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藝術(shù)--美學(xué)研究的主要對象

沒有研究對象，任何學(xué)科都難以確定自己的研究方向，甚至?xí)?dǎo)致學(xué)術(shù)上的偏移。美學(xué)研究的對象究竟是什么？這是一個眾說紛紜，至今仍存在分歧的問題。而蔣孔陽先生說：“從自然到社會，從物質(zhì)到精神，差不多都可以作為美學(xué)的對象。”縱觀美學(xué)界，較為主流的就有四種觀點。以朱光潛先生和馬奇為代表的學(xué)者的觀點是美學(xué)的研究對象是藝術(shù)；洪毅然認(rèn)為美學(xué)是研究美的科學(xué)；周來祥則主張研究審美關(guān)系是美學(xué)歷史發(fā)展的必然趨勢；而另外一種是以人的審美經(jīng)驗，審美感受，審美心理為對象。實際上，寬泛地說，美學(xué)是關(guān)于審美現(xiàn)象的學(xué)科，無論是藝術(shù)，美，審美關(guān)系還是其他對象，都應(yīng)在審美現(xiàn)象的范圍內(nèi)，單一地說美學(xué)的研究對象是某一個，難免有些片面。為了避免這樣的現(xiàn)象發(fā)生，我僅談?wù)劽缹W(xué)研究的主要對象，而不是唯一對象。

美學(xué)研究的對象應(yīng)該是豐富的，自然和人類社會，物質(zhì)世界和精神世界里的東西都幾乎可以作為美學(xué)研究的對象，但是，美學(xué)不可能在如此復(fù)雜的大環(huán)境下做到面面俱到的研究。只有那些能引起我們審美感情，審美評價和發(fā)生審美關(guān)系的對象，才可以歸在美學(xué)對象之中。

在美學(xué)界中，有一種說法是“美學(xué)是關(guān)于美的科學(xué)”，于是，洪毅然先生就根據(jù)這句話而下了一個結(jié)論，美學(xué)研究的對象就是美。且不說他得出這個結(jié)論是否有些武斷，先看他所謂“美”的范圍是什么。洪毅然認(rèn)為美學(xué)研究的“美”，包含了自然界中的美和藝術(shù)中的美，而且他在《新美學(xué)綱要》中提到“宜以偏重研究藝術(shù)中的‘美’及‘美感’諸相關(guān)問題為主。”這就說明了洪毅然先生并不否定美學(xué)研究藝術(shù)中的“美”，甚至還把藝術(shù)中的“美”與“美感”作為主要對象。雖然他認(rèn)為除了藝術(shù)中的“美”，藝術(shù)的其他東西均不作為美學(xué)研究的對象，但是他承認(rèn)美學(xué)研究藝術(shù)中的“美”，這就接近于“美學(xué)的研究對象是藝術(shù)”這種觀點了。

前面說到，美學(xué)對象必須是能和審美主體發(fā)生審美關(guān)系的，美和美感也只能在審美關(guān)系發(fā)生的時候才可以形成。周來祥認(rèn)為美學(xué)研究的對象正是這種審美關(guān)系。他的觀點是對中西方美學(xué)史研究的基本特點的發(fā)展?fàn)顩r分析而得來的。他認(rèn)為從古代到現(xiàn)代，西方美學(xué)史是從強調(diào)客體到強調(diào)主體，而中國美學(xué)史則是從強調(diào)主體到強調(diào)客體，這種狀況的發(fā)展趨勢就是把主體和客體綜合起來，結(jié)合起來，那么主體和客體之間就會構(gòu)成審美關(guān)系。既然美學(xué)史研究的基本特點有這樣的趨勢，那么美學(xué)研究的對象自然也會朝著這方面發(fā)展，因此周來祥才會提出審美關(guān)系是美學(xué)歷史發(fā)展的必然趨勢這樣的看法。

作為美學(xué)對象，是必須比較明確的，這樣才可以指引著人們在研究美學(xué)的時候不至于失去目標(biāo)和弄錯對象。按照周來祥的說法，審美關(guān)系應(yīng)該是必須明確的。在朱立元先生的《美學(xué)》中提到：“所謂美學(xué)關(guān)系，就已根植于人生在世的審美主體與審美對象之間的自由情感關(guān)系。”這樣的關(guān)系，被周來祥認(rèn)為是“介于實踐關(guān)系與認(rèn)識關(guān)系之間的第三種關(guān)系。”當(dāng)時周來祥對這種關(guān)系的界定還存在著不確定的因素，引起了一些學(xué)者對周來祥先生說法的質(zhì)疑。

李澤厚先生作為著名的美學(xué)研究家，也提出了自己關(guān)于美學(xué)對象的看法。他指出了其他幾種美學(xué)對象的定義的漏洞，提出了“美學(xué)是以美感經(jīng)驗為中心的研究美和藝術(shù)的科學(xué)”，隨后，他把自己觀點的范圍擴大了，甚至把美學(xué)研究的區(qū)域劃分為三大部分：哲學(xué)美學(xué)，歷史美學(xué)和科學(xué)美學(xué)。這樣的劃分就把美學(xué)從一個廣大的領(lǐng)域中細化了，那么各個部分研究的對象也對有所差別。無論差別是如何，他都把審美經(jīng)驗和審美心理與藝術(shù)結(jié)合在一起研究，并且把審美經(jīng)驗和審美心理作為主要的研究對象。比如說在歷史美學(xué)中，就把審美意識作為中心來研究，科學(xué)美學(xué)中的基礎(chǔ)美學(xué)，以心理學(xué)美學(xué)為研究重點。

