《紅樓夢》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)是被它所反映的生活內(nèi)容所決定了的,是現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則的高度體現(xiàn)。曹雪芹對那種反現(xiàn)實主義作品的藝術(shù)結(jié)構(gòu)是深惡痛絕的,在書中開卷第一回里,就借石頭之口予以抨擊,說它們是“非文即理,故逐一看去,悉皆自相矛盾,大不近情理”,后來又借賈母破陳腐舊套的機(jī)會,說它們“編的連影兒也沒有了”。曹雪芹在結(jié)構(gòu)自己的作品時,始終堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則,從生活出發(fā),以現(xiàn)實生活為依據(jù),使結(jié)構(gòu)整體安排符合客觀的生活真實。在《紅樓夢》中,人物的言行,情節(jié)的開展,場景的轉(zhuǎn)換,就象現(xiàn)實生活本身一樣,自然而又紛呈。但是,這卻決不是對生活的簡單照抄和單純的摹仿。他在用生活釀造藝術(shù)時,既依據(jù)生活,“不敢稍加穿鑿”,又舍棄了無關(guān)重要的材料,“只取其事體情理”,這就顯出了他高超而又純熟的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。
《紅樓夢》“織錦”式藝術(shù)結(jié)構(gòu)的第一個顯著特色,是用結(jié)構(gòu)主線結(jié)成結(jié)構(gòu)網(wǎng)眼,展開情節(jié)。第五十二回寫晴雯補(bǔ)裘時,作者這樣介紹了她的織補(bǔ)方法:“先將里子拆開,用茶杯口大的一個竹弓釘牢,在背面再將破口四邊用金刀刮的散松松的,然后用針縫了兩條,分出經(jīng)緯,亦如果線之法,先界出地子,后依本衣之紋來回織補(bǔ)?!薄都t樓夢》“織錦”式的藝術(shù)結(jié)構(gòu),就象晴雯補(bǔ)裘一樣,曹雪芹先用結(jié)構(gòu)主線分出經(jīng)緯,“界出地子”,形成許多網(wǎng)眼,然后再用生活的彩線,“來回織補(bǔ)”,最后才織成了這幅五彩斑斕的藝術(shù)巨錦。
那么,《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)主線到底是什么呢?這在目前是一個有爭議的問題。大體上有四種說法,即:寶黛愛情中心說,四大家族興亡說,寶黛叛逆性格形成說,四大家族后繼無人說。究竟哪種說法更符合作品的實際,這不是本文論述的范圍,茲不詳述。筆者同意這樣的說法,即:《紅樓夢》是以寶黛愛情為主線,以四大家族尤其是賈府的盛衰為副線的。以這兩條線索為經(jīng)緯,形成了許多網(wǎng)眼,然后盤根錯節(jié),在極其廣闊的生活場景上,勾畫出了封建社會鮮明的藝術(shù)圖畫。當(dāng)然,《紅樓夢》中所反映的社會矛盾錯綜復(fù)雜,故事線索千頭萬緒,決不是這一主一副的兩條線索所能完全總攬的,但是,不管多么復(fù)雜與紛亂,卻都或直接或間接地與這兩條線索發(fā)生聯(lián)系。這就由許多大的網(wǎng)眼再生發(fā)出許多小的網(wǎng)眼,人物的“悲歡離合”,四大家族的“興衰際遇”,就在這大大小小的網(wǎng)眼中透露出了個中消息。
