這就是中醫(yī)的圓思維，開的那個(gè)方，方里面寓的是圓思維，“方”是什么？“方”就是開的東南西北中，“圓”是什么？就是開的春夏秋冬。方子里面的藥是什么？藥就是兵將，用它的氣還是用它的味？用它的守還是攻？用它的升還是降？升降浮沉。昨天有些老師講整個(gè)升降，升降沉浮主要講的是氣，所以他用的是天，用的天在做，還可以用味，降地的數(shù)去做，都可以，切入的法門不一樣，最后面看到結(jié)果一樣，病人得到很好的調(diào)治。
? 你看這
四物湯，大家看看，開的啥？不是東南西北嗎？四物湯來源于膠艾四物湯、膠姜四物湯。先有膠艾、膠姜，后有四物湯。四物湯是宋朝以后《太平惠民和劑局方》之后出現(xiàn)的，就和先有金匱腎氣丸后有六味地黃丸一樣。六味地黃丸是宋朝錢乙把腎氣丸去了附子、桂枝，來治小兒腦積水的，后世是在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行了繼承和發(fā)揮發(fā)揚(yáng)而已。
你看，
加艾葉、阿膠……，（四物湯）是不是宋朝的《太平惠民合劑局方》？加膠艾，膠艾四物湯。“婦人有漏下者，有半產(chǎn)后續(xù)下血都不絕者，假令妊娠腹中痛者，此為胞阻，膠艾湯主之”。膠艾湯在四物湯之前，艾葉暖胞宮，取它的葉子的象，肺象，抓這個(gè)象；阿膠，填水，顏色是紅的，是水性的，是驢皮，驢是啥？驢，水畜，那么它的皮呢？皮屬金，金生水。血，水也，血是什么？血就是水啊——古人認(rèn)為的。所以張仲景的方子當(dāng)中治療月經(jīng)經(jīng)常要填水，填水的方法。因?yàn)樯叮?/span>血，水也，四物湯。 這是五苓散的圖
因?yàn)楣湃司褪怯玫倪@個(gè)思維，你不用他的思維，你自己去創(chuàng)一個(gè)，（是）自以為是，符合自己理論的——這是張仲景的原話，不符合的就說是王叔和添加的，后人加的。你這個(gè)就不對(duì)了，你是“自以為是”，對(duì)不對(duì)？其實(shí)古人全部都說完了，說盡了！桃仁紅花一轉(zhuǎn)，四物湯，這個(gè)是《醫(yī)宗金鑒》里面寫的，其實(shí)最早的不是在《醫(yī)宗金鑒》，最早是誰？——朱丹溪，被稱為“雜病的大家”，“外感法仲景，內(nèi)傷法東垣，熱病法河間， 雜病法丹溪”——他加了兩味藥，桃仁、紅花。我們最近的王清任先生說，張仲景的經(jīng)方?jīng)]有用，但他就是用的經(jīng)方組成了（血府逐瘀湯），柴枳芍甘不是四逆散嗎？桔梗甘草不是桔梗湯嗎？又加了桃紅四物，桃紅四物不是朱丹溪的嗎？朱丹溪的四物湯不來源于張仲景，來源于誰？所以我們批評(píng)古人，其實(shí)是拿著古人的東西在批評(píng)古人。這是桃紅四物，對(duì)吧？
那我們說現(xiàn)在的病很復(fù)雜，我相信張仲景先生看了一輩子病，孫思邈先生活了120歲，有人說活了140歲，他今天來看病，照樣還有他沒有看過的病，大家認(rèn)不認(rèn)同？百分之百。問題是我們?cè)趺礃佑霉湃肆粝碌倪@種思維方法，我覺得比我們記住一個(gè)小小的方，或者一個(gè)小法更有價(jià)值。只要我們這個(gè)心法的東西不滅，中醫(yī)永遠(yuǎn)不滅。好多人說，“馬老師，我要振興中醫(yī)”。我說，“你怎么振興？”——我要去講學(xué)。我說，“你講什么學(xué)?。磕愀闱宄?/span>了沒有？”——“沒有搞清楚，但我要為中醫(yī)吶喊。”我說，“你不用去吶喊了，因?yàn)槟阋娕c不見，中醫(yī)就在那”。不用你去振興，因?yàn)?/span>你不但振興不了，還把中醫(yī)給毀了！為啥？——你講的不是道。所以中醫(yī)是啥？中醫(yī)是術(shù)，中醫(yī)也是法，中醫(yī)更是道！是道法術(shù)合一的，缺一不可。
豬苓湯，這個(gè)都一模一樣的，天一生水，治療下焦，利小便。下面可以治療上面的病，煩躁，睡眠不好，也用豬苓湯治療。“下面的病上面治，左邊的右邊治，前面的病后面治”，為什么？昨天有個(gè)老師畫的洛書或者文王八卦，橫著豎著加都是十五，平衡數(shù)。針灸也是這個(gè)道理，把它這個(gè)東西挪到針灸上，你看看，它的原理就在這，用的洛書的原理。他沒有告訴他的原理在哪里，它告訴你“上面的病下面治，左邊的病右邊治”，量子糾纏大家知道吧？當(dāng)一個(gè)東西這面發(fā)生變化的時(shí)候，對(duì)面也有變化，叫量子糾纏。其實(shí)我們祖師爺早就發(fā)現(xiàn)這個(gè)原理了！叫做“此生故彼生，此有故彼有，此滅故彼滅，此無故彼無”，這是佛經(jīng)里面的一段話，《緣起經(jīng)》里面的一段話。有他就有她，有男就有女，有陰就有陽，有寒就有熱，相對(duì)應(yīng)的。沒他就沒她，天下萬物生克制化，真是太奇妙了！
