以禪名,禪助茶興。每年春季,徑山要舉行茶宴,由法師親自主持,然后獻茶于僧客,一時間,進山品茗論道者日眾。當時大文豪蘇東坡久慕徑山大名,一日來游徑山寺,方丈見其衣著平常,以為只是尋常香客,不以為然。只淡淡說:"坐。"又轉(zhuǎn)身對小和尚喊:"茶。"小和尚于是端上一杯普通的茶,稍事寒暄后,方丈感覺來人談吐不俗,氣度非凡,便改口"請坐",并喊小和尚"敬茶"。經(jīng)過一番深談,方丈得知來者乃大詩人蘇東坡時,情不自禁地說:"請上坐。"接著又喊小和尚"敬香茶",并研墨鋪紙以求墨寶。東坡先生一思忖,提筆寫了副對聯(lián)。上聯(lián)是"坐,請坐,請上坐":下聯(lián)是"茶,敬茶,敬香茶"。方丈看罷,滿臉通紅,羞愧難當。
清凈之蓮
偶爾在人行道上散步，忽然看到從街道延伸出去，在極遠極遠的地方，一輪夕陽正掛在街的盡頭。這時我會想，如此美麗的夕陽實在是預(yù)示了一天即將落幕。
偶爾在某一條路上，見到木棉花葉落盡的枯枝，深褐色的孤獨地站邊，有一種簫索的姿勢。這時我會想，木棉又落了，人生看美麗木棉花的開放能有幾回呢？
偶爾在路旁的咖啡座，看綠燈亮起，一位衣著素樸的老婦，牽著衣飾絢如春花的小孫女，匆匆地橫過馬路。這時我會想，那年老的老婦曾經(jīng)也是花一般美麗的少女，而那少女則有一天會成為牽著孫女的老婦。
偶爾在路上的行人陸橋站住，俯視著在陸橋下川流不息，往四面八方奔串的車流，卻感覺到那樣的奔馳仿佛是一個靜止的畫面。這時我會想， 到底哪里是起點？而何處是終站呢？
偶爾回到家里，打開水龍頭要洗手，看到噴涌而出的清水，急促的流淌，突然使我站在那里，有了深深的顫動。這時我想著：水龍頭流出來的好像不是水，而是時間、心情，或者是一種思緒。
偶爾在鄉(xiāng)間小道上，發(fā)現(xiàn)了一株被人遺忘的蝴蝶花，形狀像極了鳳凰花，卻比鳳凰花更典雅，我傾身聞著花香的時候，一朵蝴蝶花突然飄落下來，讓我大吃一驚。這時我會想，這花是蝴蝶的幻影，或者蝴蝶是花的前身呢？
偶爾在靜寂的夜里，聽到鄰人飼養(yǎng)的貓在屋頂上為情欲追逐，互相慘烈地嘶叫，讓人的汗毛都為之豎立。這時我會想，動物的情欲是如此的粗糙，但如果我們站在比較細膩的高點來回觀人類，人不也是那樣粗糙的動物嗎？
偶爾在山中的小池塘里，見到一朵紅色的睡蓮，從泥沼的淺地中昂然抽出，開出了一句美麗的音符，仿佛無視于外圍的污濁。這時我會想，呀！呀！究竟要怎么樣的歷練，我們才能像這一朵清凈之蓮呢？
偶爾……
偶爾我們也是和別人相同地生活著，可是我們讓自己的心平靜如無波之湖，我們就能以明朗清澈的心情來照見這個無邊的復(fù)雜的世界，在一切的優(yōu)美、敗壞、清明、污濁之中都找到智慧。我們?nèi)绻怯兄腔鄣娜?，一切煩惱都會帶來覺悟，而一切小事都能使我們感知它的意義與價值。
在人間尋求智慧也不是那樣難的。最重要的是，使我們自己的柔軟的心，柔軟到我們看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我們動容顫抖，如悉它的意義。
唯其柔軟，我們才能敏感；唯其柔軟，我們才能包容；唯其柔軟，我們才能精致；也唯其柔軟，我們才能超拔自我，在受傷的時候甚至能包容我們的傷口。
柔軟心是大悲心的芽苗，柔軟心也是菩提心的種子，柔軟心是我們在俗世中生活，還能時時感知自我清明的泉源。
那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的云，最是柔軟！
我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比草更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比云還要自在，柔軟是最有力量，也是最恒常的。
且讓我們在卑濕污泥的人間，開出柔軟清凈的智慧之蓮吧！
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