所謂網(wǎng)眼,實際上就是社會的窗口,它既能照亮生活的內(nèi)容,又能使人物性格發(fā)出各自特有的光彩?,F(xiàn)實生活本身經(jīng)常是以紛然雜陳的形式出現(xiàn)的,往往是許多事件與人物俱來;而不會總是以單一的形式出現(xiàn),一個人物的故事結(jié)束了,另一個人物才掀簾登場。曹雪芹在結(jié)構(gòu)他的作品時,經(jīng)常采用生活中紛然雜陳的形式,但又摒棄了生活本身那種自然形態(tài)的雜質(zhì),選取那些足以使生活與人物都發(fā)光的事件,從而展開充分的描寫,繪制成激動人心的藝術(shù)畫面。比如寶玉挨打,這就是兩條線索交織成的一個很大的網(wǎng)眼,各種人物都在這個窗口里顯出了自己的面貌。在封建社會里,父打子這本來是司空見慣的現(xiàn)象,但賈政笞撻寶玉的原因卻起于“不肖種種”,這就將大大小小的種種矛盾都扭在了一起。寶玉挨打是被衛(wèi)道士和叛逆者之間這個根本矛盾所決定的,但又和賈府與忠順王府之間的矛盾以及嫡庶之間的矛盾糾纏在一起,后來王夫人與賈母的哭鬧書房,又圍繞著寶玉挨打而增添了夫妻之間與母子之間的矛盾;而后者對前者起著制約作用,才使這場風(fēng)波平息了下來。如果我們認(rèn)真讀一下這回書,就會發(fā)現(xiàn)豐富的生活內(nèi)容和人物性格以及作者與人物的思想傾向,都在這個網(wǎng)眼中鮮明而又突出地體現(xiàn)了出來?!都t樓夢》中到處布滿了這種作為社會窗口的結(jié)構(gòu)網(wǎng)眼,如“試才題對額”,“叔嫂逢五鬼”,“抄檢大觀園”,等等。它雖然沒有為讀者一下子就能掌握的情節(jié)脈絡(luò),但生活中有意義的東西卻都圍繞著這些網(wǎng)眼聚集起來,結(jié)成透明的晶體,發(fā)射出耀眼的光彩。就象晴夜觀天一樣,群星燦爛而又渾然一體。
《紅樓夢》“織錦”式藝術(shù)結(jié)構(gòu)的第二個特色,就是始終以人物性格為出發(fā)點,去組織生活和安排情節(jié)。
曹雪芹是一位善于從人物性格出發(fā)去結(jié)構(gòu)作品的妙手。他或者從性格引出情節(jié),或者從情節(jié)引出性格,或者兩種情況交錯出現(xiàn),但歸根結(jié)底都為表現(xiàn)人物性格服務(wù)。于是我們看到《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)顯出這樣的特點:人物性格是以其連續(xù)性和豐富性展現(xiàn)的,而情節(jié)卻往往以其時斷時續(xù)的形式甚至跳躍的形式向前發(fā)展。那些裝著人物性格的精彩細(xì)節(jié)接踵而來,使人應(yīng)接不暇;而故事情節(jié)卻如游龍一樣,東露一鱗,西露一爪,讓人難以捉摸。但是,這卻決不是情節(jié)游離在性格之外,而是融匯在生活之中,在情節(jié)的骨架上形成了很大的“海綿空間”,從而大大加強(qiáng)了作品的藝術(shù)容量。細(xì)節(jié)在濃縮著生活,而生活卻在稀釋著情節(jié),性格就在細(xì)節(jié)的濃縮與情節(jié)的稀釋中走完了自己的路。例如,賈寶玉和林黛玉是兩個最主要的人物,書中有專門描寫他們愛情的章節(jié),卻沒有專門描寫他們性格史的章節(jié)。要說出他們的性格發(fā)展史,就得把《紅樓夢》的全部內(nèi)容復(fù)述一遍。又如小紅與賈蕓,并不算重要人物,他們的性格史也貫穿在全書之中。就連劉姥姥這樣“芥豆之微”的人物,也曾三進(jìn)榮國府,在八十回后的佚稿中,還要承擔(dān)拯救巧姐出火坑的任務(wù)。
