日期：2014-07-11 15:20 作者：瞿學(xué)忠 來(lái)源：中國(guó)甘肅網(wǎng)
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“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！薄 赜^《鵲橋仙》
對(duì)于以含蓄為至美的古代中國(guó)文人來(lái)說，如此直白地表述愛情的詩(shī)詞并不多見。牛郎織女的故事，從遙遠(yuǎn)的天河走下來(lái)，在這樣一個(gè)婉約且不失豁達(dá)的意境中，用文人的細(xì)膩給我們?nèi)笆降孛枥L了一幅穿越時(shí)空的愛情畫卷。
“女兒節(jié)”種種
農(nóng)歷七月初七是俗稱的七夕節(jié)，也有人稱之為“乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”（因參加“乞巧節(jié)”的多為“閨中待嫁”的姑娘，該節(jié)被稱為“女兒節(jié)”），這是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，也是過去姑娘們最為重視的日子。
七夕節(jié)始終和千古流傳的愛情故事牛郎織女的傳說相連。相傳每年農(nóng)歷七月初七，是牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子。在這一天姑娘們就會(huì)抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求上天能讓自己像織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻。
據(jù)有關(guān)資料記載，乞巧節(jié)在全國(guó)各地有著不同的風(fēng)俗。七夕節(jié)最普遍的習(xí)俗，就是婦女們?cè)谄咴鲁跗叩囊雇磉M(jìn)行的各種乞巧活動(dòng)。乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗(yàn)巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個(gè)地區(qū)的乞巧方式不盡相同，各有趣味。在山東濟(jì)南等地的乞巧活動(dòng)很簡(jiǎn)單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了；在廣西西部，傳說七月七晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可辟邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們?cè)谶@天雞鳴時(shí)，爭(zhēng)先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來(lái)，待日后使用；廣州的乞巧節(jié)獨(dú)具特色，節(jié)日到來(lái)之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種乞巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點(diǎn)燭，對(duì)星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對(duì)著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個(gè)針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈(zèng)送，以示友情。
西和乞巧風(fēng)俗
位于甘肅省隴南市北端的西和縣，有著悠久的歷史。七千多年的悠久歷史形成了深邃厚重的文化積淀，使西和縣積累了一大批豐富的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，乞巧、山歌、春倌、羊皮扇鼓舞、耍社火等民俗文化活動(dòng)，鄉(xiāng)土氣息濃郁，地方特色鮮明，傳承多年，久盛不衰，正是在這種氛圍中，乞巧風(fēng)俗被完整地保留了下來(lái)。
據(jù)西和縣文化局局長(zhǎng)王四各介紹，甘肅西和縣的“乞巧節(jié)”時(shí)間之長(zhǎng)、規(guī)模之大、參與人數(shù)之多、民俗程式保留之完整，在全國(guó)絕無(wú)僅有。西和乞巧民俗文化活動(dòng)，已有千余年的歷史?！拔骱涂h的‘乞巧’活動(dòng)被稱為中國(guó)古代‘乞巧’風(fēng)俗的活化石，是一個(gè)流傳甚廣、歷史悠久的古老民俗。”
據(jù)當(dāng)?shù)匮芯空呓榻B，乞是乞求，巧則是心靈手巧，“乞巧”是向神靈討要智慧、乞求幸福的意思。西和“乞巧節(jié)”從每年農(nóng)歷六月三十晚上開始，一直持續(xù)到七月初七晚上，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)七天八夜，是持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的民俗活動(dòng)之一。
乞巧節(jié)起源
西和縣文化局局長(zhǎng)王四各告訴記者，七夕乞巧起源于漢代。東晉葛洪的《西京雜記》中有“漢彩女常以七月七穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這是我們?cè)诠糯墨I(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。
而在唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也多有記述。唐朝王建“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”的詩(shī)句就是一例。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。到了宋元之際，七夕乞巧無(wú)論是在官方還是坊間都受到空前的重視，儀式隆重、場(chǎng)面宏大。京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱為乞巧市。據(jù)《醉翁談錄》記載：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散?！?div style="height:15px;">
相傳，天上織女“年年機(jī)杼”，善織“云錦天衣”，所以人們尊稱她為“巧娘娘”。姑娘們懷著對(duì)巧娘娘虔誠(chéng)的心情，抱著美好的期盼，請(qǐng)她下凡來(lái)，每年農(nóng)歷六月三十晚上開始，一直持續(xù)到七月初七晚上，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)七天八夜，是持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的民俗活動(dòng)之一。
“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。宋代詞人秦觀在其傳世名作《鵲橋仙》中這樣感慨牛郎織女的愛情故事。七天很快就過去了，天門就要關(guān)閉了，織女也要走了，姑娘們雖然依依不舍，但還是要讓巧娘娘回到天上去，相約來(lái)年再相見。
不同聲音
除了愛情說以外，近年來(lái)有部分研究者對(duì)于七夕源起及乞巧節(jié)的來(lái)歷提出了不同觀點(diǎn)。有研究者認(rèn)為，“七夕”來(lái)源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來(lái)，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。
另有一種說法認(rèn)為，“七夕”也來(lái)源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜?！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國(guó)人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”，在日語(yǔ)中尚有保留?！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺(tái)灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
多樣內(nèi)容
也有研究者指出，“七夕”又是一種數(shù)字崇拜現(xiàn)象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預(yù)示成雙的二月二和三的倍數(shù)六月六這“七重”均列為吉慶日?！捌摺庇质撬惚P每列的珠數(shù)，浪漫而又嚴(yán)謹(jǐn)，給人以神秘的美感。“七”與“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節(jié)日。
西和縣文化局局長(zhǎng)王四各告訴記者，西和縣乞巧風(fēng)俗歷時(shí)七天八夜，活動(dòng)內(nèi)容豐富，形式多樣。整個(gè)活動(dòng)分為坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娛巧、卜巧、送巧七個(gè)環(huán)節(jié)。每一環(huán)節(jié)均有歌舞相伴，又有幾個(gè)富有特征性的儀式，因而留存了大量的乞巧唱詞、曲譜、舞蹈形式以及與農(nóng)耕文明相關(guān)的崇拜儀式，還有與生活相關(guān)的紡織女工、服飾、道具、供果制作等?！拔骱推蚯沙~類型包括五個(gè)方面，一是神靈崇拜：包括天象崇拜、偶像崇拜、五谷植物崇拜、動(dòng)物崇拜、水神崇拜等；二是對(duì)心靈手巧，對(duì)美好姿容風(fēng)度的乞求；三是對(duì)真摯愛情、自由婚姻、幸福生活的追求；四是對(duì)歷史人物、傳說故事的頌揚(yáng)；五是勸人向善、勸人和諧相處?！?div style="height:15px;">
據(jù)記者了解，乞巧歌曲的曲調(diào)有三種，即祈神祭祀類歌詞、生活勞動(dòng)類歌詞和歷史時(shí)政類歌詞，但歌詞內(nèi)容豐富，數(shù)量很多。