柴胡桂枝湯的原文，都有我們的經(jīng)典。我通過畫圖把文字象拋開，有些人在爭論，這個(gè)條文真的假的，假的真的，爭了半天累死了，你把圖一畫擺在這里，掛一個(gè)像，然后你就知道誰說的對(duì)，誰說的不對(duì)。
我們來進(jìn)行一個(gè)病例，還是光說不練假把式，我們看一下。張某：女，24歲，西醫(yī)診斷腸息肉術(shù)后，膽汁反流性胃炎，月經(jīng)不調(diào)；中醫(yī)診斷為胃痞，頭痛，心悸。這是癥狀性診斷。這個(gè)病人剛好來月經(jīng)，我們看，這時(shí)候呢，你甭想別的事，你先用小柴胡湯怎么樣，先用一用柴胡湯……服上藥后腹部不適好轉(zhuǎn)，現(xiàn)大便不順暢，口干，汗粘，疲乏，這時(shí)候剛好到了立夏后的第四天了，我馬上轉(zhuǎn)成了東垣清暑益氣湯。“清暑益氣參草芪，當(dāng)歸麥味青陳皮，曲柏葛根蒼白術(shù)，升麻澤瀉姜棗隨”共15味藥，李東垣先生的藥方，每個(gè)方位各三味藥，全部都給說完了，十五味藥。十是脾的數(shù)，五是胃的數(shù)，剛好是五幾，五合幾，陽土陰土。暑天不是在三伏嗎？不是在長夏嗎？你看人家的方子，陰陽術(shù)數(shù)完全吻合。
當(dāng)我用這個(gè)方法去解讀人家的方法，沒有不順暢的，太順暢了。你有不順暢的，我給你講你就錯(cuò)了，你通過這個(gè)結(jié)果把它公式推導(dǎo)出來，我們只有充分的理解古人以后，我們才能知道古人咋立的方對(duì)吧？我們用這個(gè)方子才覺得心中有數(shù)，如同己出，就像你自己創(chuàng)立的方子一模一樣。昨天我跟一個(gè)教授，我看他的門診，來了三個(gè)病人，我用的同一張方子，當(dāng)歸四逆加吳茱萸生姜附子湯：這個(gè)病人加一個(gè)凌霄花去去臉上的斑，那個(gè)病人我加理中再理理他的中；還有一個(gè)呢，面肌痙攣，找了很多的醫(yī)生來看，你一看這個(gè)病人，三陰的象，脈一搭的時(shí)候，推筋著骨，這是明顯的厥陰病，你在不要糾纏他的面肌是痙攣還是不痙攣？人是本，病是標(biāo)！你覺得還不過癮，再加一個(gè)蜈蚣不就得了嗎！行不行？這不就行了嗎？
所以說我們好多病是我們給——如果說你是一個(gè)有良心的醫(yī)生的話，因?yàn)槲覀児湃说臇|西你知道——你治對(duì)了還是治錯(cuò)了，我不管你是中醫(yī)的治法還是西醫(yī)的治法，他有一套評(píng)價(jià)體系。舉個(gè)例子，我給大家舉個(gè)例子，一個(gè)人的臉色是一個(gè)青色，你治完了以后，病人青色慢慢退了，變得紅潤的時(shí)候，請(qǐng)問，他的病是退還是病進(jìn)？病進(jìn)還是病退？——病開始好轉(zhuǎn)。如果說這個(gè)人是青色的一個(gè)臉，你治完了人臉變黑了——你治錯(cuò)了，趕快改方向，你干了一件損德的事情。因?yàn)樯?？他的水生不了木了，水象顯了，水象顯了這個(gè)病在哪了？從肝退到腎上去了，你治重了；如果說你從肝，臉變紅潤了，他是往火的的（方向去），從大象來看，氣機(jī)開始周轉(zhuǎn)了。
古人是有判定標(biāo)準(zhǔn)的，這個(gè)病在什么時(shí)候什么顏色。這個(gè)病死，什么時(shí)候死，看得進(jìn)去，都有推測(cè)的方法。我當(dāng)時(shí)看這不是迷信嗎？封建迷信？——不是，每個(gè)人都會(huì)有生死，生是什么時(shí)候生？天地父母利你時(shí)就生了；什么時(shí)候死？天誅地克父母離決的時(shí)候你就over了，所以人既然有生就有死，生長壯老已，這是自然規(guī)律。所以說我們順其自然，我們把心擺平，病人的好壞我們用心去做，問心無愧，別人不管把你稱作神醫(yī)也罷，把你稱作一個(gè)騙子也罷，我問心無愧。我每個(gè)地方如理如法，我們按照規(guī)律去辦事情，剩下是老天的事，對(duì)吧？我們問心無愧的時(shí)候就可以代天行醫(yī)，我把這種醫(yī)生叫做“天醫(yī)之境”，天醫(yī)天醫(yī)，天天給老百姓治病，天醫(yī)天醫(yī)，代天來行醫(yī)，而不是你在那里想“我想怎么樣”，把“我”化掉。應(yīng)該怎么去做，我們按照規(guī)律去做。應(yīng)該找中醫(yī)的找中醫(yī)，應(yīng)該找西醫(yī)的找西醫(yī)，應(yīng)該找中西醫(yī)結(jié)合的找中西醫(yī)結(jié)合。醫(yī)學(xué)準(zhǔn)確來說沒有東西南北之分，只有正確和錯(cuò)誤，正確的對(duì)我們?nèi)祟愑幸?，錯(cuò)誤的對(duì)人類有害。
（待續(xù)）
聯(lián)系客服