以人物性格為基礎(chǔ)來結(jié)構(gòu)作品,曹雪芹在創(chuàng)作實踐中找到了兩條途徑:一方面給人物選擇了大觀園這樣一個典型環(huán)境,把主要人物都引進(jìn)來,從而展開了貴族生活方方面面的描寫,構(gòu)成了一幅完整的封建社會的藝術(shù)圖畫。另一方面盡量選擇那些把各種矛盾和沖突都扭結(jié)在一起的生活插曲,從而在性格與性格的斗爭、性格與性格的對比、性格與性格的聯(lián)系中突現(xiàn)人物形象。比如在抄檢大觀園這回書中,就集中了妯娌之間、嫡庶之間、婆媳之間、主奴之間、半主半奴與主子和奴才之間衛(wèi)道者和叛逆者之間的種種矛盾,各個人物的性格也在相互斗爭、對比、聯(lián)系中寫得異常鮮明,而這個藝術(shù)畫面又使讀者認(rèn)識到了貴族地主階級的腐朽、殘酷和暴戾,其生活容量、思想容量和性格容量都是無限豐富的。此外,曹雪芹還最擅長于在細(xì)節(jié)中去寫性格的斗爭、對比和聯(lián)系這樣的藝術(shù)構(gòu)思,使曹雪芹從必然王國躍入了自由王國,他讓結(jié)構(gòu)服從人物性格的發(fā)展,在人物性格的規(guī)宊?性內(nèi),結(jié)構(gòu)有了極大的自由。同時,他又讓人物性格轉(zhuǎn)入結(jié)構(gòu),聯(lián)結(jié)了生活的方方面面,使人物性格顯得非常豐富飽滿。
《紅樓夢》“織錦”式藝術(shù)結(jié)構(gòu)的第三個特色,就是前伏后應(yīng),擊首動尾?!都t樓夢》的故事千頭萬緒,如果敘完一個再敘另一個,那不僅無法反映如此廣闊的生活內(nèi)容,而且形同短制,讀者讀起來也就索然無味了。曹雪芹在進(jìn)行總體構(gòu)思時,在這塊藝術(shù)巨錦上先用界線之法結(jié)若干個網(wǎng)眼,然后用這些網(wǎng)眼透視著人物性格,人物性格又牽動著許多情節(jié)。而情節(jié)的斷續(xù)性和跳躍性又決定了它的結(jié)構(gòu)必須前伏后應(yīng),否則就會在這塊巨錦上形成紋疵。
《紅樓夢》的伏筆摭拾皆是,每每被脂硯齋指出,并且贊不絕口,說它是“草蛇灰線,伏脈千里”。其方法撮其要者大體如下:
第一,故事情節(jié)用穿插法。曹雪芹那支筆好象魔術(shù)師手中的魔杖一樣,揮動之間便顯出驚人的奇跡。使人感到生活在《紅樓夢》中,很少奔瀉直下,一覽無余;而總是如小橋流水,曲折多彎,轉(zhuǎn)眼之間,隱而不見,忽然又柳暗花明,盡收眼底。比如小紅與賈蕓的故事,在二十四回里,用小紅遺帕這件小事給人留下一個懸念,接著又用丫頭們之間的喁喁絮語岔開。到二十六回里,小紅與賈蕓在蜂腰橋相遇,四目相對,語言留情,接著卻又寫賈蕓去見寶玉,以下又轉(zhuǎn)入“瀟湘館春困發(fā)幽情”的描寫。第二十七回,本來寫寶釵去找黛玉,卻因一雙玉色蝴蝶而被逗引到了滴翠亭前,聽到了小紅與墜兒的談話,接上了紅、蕓二人的故事??墒蔷o接著就是鳳姐在山坡上招手叫小紅去取工價銀子,故事又中斷了?!都t樓夢》中的故事就是這樣互相穿插,曲折多致,使人目送手接,無暇他顧。
第二,人物性格用點染法?!都t樓夢》中寫了四百多個人物,其中形象鮮明的就有四十多個。這是一個十分龐大的人物群,要給每個人留影傳神,其困難程度是難以想象的。尤其是要把人物寫得豐富飽滿,富有立體感,那就更加困難了。但是,藝術(shù)就是克服困難,克服困難就是創(chuàng)造。曹雪芹發(fā)現(xiàn)情節(jié)的“海綿空間”給創(chuàng)造人物留下了廣闊的余地,又從我國傳統(tǒng)畫技的“皴染法”得到了啟示,于是對剛進(jìn)入結(jié)構(gòu)或進(jìn)入結(jié)構(gòu)不久的人物,先用淡淡的筆墨略事點染,給人物性格上點底色。然后再濃筆重抹,這樣就容易使人物富有立體感,而且對人物性格起到了伏筆的作用。比如在第三回里,王熙鳳第一次上場利用贊黛玉而恭維賈母的細(xì)節(jié),對王熙鳳后來在賈母面前以承歡取樂為能事的性格側(cè)面就起到了點染的作用。又如在第七回里,王熙鳳去寧府赴宴,要見秦鐘,尤氏笑道:“罷罷,可以不必見,他比不得咱們家的孩子們,胡打海摔的慣了。人家的孩子都是斯斯文文慣了。乍見了你這破落戶還被人笑話死了呢。”鳳姐笑道:“普天下的人我不笑話就罷,竟叫這小孩子笑話我不成!”賈蓉笑道:“不是這話,他生的靦腆,沒見過大陣仗兒,嬸子見了沒的生氣。”