追根溯源：中華文明探源工程掃描
引 言
中華文明探源工程是科技部重點(diǎn)特殊工程，第一期鎖定中原，第二期擴(kuò)展到了長(zhǎng)江流域和遼河流域，第三期涉及相關(guān)文物保護(hù)技術(shù)研究。雖有分期，近十年來(lái)研究工作一直有條不紊地持續(xù)進(jìn)行，集中研究了良渚、陶寺、二頭里等代表性文化遺址，在舊遺址中有重大新發(fā)現(xiàn)；大量應(yīng)用科技考古手段，提出了一些新解釋；初步勾畫(huà)出公元前3500年至公元前1500年黃河、長(zhǎng)江和遼河流域文明化進(jìn)程的輪廓，為系統(tǒng)闡明中華文明起源做好了準(zhǔn)備。
整合三處都邑性遺址并結(jié)合12處區(qū)域聚落中心遺址田野考古與綜合研究，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所王巍代表項(xiàng)目執(zhí)行專家組指出中華文明形成的標(biāo)準(zhǔn)是“國(guó)家的產(chǎn)生”：農(nóng)業(yè)與手工業(yè)顯著發(fā)展，出現(xiàn)明確的社會(huì)分工和階層分化；作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的都邑以及附屬的大型建筑和公共設(shè)施；暴力與戰(zhàn)爭(zhēng)成為較為普遍的社會(huì)現(xiàn)象。距今5500年前后，崧澤、廟底溝、紅山文化分布區(qū)已步入文明化的軌道；距今5000年前后，良渚、石家河文化分布區(qū)率先進(jìn)入古國(guó)時(shí)代；距今4500年前后，中國(guó)幾個(gè)主要的文化區(qū)已經(jīng)具備了文明的基本特征。新資料新研究進(jìn)一步證明中華文明的起源和早期發(fā)展是多元的，各地區(qū)環(huán)境資源差異導(dǎo)致了生業(yè)方式、生產(chǎn)技術(shù)、文化傳統(tǒng)不同，進(jìn)而影響了古代社會(huì)文明化進(jìn)程的方式。稀缺資源和新物種、先進(jìn)技術(shù)、禮儀制度、宗教信仰的傳播與交流，對(duì)中華文明一體化產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。
玉帛古國(guó)良渚
良渚古城是中華文明探源工程的重大發(fā)現(xiàn)之一。浙江省文物考古研究所在良渚遺址發(fā)現(xiàn)了290萬(wàn)平方米的巨型城址，寬約50米的城墻用石塊和粘土筑成，工程量之大創(chuàng)造了上古東亞土木工程的紀(jì)錄，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者已經(jīng)能夠動(dòng)員大量人力進(jìn)行這樣浩大工程。聯(lián)系到反山、瑤山等出土近百件玉石器的良渚文化顯貴墓葬的發(fā)現(xiàn)，有理由認(rèn)為當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了初期文明階段。
良渚遺址最突出的文化成就是精美的玉器。香港中文大學(xué)鄧聰論證了沙繩切割、片切割和砣具加工和管鉆技術(shù)是中國(guó)新石器時(shí)代的高精尖技術(shù)，領(lǐng)先世界。良渚文化繼承和發(fā)展了東亞獨(dú)特的玉文化傳統(tǒng)。玉琮是良渚文化的標(biāo)志，禮地或土地崇拜是良渚先民宗教生活的基調(diào)。絲帛是良渚文化的另一個(gè)象征?？脊虐l(fā)現(xiàn)和科技考古表明良渚先民已經(jīng)掌握了抽絲織帛技術(shù)，絲帛是當(dāng)時(shí)社會(huì)的奢侈品或禮儀用品。
史載夏朝建立之前，禹會(huì)諸侯于塗山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)。良渚古國(guó)應(yīng)該就是那些玉帛古國(guó)之一。良渚遺址沒(méi)有發(fā)現(xiàn)青銅、小麥、黃牛、綿羊等域外文化因素，是單純的東亞文明古國(guó)。
禮樂(lè)文明陶寺