比“美學(xué)研究的對象就是美。”這種觀點更集中，更典型的觀點是認(rèn)為“美學(xué)是研究藝術(shù)的科學(xué)。”我們自然人類社會中的現(xiàn)實美，只是一種普通的，庸俗的美，并不是所有的現(xiàn)實美都達到一種可以作為美學(xué)研究對象的境界。如果把一些庸俗的對象作為美學(xué)的對象，無疑以把美學(xué)庸俗化，那么美學(xué)這門學(xué)科就無從叫做“美學(xué)”了。而“藝術(shù)美”比“現(xiàn)實美”更典型，更有代表性。它去除了現(xiàn)實美不能作為美學(xué)對象的部分，留下了能夠引起人們審美情感的精華作為美學(xué)的對象。

蔣孔陽先生認(rèn)為：“藝術(shù)的主要特點是美，藝術(shù)集中地表現(xiàn)美，而且藝術(shù)“物化”了美。”由此我們可以看出來，藝術(shù)高于現(xiàn)實美，藝術(shù)是現(xiàn)實美的集中和升華。美學(xué)是通過藝術(shù)去研究美，而不是單單研究藝術(shù)本身，而且，這里的“美”，既包含了藝術(shù)中的美，也包含了現(xiàn)實美，這就從一個更為廣闊，深入的角度給美學(xué)提供了一個研究的對象平臺，也解決了一些認(rèn)為美學(xué)研究“美”或者“藝術(shù)”等片面的觀點的問題。

藝術(shù)是可以滿足人們精神需求的意識形態(tài)，它從現(xiàn)實中產(chǎn)生，又超越了現(xiàn)實成為一種能讓人們引起想像、思考和感受的表現(xiàn)。它反映了人類與現(xiàn)實之間的審美關(guān)系，也體現(xiàn)了人們對現(xiàn)實的情感觀點。而美學(xué)正是是從人對現(xiàn)實的審美關(guān)系出發(fā)，研究美、丑等審美范疇和人的審美意識，美感經(jīng)驗，以及美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。也就是說，美學(xué)可以從藝術(shù)出發(fā)去研究“美”，通過藝術(shù)抓住審美對象的特征，藝術(shù)作為一個媒介，也可以作為一個客體，供美學(xué)從中更有效地獲得美的對象。所以說藝術(shù)是可以作為美學(xué)主要研究對象的。

雖然說藝術(shù)可以作為美學(xué)的主要研究對象，但是在美學(xué)史上關(guān)于美學(xué)和藝術(shù)學(xué)關(guān)系的觀點還是值得我們注意的?？死锼雇懈?#183;S.納瓦多在《與藝術(shù)哲學(xué)相對立的美學(xué)》一文中說到：“毫不奇怪，對當(dāng)代一些哲學(xué)家來說，關(guān)于藝術(shù)哲學(xué)和美學(xué)的區(qū)別僅僅只是一種術(shù)語的‘用法’的區(qū)別和用起來方便一些而已。”他們普遍認(rèn)為藝術(shù)學(xué)和美學(xué)是相同的。不可否認(rèn)，藝術(shù)和美學(xué)有這千絲萬縷的關(guān)系，但是我們還是不能把他們兩者等同起來。因為我們單從范圍上看，藝術(shù)學(xué)是指系統(tǒng)性的研究關(guān)于藝術(shù)的各種問題的科學(xué)，而美學(xué)則是從更高的位置來研究美感，研究方向包括哲學(xué)，音樂，美術(shù)，文學(xué)，電影等等。同時，美學(xué)的確是會研究藝術(shù)中的“美”，但并不是像藝術(shù)學(xué)那樣對藝術(shù)學(xué)內(nèi)的各個方面都做到面面俱到。所以，美學(xué)和藝術(shù)學(xué)是不能等同的。只有充分認(rèn)識到藝術(shù)和美學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系，才可以更好地把藝術(shù)作為美學(xué)的對象。

美學(xué)界的四種主流觀點，都有各自的優(yōu)點和缺點，美學(xué)的研究對象實在是寬泛，我們不可能把每一領(lǐng)域內(nèi)都作為對象，這樣不僅不能明確美學(xué)的對象，還會使得美學(xué)對象更加混雜，會導(dǎo)致美學(xué)研究方向有所偏頗。因此，為了避免偏差，美學(xué)應(yīng)該抓住藝術(shù)這個對象，確定這個主要的研究對象的同時又兼容其他的對象。

參考文獻：

趙士林《當(dāng)代中國美學(xué)》人民教育出版社2008年3月第一版

蔣孔陽《對于美學(xué)研究對象問題的補充意見》一文

蔣孔陽《美與美的創(chuàng)造》江蘇人民出版社1981年版

史芳《美學(xué) 審美 生活》云南大學(xué)出版社2004年7月第一版

朱立元《美學(xué)》高等教育出版社2001年6月第一版