鳳姐啐道:“他是哪吒,我也要見一見。別放你娘的屁了,再不帶去,看給你一頓好嘴巴子?!边@一段描寫,對鳳姐在平輩和下輩面前那種為所欲為的“辣子”性格也是一個點染。脂硯齋就在此批道:“此等處寫阿鳳之放縱,是為后回伏線?!毖缌T寧府,鳳姐和寶玉要回去了,這回書本來可以結(jié)束。但曹雪芹卻利用這個情節(jié)之間的“海綿空間”,不僅寫了焦大的罵,而且寫了鳳姐對此罵的態(tài)度:“我何曾不知這焦大!倒是你們沒主意,有這樣,何不打發(fā)他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的莊子上去就完了?”這淡淡一筆,卻點出了鳳姐在奴才面前的殺伐決斷,脂硯齋又批道:“這是為后協(xié)理寧國〔府〕伏線?!边€是這一回里,當(dāng)周瑞家的送宮花送到黛玉那兒時,黛玉問:“還是單送我一個人的,還是別的姑娘們都有?”周瑞家的道:“各位都有了,這兩支是姑娘的了?!摈煊癖憷湫Φ溃骸拔揖椭?,別人不挑剩下的也不給我。替我道謝罷!”本來周瑞家的送宮花只是抄近路走,并未分誰先誰后,黛玉卻戧得她“一聲兒不言語”,這一筆顯然略事點染,便起到了為黛玉的小性兒性格打底色的作用,無怪乎脂硯齋批道:“……今又到顰兒一段,卻又將阿顰天性從骨中一寫,方知亦系顰兒正傳?!钡诎嘶貙氂袢ダ嫦阍禾綄氣O的病,作者寫寶玉眼中的寶釵是:“……看來不覺奢華,唇不點而紅,眉不畫而翠,臉若銀盆,眼若水杏,罕言寡語,人謂藏愚,安分隨時,目云守拙?!边@同樣也是在為寶釵的性格打底色。此外,如關(guān)于“冷香丸”的描寫,行酒令時寶釵抽得的“任是無情也動人”的詩簽,都對寶釵的性格起到了點染的作用?!都t樓夢》中象這樣的例子比比皆是,可以說凡是重要人物的描寫,都是先點染而后濃抹的。
第三,人物結(jié)局用暗示法。在人物眾多、情節(jié)復(fù)雜的《紅樓夢》中,作者既要對人物群體有個總的設(shè)計藍(lán)圖,又要對每個主要人物的性格發(fā)展史有個通盤考慮。不過,這是指創(chuàng)作意圖而言,到了創(chuàng)作實踐中,那情況就不同了。到了創(chuàng)作實踐中,作家只能讓人物性格從情節(jié)的發(fā)展中自然而然地流露出來,而不能明白地宣示出來。曹雪芹是以人物性格為出發(fā)點來結(jié)構(gòu)他的作品的,但是,當(dāng)人物性格一旦進(jìn)入結(jié)構(gòu),結(jié)構(gòu)反過來就對人物性格起著相應(yīng)的制約作用。也就是說,人物性格是結(jié)構(gòu)的核心,而結(jié)構(gòu)又是人物性格發(fā)展的邏輯軌道。曹雪芹既要讓他筆下的人物在性格所規(guī)定的情節(jié)中去活動,又要將人物性格的邏輯軌道告訴讀者,這在結(jié)構(gòu)上就出現(xiàn)一個困難:明示吧,不符合現(xiàn)實主義的要求;不示吧,滿足不了讀者關(guān)心人物命運(yùn)的心理狀態(tài)。在這種矛盾中,曹雪芹找到了結(jié)構(gòu)的“秘密”,那就是暗示。譬如,薛寶釵元宵節(jié)制的春燈謎詩中有一句“恩愛夫妻不到冬”,這就既符合謎底“竹夫人”的情況,又對寶釵的結(jié)局起到了暗示的作用,所以賈政聽了覺得它是“讖語”,滿腹狐疑。再如第七回周瑞家的送宮花送到惜春那兒,惜春笑道:“我這里正和智能兒說,我明兒也剃了頭,同他作姑子去呢??汕捎炙土嘶▋簛恚籼炅祟^,把這花可戴在那里!”惜春的話是隨口說出來的,但卻“將后半部線索提動”⑴,暗示了惜春將來出家的結(jié)局。還有寶玉對黛玉說的“你死了我做和尚去”也是如此?!都t樓夢》中大量暗示法的運(yùn)用,這不僅是曹雪芹對小說結(jié)構(gòu)藝術(shù)的貢獻(xiàn),而且也成了考證八十回后佚稿的重要依據(jù)之一。曹雪芹這個天才,好象預(yù)感到他的《紅樓夢》將來會成為“斷尾巴蜻蜓”,所以先用暗示法“立此存照”,一旦有人偽作,讀者便會依照這些暗示去抓住他的“贓證”。暗示之妙,可真是遺澤深遠(yuǎn)了。