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所在襄汾陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了距今約4300－4000年的大型城址，達(dá)280萬(wàn)平方米。高等級(jí)居住區(qū)有一萬(wàn)平方米的夯土基址，附近集中十余座直徑10米左右的窖穴倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)。陶寺城址規(guī)模巨大，城內(nèi)功能分區(qū)明顯。貴族居住區(qū)與社會(huì)下層居住區(qū)相隔絕，并已出現(xiàn)專門(mén)為貴族所掌控的倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)和墓葬及祭祀?yún)^(qū)。表明當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了階層分化，統(tǒng)治集團(tuán)成為社會(huì)主宰，已經(jīng)具有“王”的雛形。陶寺文化中期，已經(jīng)進(jìn)入到早期國(guó)家的階段。
彩繪龍紋陶盆是陶寺文化的標(biāo)志性器物或象征，應(yīng)該是重要的禮器。另外兩種重器鼉鼓與石磬，既是樂(lè)器，也是禮器。大型墓隨葬上百件精美玉器、漆器、陶器，但未見(jiàn)象征戎的兵器。附近有半圓形的特殊遺跡，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所何努認(rèn)為是觀測(cè)天象和舉行祭祀的場(chǎng)所。
這不禁讓人聯(lián)想起《尚書(shū)·堯典》中關(guān)于堯“觀象授時(shí)”的記載。東亞定居農(nóng)業(yè)文化陶寺遺址展示了堯天舜日的禮樂(lè)文明。陶寺遺址出現(xiàn)了小麥、黃牛、綿羊，末期還出現(xiàn)了銅器，表明域外文化已經(jīng)傳播到了中原，但并不占主導(dǎo)地位。
玉振金聲二里頭
河南省偃師二里頭遺址自1959年以來(lái)相繼發(fā)現(xiàn)了大型建筑基址和貴族墓葬及鑄銅作坊。近來(lái)又發(fā)現(xiàn)了約10萬(wàn)平方米的宮城，宮殿建筑呈“四合院”式結(jié)構(gòu)，已經(jīng)具有中軸線理念；表明我國(guó)古代宮殿建筑的中軸線貫穿，左右建筑對(duì)稱、院落前后遞進(jìn)的布局特點(diǎn)可以上溯至距今3700年前。銅器和綠松石作坊是王室控制的手工業(yè)作坊區(qū)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所許宏認(rèn)為二里頭遺址的一系列重要發(fā)現(xiàn)表明王權(quán)的強(qiáng)化已經(jīng)達(dá)到了前所未有的程度。特別是中國(guó)古代最早的宮城的出現(xiàn)、中軸線理念的形成和宮殿封閉的布局，均開(kāi)后世都城及宮室制度的先河，反映出當(dāng)時(shí)的城市化以及王權(quán)和國(guó)家的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了王國(guó)階段。
二里頭繼承了東亞玉文化傳統(tǒng)，率先進(jìn)入了青銅時(shí)代。玉璋是二里頭標(biāo)志性的禮器，影響到幾乎整個(gè)東亞地區(qū)。一座墓葬中發(fā)現(xiàn)了用2000多片細(xì)小規(guī)整的綠松石片鑲嵌而成長(zhǎng)達(dá)60多公分的龍形遺物，形象生動(dòng)，藝技高超。齊家文化、夏家店下層文化亦發(fā)現(xiàn)了青銅器，但還未發(fā)現(xiàn)青銅鑄造中心。北京科技大學(xué)李延祥考察了大半個(gè)中國(guó)，發(fā)現(xiàn)早期礦冶遺址常見(jiàn)于西部和北部，青銅制造技術(shù)來(lái)自西北。青銅制造是系統(tǒng)工程，須跨地區(qū)協(xié)作，二里頭只是青銅鑄造中心,原料來(lái)自周邊。在二里頭不遠(yuǎn)的中條山發(fā)現(xiàn)了古銅礦遺址，但還沒(méi)有找到錫、鉛礦來(lái)源。鉛道錫行，鉛、錫可能來(lái)自更僻遠(yuǎn)的地區(qū)。青銅爵模仿陶爵，青銅戈取代玉石戈，青銅文化逐漸占上風(fēng)。玉振金聲，青銅綠松石牌和玉舌銅鈴是二里頭文化的象征。
