風(fēng)水中龍向的配合分金及撥砂方法
張永紅 宋庭整理
龍向的配合與水向的配合是不同的，分金有龍上分金，平分六十龍與盈縮六十龍分金，及撥砂中也是有很多地理風(fēng)水師，有模糊認(rèn)識的，也是霧氣重重的，這里順便的談?wù)?。歷史古經(jīng)典著作有真經(jīng)，歷史的迷霧必須去歷史經(jīng)典著作中去尋求答案。
此是為初學(xué)地理風(fēng)水的易友進門就是要辨別真?zhèn)?，不要一味的認(rèn)為歷史的名著及當(dāng)代大師的釣魚形式吹捧自己有什么秘訣絕招，要知道無論某法只要經(jīng)久不衰都是神仙指點圣賢而作的，凡俗之人是不能臆造出來的。
一、拔砂
拔砂也是我們地理風(fēng)水師必修之課，所以必須掌握。我見過幾個有幾十年歷史的風(fēng)水師，根本不懂拔砂，拔砂首先理解什么叫砂。凡是在穴場周圍（也叫明堂周圍）的山頭峰嶺突出的高物都視為砂的范疇。當(dāng)然也包括向前案山，穴后樂山（玄武）及左龍砂，右虎砂。
拔砂者，有幾句歌訣：克我者為煞砂，我生者為泄砂。我克者為奴砂，比和者為旺砂。生我者號食神砂。
拔砂必用人盤中針，而五行以二十八宿為準(zhǔn)，實用在羅盤上，有詩曰：子午卯酉太陽火，甲庚丙壬太陰火。乾坤艮巽本屬木，乙辛丁癸便屬土。辰戌丑未即是金，寅申巳亥皆屬水。此是拔砂真妙訣，見砂分金配度坐。山峰須看人盤位，吉兇禍福有分明。以上是定出羅盤二十四字的拔砂五行，拔砂就以此論生克。
相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。依此生克結(jié)果煞、泄、奴、旺、食神論吉兇。煞則禍絕，泄則泄氣漸飄零，奴為我用之財帛，比和者旺丁財足，生我者毓秀科甲。
砂既論五行生克，又論形體美惡，并有內(nèi)外、先后、遠(yuǎn)近、大小、高低之分。我們還要知道，世間必?zé)o無煞之美地，故地也無公位盡勻之理，有地必有煞，也是天地原有此數(shù)，人焉能盡避之，拔砂而盡人事也。
砂其方位秀麗有情，主該代表房位、子孫興旺，若泄氣過重屬陰屬女。公位空缺或有兇砂，主該房受害或敗絕，幾房主子按照排行說，一子滿盤論吉兇，二子，左邊屬長房，右邊與朝山屬中房，三子左邊屬長房，明堂正中屬中房，右邊屬三房，四子青龍前案上，五子正案上，六子白虎前案上。要說明的是以山論生克，坐山也以人盤為準(zhǔn)論五行，也以二十八宿為準(zhǔn)。也就是說：子午卯酉甲庚丙壬論火，其它同推。
二、人盤中針五行
（1）以坐山（人盤中針）所屬之五行為我，而以周圍高砂為他，定其吉兇是也，（乾坤艮巽同此推），（寅申巳亥同此推），（子午卯酉）同推，（乙辛丁癸）同推，（辰戌丑未同推）。
（2）例一：如壬山丙向，（人盤中針）巳方、巽方但具有砂，壬山屬火，巽屬木，木生火，生我者好食神砂。巳屬水克水，克我為煞神，此為生泄相兼也，為生煞并列，煞高一丈，過生十丈，煞生齊高，禍尤烈也。
（3）例二、如乾山巽向（人盤中針）辰方，丙方俱有砂，乾山木，辰屬金，金克木，克我為煞砂神，丙屬火，木生火，我生為泄砂，此為煞為泄砂，大兇矣。
三、七十二分金、六十龍分金及一百二十龍分金
分金在地理風(fēng)水學(xué)屬于高層次的學(xué)科，能夠弄懂也是少有時師能通的，他只是盤上功夫，算紙上談兵吧，我來談?wù)勎业目捶?，供易友探研?/strong>
分金：七十二龍分金。地紀(jì)盤分金，六十龍?zhí)旒o(jì)盤分金，還有坐山與仙命一百二十分金。