《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)特色當(dāng)然不止這些,但是,即此也可看出《紅樓夢》“織錦”式藝術(shù)結(jié)構(gòu)的奧妙。
曹雪芹不僅是一個偉大的文學(xué)家,而且是一個偉大的政治家、思想家和歷史學(xué)家。他把自己親身經(jīng)歷的一段刻骨銘心、驚心動魄的歷史連同他的政治主張隱寫在了一部優(yōu)秀古典小說之中,并使之流傳下來,使200年以后的我們有幸一睹為快!這就是他的不朽之作《紅樓夢》。研究者必須透過“風(fēng)花雪月、岸柳庭花”的小說故事情節(jié),去探索其反面深隱著的那段“觸目驚心、刀光劍影、血淚交加、凄涼悲苦”的歷史事實。當(dāng)這段塵封已久的歷史重新展現(xiàn)在我們面前的時候,還有誰不驚嘆曹雪芹的舉世無雙的文學(xué)藝術(shù)造詣,不贊嘆他是運(yùn)用漢語言文字的巨匠呢?
有人說,《紅樓夢》是一部小說,既然是小說,就與其他小說無異,背面不可能隱有什么歷史。果真如此嗎?我以為:
1、《紅樓夢》是小說,又不是小說?;蛘哒f,它不是純粹意義上的小說,不是本來意義上的小說。說它是小說,是說它基本符合小說寫作規(guī)范,而且就其語言藝術(shù)而言,它是一部優(yōu)秀古典文學(xué)名著。說它不是小說,是說它具有其他一般小說所不具備的許多特點或特殊性。比如,它的寫作目的、主題、環(huán)境、人物、故事、時間、語言、詩詞曲賦等都有其特殊性,脂硯齋說它有“誤謬”。
2、《紅樓夢》是歷史,又不是歷史。說它是歷史,是因為它確實隱寫了一段極其重要的歷史。曹雪芹寫作該書的目的也是要傳一部歷史給后人,而不是傳小說之意。正因為如此,脂硯齋才把該書比做“野史”,把曹雪芹稱做“史公”,把這種寫書方法稱做“春秋筆法”。說它不是歷史,是說它不是按照正史的寫作方法寫作的,不符合寫史的一般規(guī)范,而是以一部小說做掩護(hù)隱寫而成。
3、《紅樓夢》是自傳,又不是自傳。說它是自傳,是說它確實記述了曹雪芹“所經(jīng)歷的一段陳跡故事”。說它不是自傳,是說它同時還記述了曹雪芹的家事和清皇宮中的事情,并且它不是按照自傳的寫作方法寫作的。
4、《紅樓夢》是自傳性小說,又不是自傳性小說。《紅樓夢》具有自傳的性質(zhì),但不具備自傳性小說的寫作規(guī)范。
5、所以,《紅樓夢》是“四象四不象”。你完全可以從不同的角度去研究它,可以從文學(xué)的、藝術(shù)的、小說的、歷史的、自傳的、自轉(zhuǎn)性小說的角度去研究。但是,你所研究出的結(jié)論,只能說明《紅樓夢》的一個局部,而不能說明《紅樓夢》的全部。
《紅樓夢》就整個藝術(shù)結(jié)構(gòu)來看,大體可以分為四個大部分。前五回自成一個單元,是全書的序幕。它在全書藝術(shù)結(jié)構(gòu)的主要作用是:暗示全書所著力宣揚(yáng)的主要思想,介紹書中的主要人物出場,提出全書的矛盾糾葛,為全書故事情節(jié)的展開做好準(zhǔn)備。開幕第一回,作者并沒有讓書中的中心人物賈、林、薛出場,而是從甄士隱寫起,然后聯(lián)系到賈雨村,因賈雨村是前幾回書情節(jié)開展的動因所在,結(jié)構(gòu)上起著前后勾連,穿針引線的作用。由于賈雨村與甄士隱相認(rèn),得甄士隱資助,赴京趕考,中進(jìn)士升任縣太爺。后被革職,偶遇舊友之薦,做了林海如的家庭教師。