半瓶醋談文學(xué)，動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)唐詩(shī)宋詞，不知清代才是高峰。
清代文學(xué)為什么是高峰？說(shuō)情、說(shuō)心、說(shuō)道、說(shuō)社會(huì)、說(shuō)人生，都可以；但此處先由文字技藝說(shuō)。因?yàn)槲膶W(xué)的基本性質(zhì)就是文字之技藝。文字不過(guò)關(guān)、沒(méi)魅力、沒(méi)創(chuàng)新，說(shuō)東道西都沒(méi)意義。
對(duì)文字一道，古來(lái)文人不斷從審美的角度予以開(kāi)發(fā)，形成了文學(xué)的傳統(tǒng)。然而文字技藝，尚鉆研未盡，清人于此發(fā)皇之，遂致窮奢極侈、盡態(tài)極妍，其實(shí)是不可否認(rèn)的。
底下我以康雍乾為中心，略為上推下衍，以說(shuō)這貫穿整個(gè)朝代的特色。以詩(shī)為主，略及其他。
先講集句。集句之法，古代早已有了，晉傅咸曾集《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《毛詩(shī)》《周易》為詩(shī)，宋王安石亦集了幾十首。
可是這乃文人游戲，論者弗重，故黃山谷說(shuō)它是百家衣。劉攽也不喜歡，批評(píng)晁端彥：“君高明之識(shí)，何至作此等伎倆？集古人句，譬如蓬蓽之士，適有佳客，既無(wú)自己庖廚，而器皿肴盒假貸于人。意欲強(qiáng)學(xué)豪奢，而寒酸之氣，終是不脫”。蘇軾也嘲孔毅父說(shuō)：“羨君戲集他人詩(shī)，指呼市人如小兒。天邊鴻鵠不易得，便會(huì)作對(duì)隨家雞。退之驚笑子美泣，問(wèn)君久假何時(shí)歸？世間好事世人共，明月自滿千家墀”。所以集句成集者，最早只有宋葛次仲三卷；有總序的，則以文天祥集杜二百首為最早，在當(dāng)時(shí)已稱大觀。
金有元好問(wèn)集陶、高士俊集杜；元代有張雨集李白、王維，愈來(lái)愈盛。明代沈行詠雪集句二百余首、集古梅花詩(shī)三百六十首，又集古宮詞、杜忠孝詩(shī)各若干首，編成《貫珠編貝集》。另有童琥《草窗梅花集句》三卷；李東陽(yáng)《集句錄》一卷、《后錄》一卷；夏宏《聯(lián)錦集》三卷等，規(guī)模及流行均盛于前。
元好問(wèn)編《中州集》、錢謙益編《列朝詩(shī)集》，都把集句詩(shī)收入。朱彜尊《明詩(shī)綜》不錄。因此頗有人以為清代不重集句，實(shí)則集句詩(shī)十之八九均屬清人作，盛況又非宋明所能及。例如張吳曼《梅花集句》二卷二百首；劉鳳誥《存梅齋集杜》三卷三百四十余首；戚學(xué)標(biāo)《鶴泉集唐》三卷三百四十首，《鶴泉集唐初編》二百六十首，《鶴泉集杜》千余首，《集李》二卷三百六十首；梁同書(shū)《舊繡集》二卷，集杜各體二百八十首；陳榮杰《集唐詩(shī)》五百余首；恭親王奕訢《萃錦唫》八卷，集唐千首；黃之雋《香屑集》十八卷九百四十二首……，規(guī)模都嚇煞人。