我這里為什么說三者都叫分金，因為它都是我們祖先為體現(xiàn)個體五行而立的，它又是以納音而來的。甲子海中金，他的順序在第一就取其為用。如甲子為金，丙子水，戊子火，庚子火，壬子木，關(guān)于七十二龍分金不是指有七十二龍，而是以二十四山分金可坐不可坐，每山向分三份乘以二十四山向而得七十二，而論得七十二龍，一般的羅盤都有標(biāo)定，專為穿山透地，乘地之生氣的。
關(guān)于六十龍分金有評分六十龍及盈縮六十龍分金，一個是三百六十度周圍平分，一個是地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周是三百六十五點二五為準(zhǔn)的，不是平分的，但理都同上。是專為應(yīng)天之生氣辯龍而立的，所以叫天紀(jì)盤，分金和上同，在羅盤上一般都有標(biāo)定，在應(yīng)用起來比較難操作，我們知道就可以了，不詳論。
以上七十二龍分金與六十龍分金都是三合法的產(chǎn)物，在其他法中是不應(yīng)用的，普遍應(yīng)用的就是坐山與仙命一百二十分金。地理大全曰：分金之法以二十四分十二宮，每一宮分十份金，如子癸同宮，因干是輔支的就以支為地支，子為基礎(chǔ)以甲子、丙子、戊子、庚子、壬子、布于子下，再布于癸。丑艮同宮以乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑布于丑，再布于艮，然專用丙子、庚子、丁丑、辛丑為何。是以渾天五行之法（也叫納音五行），甲壬納于坤，巳納于離，戊納于坎。乾卦則三畫純陽，坤卦則三畫純陰，離卦則上下爻皆陽，坎卦則上下爻皆陰（都以八純卦單卦論之），應(yīng)純陽不生，純陰不長的論點認(rèn)為無生育能力之生氣，故此卦所納之干俱不取用，惟震卦納庚，巽卦納辛，艮卦納丙，兌卦納丁，此四卦或上陽下陰，或上陰下陽，皆有生機，故所納之干為立向者而取用也。須要說明的是此皆為穿山（地之是生氣），透地（天之生氣）而立的。
一百二十分金是屬于三合法的學(xué)問，主要是立坐，定向而采用的。在星卦法的凈陰凈陽法中，是運用在坐山與仙命分金上的，大部分羅盤上都以標(biāo)定，每坐分無份，其能用的用字標(biāo)出，不能用的就是以空格標(biāo)定，我們在應(yīng)用上最簡單的方法就是確定山向后，把掛線落在有字的格中，看著復(fù)雜用起來簡單。
雖然很多論著中都不惜紙墨運用大量的篇幅去講分金，我認(rèn)為只是盤上功夫，為什么這樣說呢？易友們仔細(xì)的想一想，每坐山占十五度，分成五份，每份三度，三度在盤上是可以劃分的，但在大地上那就顯得太小了，我們不是搞機械制造的，更何況誰能保證棺內(nèi)的仙命在下葬時是不會移動的呢，在定穴時我們按掛線而定可以棺木是以男為準(zhǔn)，還是以女命的為準(zhǔn)，現(xiàn)代都有分歧，何況棺木中的仙命有大小粗細(xì)不同，在下葬時又不能保證棺木中的仙體不移位，從定穴之掛線到棺木的大小及下葬這幾個環(huán)節(jié)，是很難操作得到一致的，因此我說這是盤上功夫，在實際操作上是很難實現(xiàn)的，究竟有多大的實際意義，只是按古人的做法去做了，只是在定坐立向時按法而行吧。關(guān)于坐山與仙命分金更是難理解的，仙命不分男女，不分下邊幾代人，難道他們的仙命能相同嗎？何況一個年命的納音對他的后代會產(chǎn)生多大的作用，那就更不好說了，我們要以時代科學(xué)的態(tài)度去分析，按基因傳遞，同年生的人很多，他們的基因絕不是相同的，所以說我們只是在盡人事而已，有的人把此弄的很神秘是沒有價值的。我也不想在此浪費時間和紙張，請原諒。
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