不久林海如之妻賈氏病故,黛玉輟學(xué),雨村閑居無聊,偶遇冷子興,引出“冷子興演說榮國府”一段,并安排了賈雨村與冷子興兩人在村肆中“閑談漫飲”的場面。通過兩人一席對話,巧妙地介紹了書中即將出場的主要人物和他們賴以生存的典型環(huán)境,為全書主要矛盾的展開設(shè)下伏筆。冷子興以冷眼旁觀,畫龍點睛地揭示了以賈府為首的四大家族的矛盾現(xiàn)狀:“古人有言:百足死而不僵,如今雖不說不似先年那樣興盛,較之平常士宦之家,到底氣象不同。如今人口日多,事務(wù)日盛,主仆上下,都是安富尊榮,運(yùn)籌謀劃的竟無一個,那日用排場,又不能將就省儉,如今外面的架子雖未甚到,內(nèi)囊卻也盡上來了──這還是小事。更有一件大事:誰知這樣鐘鳴鼎食的人家兒,如今養(yǎng)的兒孫,竟一代不如一代?!边@段議論,確實是《紅樓夢》是點睛所在?!皟簩O一代不如一代一代”這個后繼無人問題,不是發(fā)生在封建社會鼎盛時期,也不是發(fā)生在它的中期,而是發(fā)生在它的的“末世”。封建家族的生死存亡,封建貴族階級的前途和命運(yùn),集中表現(xiàn)在有無挽救這個家族頹運(yùn)的人物──賈寶玉走什么路,做什么人問題上;所以成了賈府為首的當(dāng)權(quán)者重視的中心。賈寶玉所走的道路,對于封建統(tǒng)治者來說,比起醉生夢死的賈珍、賈璉、賈蓉有更大的危險性,他是賈府唯一在黑暗王國里探求光明之路的男性主子,他走的是一條完全背叛封建階級之路,難怪賈政對賈寶玉恨之入骨,唯恐發(fā)展到“弒父弒君”的地步。曹雪芹透過康庸盛世的避免繁榮,而緊緊抓住了導(dǎo)致封建社會衰亡的實質(zhì)問題。作者一經(jīng)確立了《紅樓夢》的這樣一個基本思想,全書故事情節(jié)的安排,矛盾沖突的開展,典型人物的塑造,無不受這一基本思想的制約。還是讓我們往下看,《紅樓夢》整個結(jié)構(gòu)的安排吧、當(dāng)作者簡要介紹賈府現(xiàn)狀之后,緊接著寫賈雨村引中心人物之一的林黛玉進(jìn)賈府,讓賈府的一些主要人物紛紛出場,并別開生面地安排了兩個叛逆者的會面。第四回筆鋒一轉(zhuǎn),寫薛蟠打死馮淵一案,薛家吃了人命官司,賈雨村殉情枉法,薛家進(jìn)京躲官司,書中另一個主人公薛寶釵進(jìn)入賈府,從而完成了愛情悲劇的三個中心人物的回合;同時構(gòu)成了叛逆者的一個對立面──成為賈寶玉走上叛逆道路自始至終的障礙。直到第五回“賈寶玉神游太虛境,警幻仙曲演,紅樓夢》”作者才把全書12個主要人物的一生遭遇和悲劇結(jié)局作了預(yù)示,可以視為全書悲劇人物的結(jié)構(gòu)提綱。
小說故事情節(jié)的正式開場,是從劉姥姥一進(jìn)榮國府開始的。劉姥姥在作品中三次出現(xiàn),在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上有重要意義。曹雪芹正是按劉姥姥三進(jìn)榮國府這條虛線,安排了賈府衰亡過程中三個不同歷史階段。一進(jìn)榮國府寫賈府的“烈火烹油,鮮花著錦”的興盛時期,二進(jìn)、三進(jìn)則成了賈府衰亡的見證人。劉姥姥三進(jìn)榮國府這條鮮明地點出全書的衰亡史主題這三個不同的歷史階段,按章回大體可以這樣劃分:第六回至二十二,寫衰亡中的回光返照。主要事件有秦可卿的死和震動朝野的大出喪;“賈元春選風(fēng)澡宮”;修建大觀園與元妃省親;寶玉等搬入大觀園。作者寫賈府表面繁榮興盛的目的,在于襯托賈府最后的衰亡。第二十四回至七十回寫衰亡征兆出現(xiàn)與發(fā)展,以及衰亡的主要原因。作者按賈府的斗爭的諸方面相互交錯地分三個程序來寫:一寫賈府內(nèi)部的你爭我奪,以及叛逆者和奴隸者的反抗和斗爭。主要事件有:趙姨娘暗害寶玉和鳳姐,“金釧投井”、“寶玉挨打”、“鴛鴦抗婚”、“除夕祭宗祠”。