如果說(shuō)石鏃和骨鏃主要用于狩獵，青銅鏃再主要用于戰(zhàn)爭(zhēng)。以青銅戈和青銅鏃為標(biāo)志的青銅兵器表明二里頭進(jìn)入了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代。國(guó)之大事，在于祀與戎，二里頭跨入了廣域王國(guó)時(shí)代。
啟示與小結(jié)
中華文明探源工程的實(shí)施大大改善了考古發(fā)掘和科技考古的條件，使中國(guó)考古學(xué)逐漸接近國(guó)際水平。傳統(tǒng)考古與科技考古相結(jié)合，刷新了我們對(duì)中華文明起源的認(rèn)識(shí)?？萍伎脊咆?fù)責(zé)人袁靖強(qiáng)調(diào)以科學(xué)的方法研究，嘗試與國(guó)外學(xué)者合作，在國(guó)際頂級(jí)學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文，盡量與世界接軌。在重新肯定豬、狗、雞中國(guó)本土馴化的同時(shí)，通過(guò)古DNA研究，他肯定地指出黃牛、綿羊、馬，來(lái)自中亞或西亞。趙志軍發(fā)現(xiàn)黃河流域率先五谷豐登，是中原王朝崛起的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。他指出單一作物不穩(wěn)定，氣候?yàn)?zāi)害或病蟲(chóng)害均可能導(dǎo)致是以大米為主的良渚古國(guó)和以小米為主的紅山古國(guó)崩潰。民以食為天，食以肉為貴。張雪蓮用氮同位素研究表明貴族食肉較多。通過(guò)鍶同位素研究，趙春燕發(fā)現(xiàn)二里頭遺址外來(lái)人口達(dá)38%，略高于當(dāng)今北京的外來(lái)人口比例，她指出外來(lái)人口是城市發(fā)展的動(dòng)力。
西方學(xué)術(shù)界習(xí)慣用城市、文字、青銅作為古代文明的三個(gè)標(biāo)志，并非金科玉律。事實(shí)上有些國(guó)家或王朝沒(méi)有文字，如斯基泰和匈奴王國(guó)；或先有國(guó)家后有文字，如蒙古帝國(guó)。聯(lián)合國(guó)教科文組織主持編寫(xiě)的《中亞文明史》前兩卷就是無(wú)“文字”的文明史。最初的文字也未必能留傳下來(lái)，埃及許多金字塔中也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文字，墓主身份只能推定。古印度文明的印章符號(hào)尚未釋讀成功，未必是文字。青銅制造技術(shù)固然是古代高科技。玉石比青銅更堅(jiān)硬，玉器加工技術(shù)也是高科技。夏鼐當(dāng)年按照西方的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為殷墟肯定進(jìn)入了文明時(shí)代，二里頭將就可以算，陶寺或良渚遺址仍然是史前時(shí)期。根據(jù)中華文明探源工程專家組設(shè)定的新標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)有早于殷墟或二里頭的文明并不奇怪,良渚、陶寺遺址進(jìn)入了東亞文明時(shí)代。
標(biāo)準(zhǔn)不同，中華文明可分為土著文明和復(fù)合文明兩個(gè)階段。青銅王朝是復(fù)合文明。二頭里之前的古國(guó)是東亞獨(dú)特的土著文明，從二頭里開(kāi)始已進(jìn)入青銅時(shí)代世界體系，是復(fù)合文明。中華文明連續(xù)發(fā)展是從二頭里開(kāi)始的，紅山、凌家灘、石家河、良渚、陶寺古國(guó)之間及其與二里頭王國(guó)之間存在明顯斷層或缺環(huán)。如果沒(méi)有外來(lái)文化的作用，東亞文明也會(huì)象古印度文明一樣中斷。中華文明的根在東亞，源在中亞或西亞，形成了復(fù)合文明，有如合金，百煉成鋼，柔韌堅(jiān)強(qiáng)，可屈難斷。
探源工程專家組負(fù)責(zé)人北京大學(xué)趙輝表示中華文明起源問(wèn)題仍然很多，大有進(jìn)一步深究的余地。不久前美國(guó)《科學(xué)》雜志以良渚玉琮為封面介紹了中華文明探源工程進(jìn)展，或許預(yù)示著國(guó)際學(xué)術(shù)界正準(zhǔn)備接受中國(guó)學(xué)者的研究成果。