不只量多，質(zhì)也極精。如劉鳳誥集杜甫〈北征〉二百十首，寫(xiě)北方邊塞，不啻自撰，神彩飛動(dòng)。黃之雋集唐，不僅可以句不重出之條件仿作韓偓香奩詩(shī)，每詩(shī)下注明原作者及篇名，寫(xiě)來(lái)竟勝似韓偓原作。他還能以次韻、倒押前韻、蟬聯(lián)（銜尾）、轆轤諸法去集。奕?在這些方式之外，又增加月令、月日等集句形式，皆可謂窮極工巧。
集句詞、集句文更是古代沒(méi)有的。詞，朱彜尊《蕃錦集》，已極巧麗。陳朗作《六銖詞》竟集古詩(shī)為之，較朱氏集唐人句為尤難。此后集者日多，至《麝塵蓮寸集》而觀止矣！
集句是不完全的創(chuàng)作，因每一句都是古人的。但集腋成裘、百衲成衣，組織的工夫也很可觀。章法布局的考量，勝于練字鍜句。
且原詩(shī)的句子、既有的語(yǔ)意脈絡(luò)，經(jīng)折解后重新組合，整首詩(shī)卻呈現(xiàn)出全新的意義。故每一句雖都是舊物，組構(gòu)后卻不折不扣是一篇新作品，表達(dá)一個(gè)新意思。集句作得好不好，就要看作者能否用那些舊材料蓋出個(gè)新房子。而創(chuàng)作者的材料既是舊的，則又受材料之限制。若博采諸家，情況還好，若只限用一家詩(shī)詞，作起來(lái)可就難了。這都考驗(yàn)著作者因難見(jiàn)巧的本領(lǐng)，擣麝成塵，集香屑而構(gòu)樓臺(tái)，工夫并不容易。
以上講的是集詩(shī)詞，集聯(lián)則不可勝數(shù)。對(duì)聯(lián)一體，起于五代，把原先掛在門(mén)上的桃符換成對(duì)聯(lián)，一年一換，成了風(fēng)俗，又漸漸成了文人雅玩，并做為學(xué)詩(shī)之階梯，兒童學(xué)詩(shī)，輒令其由對(duì)對(duì)子開(kāi)始。
宋代開(kāi)始用于楹柱，但作者還不多，元明以后漸盛，清則大昌。梁章巨《楹聯(lián)叢話》序說(shuō)：
我朝圣學(xué)相嬗，念典日新，凡殿廷廟宇之間，各有御聯(lián)懸掛。恭值翠華臨蒞，輒荷宸題；寵錫臣工，屢承吉語(yǔ)。天章稠疊，不啻云爛星燦；海內(nèi)翕然向風(fēng)，亦莫不緝頌剬詩(shī)，和聲?shū)Q盛。楹聯(lián)之盛，殆無(wú)有美富于此時(shí)者。
把文學(xué)昌盛之原因歸功于帝王提倡，乃清代士大夫之慣技，實(shí)情當(dāng)然未必。只因此體向無(wú)專著，梁氏輯成十門(mén)十二卷，故拉皇帝做帽子兼擋箭牌罷了。
十門(mén)，分故事、應(yīng)制、廟祀、廨宇、勝跡、格言、佳話、挽詞、集句（附集字）、雜綴（附諧語(yǔ)）。所謂集字，是集碑帖文字，例如顏真卿〈爭(zhēng)坐位帖〉可以集成“校書(shū)常愛(ài)階前月，品畫(huà)微聞座右香”“畏友恨難終日對(duì)，異香喜有故人藏”等各種聯(lián)。雜綴中則記了一些更奇巧的。例如聯(lián)語(yǔ)多半寫(xiě)在紙上，貼于楹柱上或掛在廳堂上，但也不乏刻于竹木，或用漆加云母石，或嵌牙鑲玉的。還有人出巧思，刻字在玻璃上。因玻璃兩面透光，所以構(gòu)字特令其正反兩面看都一樣，云：“金簡(jiǎn)玉冊(cè)自上古，青山白云同素心”，上制一橫額，叫“幽蘭小室”。凡此之類，不勝枚舉。