這部分寫出賈府內(nèi)部的各種矛盾日益激化,賈府統(tǒng)治者為了挽救其衰亡,進(jìn)行垂死掙扎。二寫賈府的衰亡已明顯暴露出來,五十三回之前重在寫“風(fēng)月繁華之盛”,即“好了歌”所說的“好”字,五十三回之后則由“好”字向“了”字過渡,重寫“三春過后諸芳盡,各自需尋各自門”的樹倒猢猻散,“落了片白茫茫大地真干凈”的結(jié)局。因此,作者在結(jié)構(gòu)安排上,從五十四回到七十回寫了賈府內(nèi)部的矛盾已達(dá)到了公開的程度,賈府呈現(xiàn)出一片混亂,抄檢大觀園是賈府走向衰敗的重要標(biāo)志。七十五回以后衰亡之勢直線下降,賈府內(nèi)部矛盾總暴發(fā),最后是一敗涂地。所寫的事件多是主要人物的悲劇結(jié)局:“晴雯之死”、“元妃薨逝”、“黛玉之死”、“金桂自焚身”、“查抄寧國府”、“賈母去世”、“王熙鳳歷劫金陵”、“寶玉出家”。從《紅樓夢》的總體的結(jié)構(gòu)看來,這幾個大的組成部分之所以能夠成為一個有機(jī)整體。是作者用衰亡史這條總的矛盾線索不各個部分貫穿起來,根據(jù)表達(dá)主題與塑造人物性格需要,作者材料,編織故事,布局穿插,輕重適宜。
一部長篇小說的藝術(shù)結(jié)構(gòu),它首先必須具備形象地反映生活特點?,F(xiàn)實生活中的矛盾斗爭是構(gòu)成情節(jié)的原始材料,是情節(jié)存在的基礎(chǔ)。生活的矛盾,經(jīng)過作者的加工和改造,反映在文藝作品中,就成為典型的矛盾沖突。這種矛盾沖突通過人與人之間的關(guān)系表現(xiàn)出來就構(gòu)成性格沖突。因此,長篇結(jié)構(gòu)本身所反映的事件的形成、發(fā)展、和終結(jié)的過程,就要著眼于人物活動和場景的變換貫穿起來,從而構(gòu)成情節(jié)發(fā)展的矛盾線索和脈絡(luò)。作品的頭緒是否清楚,人物性格的發(fā)展是否符合生活邏輯,在很大程度上取決于推動情節(jié)發(fā)展的矛盾線索的安排。曹雪芹正是依據(jù)作品所反映的實際生活的復(fù)雜性,和他對生活現(xiàn)象的理解,以及他的美學(xué)理想,來確立自己作品的結(jié)構(gòu)體系的。《紅樓夢》所反映的生活內(nèi)容相當(dāng)廣闊,矛盾錯綜復(fù)雜,如果采取單線發(fā)展的結(jié)構(gòu)方法,就很難反映多方面的社會矛盾,因此曹雪芹采取了復(fù)線多頭網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)方式:我以為《紅樓夢》阿多頭的明線與單線交相呼應(yīng),構(gòu)成了一個暗線統(tǒng)帥明線的有機(jī)結(jié)構(gòu)。暗線就是既實又虛的衰亡史的主線;而明線是以賈寶玉所走的生活道路、愛情悲劇為主,又連接多頭人物命運(yùn)和矛盾沖突的諸線索。但萬變不離其宗,賈、林的叛逆活動、愛情悲劇,統(tǒng)治階級內(nèi)部的勾心斗角,主奴之間的矛盾斗爭,所有這些矛盾都是促使賈府必然走向衰亡的因素──最后還是歸結(jié)到矛盾的主導(dǎo)方面去。
從上述結(jié)構(gòu)安排可以看出:《紅樓夢》的總體構(gòu)思是以家族的興衰為基礎(chǔ)的。寫興意在寫衰,興與衰、“好”與“了”,是矛盾的兩個方面。曹雪芹為了使讀者能夠理解自己在藝術(shù)上的良苦用心,故反復(fù)強(qiáng)調(diào)了這一思想。一是作者強(qiáng)調(diào)冷子興的作用,“欲知目下興衰兆,須問旁觀冷眼人”;二是通過劉姥姥三進(jìn)榮國府這條線,以歷史見證人的身份來看賈府的興衰的過程;三是通過人物的悲劇命運(yùn)和結(jié)局來寫家族的衰??;四是通過人物的夢幻寫賈府的衰敗,如秦可卿托夢給鳳姐,讓她多置些田產(chǎn),以待日后家敗有個接濟(jì)
、網(wǎng)狀形式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。
《紅樓夢》是具有高度現(xiàn)實主義的悲劇結(jié)構(gòu)。全書一百二十回,上半部“備記鳳月繁華之盛”,下半部寫“樹倒猢猻散”的衰敗局面,其中第五十四至第五十五回之間是個轉(zhuǎn)折,由喜轉(zhuǎn)悲,由盛轉(zhuǎn)衰,由榮轉(zhuǎn)枯,第五十四回是全書熱鬧的頂點,第五十五回便開始急轉(zhuǎn)直下。大體說來,全書按賈府的衰敗階段分為四大段落:第一部分(前5回):序幕。對于全書有著綱領(lǐng)性作用。它對全書的主題、主線、副線以及賈府家事、人丁、四大家庭之間的關(guān)系和十幾個主要人物性格特點、命運(yùn)都作過或明或暗的概括。第二部分(第6-55回):是賈府的全盛時期。第三部分(第66回-104回):是以賈府為代表的四大家族由盛而衰的時期。第四部分(第105回-120回):是徹底衰落時期。作為一部博大精深的百萬巨著,作者組織了大大小小的故事,描寫了無休無止的斗爭,在這蔚為大觀的歷史長廊里,以賈府為代表的四大家族的衰亡過程,寶黛愛情悲劇的發(fā)展始末,兩者相互穿插交織,是支撐這座藝術(shù)大廈的棟梁。此處每一人物又幾乎自成起訖的故事線索,又有如斗拱短柱。條條線索、錯落編織,所以《紅樓夢》又有網(wǎng)狀形式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)的美稱。關(guān)于《紅樓夢》結(jié)構(gòu)的其他說法還有:近代的“四時氣象說”( 二知道人)、“二十一大段說”( 王希廉)、張新之的“三大支說(張新之)以及當(dāng)代的“波紋結(jié)構(gòu)說”(無名氏)、“立體式建筑說”(周汝昌)、“復(fù)疊框架結(jié)構(gòu)說”(曹濤)等。
《紅樓夢》一書就像一處取之不盡用之不竭的寶藏,其原因就在于作品具有特殊的框架結(jié)構(gòu)。正因如此,魯迅先生就說過:“單是命意就因讀者的眼光而有種種;經(jīng)學(xué)家看見《易》,道學(xué)家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事…”
魯迅所說,雖然只是就《紅樓夢》的社會效應(yīng)一個方面的論述,但也足以證明《紅樓夢》內(nèi)涵之豐富了。
以往研究《紅樓夢》的結(jié)構(gòu),大多是平面的、單線的剖析。通常所說的有以下幾種:
網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。即以寶釵、黛玉、寶玉的愛情故事為經(jīng)線,以賈、王、史、薛四大家族的興衰為緯線,編織并表現(xiàn)了封建末世的世情世態(tài)。
波紋結(jié)構(gòu)。全書的細(xì)節(jié)、情節(jié)組成許許多多的大波、小波、前后起伏,回互鉤連,蔚為大觀,終于推出盛極必衰波峰至波谷的重大主題。
立體式建筑。周汝昌先生認(rèn)為《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)可以比為立體式建筑,他認(rèn)為作者曹雪芹是一位設(shè)計營造建章宮極為神奇?zhèn)ゴ蟮慕ㄖ?,所建造出的是千門萬戶,復(fù)道回廊巨型建筑群,游人入內(nèi),目炫神搖,迷不得出?!扒税偈?,千頭萬緒,交加回互,儀態(tài)萬方,而又條理脈絡(luò),井然不紊,即從一人一事去推尋。也無不起結(jié)互應(yīng),一發(fā)全身,字字靈,筆筆到”。周先生的說法雖源于張加倫先生,但更為具體,更為深化,但仍未擺脫脂硯齋評點的范圍。