不要以為這是小道，清人最看重它了。試人有才無(wú)才，總叫人對(duì)對(duì)聯(lián)；文人談?wù)乒剩捕嗉赣诖?。若人過(guò)世了，挽聯(lián)就代表了他一生的評(píng)價(jià)，死生交誼，輒由此見(jiàn)之，寫(xiě)者與受者家屬都極重視。因而后來(lái)曾國(guó)藩甚至自認(rèn)為他最可傳世的，即是其聯(lián)語(yǔ)。許多人文集中也附收聯(lián)語(yǔ)，成為清代特有的人文景觀，沿續(xù)到民國(guó)。許多文人，詩(shī)文皆無(wú)甚表現(xiàn)，僅以制聯(lián)著稱。
因作對(duì)聯(lián)之風(fēng)昌盛，反過(guò)來(lái)影響詩(shī)創(chuàng)作的，是詩(shī)鐘之出現(xiàn)。
詩(shī)鐘，嘉道間創(chuàng)于福建，本是一種文人雅戲。在文人聚會(huì)時(shí)，出兩個(gè)字，讓大家作對(duì)仗，也就是律詩(shī)中之一聯(lián)，分別把兩個(gè)字放在上下聯(lián)中。如碧雞二唱，就是將碧雞分置每一句第二字中，作成“殘碧殿秋如有戀，老雞知曙耐無(wú)聲”之類詩(shī)聯(lián)，一唱至七唱均仿此。
在題目發(fā)下去，趁大家攢眉苦思之際，燃起一炷香，綁一條絲線，在線掛一枚銅錢，底下則有個(gè)銅缽。待香燒完，把絲線燒斷了，在線銅錢即掉了下來(lái)，當(dāng)一聲，敲在缽盤(pán)上。表示時(shí)間到了，收卷，再開(kāi)始評(píng)審。因有這敲缽盤(pán)的過(guò)程，所以叫做詩(shī)鐘。
也稱折枝，用孟子“為長(zhǎng)者折枝”之典故，意謂這是小玩意兒。這種清嘉道以后盛于閩臺(tái)，流衍于各處的文字游戲，各詩(shī)社雅集時(shí)最喜玩之。
玩法也很復(fù)雜，上述是最簡(jiǎn)單的一種，其他還有各種格。例如分詠格，寶劍、崔鶯鶯，可作成“萬(wàn)里河山歸赤帝，一生名節(jié)誤紅娘”，上句講寶劍的事，下句講鶯鶯。嵌字集句，則如女花二唱：“商女不知亡國(guó)恨，落花猶似墜樓人”“神女生涯原是夢(mèng)，落花時(shí)節(jié)又逢君”等，均集唐人語(yǔ)。另有卷簾格，由后面倒念回來(lái)等，不贅述，此風(fēng)至今臺(tái)灣詩(shī)社間還常舉行。
與詩(shī)鐘近似而流行更早的是酒令。古代為禁止人酗酒，筵間設(shè)有“萍氏”，萍即浮萍，浮而不沈，不使人沈溺于酒，后來(lái)稱為酒糾。意謂喝酒也是要講規(guī)矩的，不準(zhǔn)胡鬧。但這只是禁止胡鬧，尚不能創(chuàng)造出飲酒之愉悅來(lái)，文人酒令就是要既使飲酒有秩序，又要讓它有美感、有情趣的。
常見(jiàn)之法，最古為即席賦詩(shī)，始見(jiàn)《左傳》昭公十二年齊景公入晉賀嗣君即位時(shí)。其次是聯(lián)句，如漢武集群臣宴飲柏梁臺(tái)聯(lián)句作詩(shī)，皆為廣義之酒令，后世則有酒籌，把詩(shī)句刻寫(xiě)在竹簽上，大家拈籌看句子切合誰(shuí)即由誰(shuí)飲，《紅樓夢(mèng)》中“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴”所記行令，就是拈籌。
其法，例如拈到“玉顏不及寒鴉色”，就讓臉黑者喝；“卻嫌脂粉無(wú)顏色”，則臉白的人喝；“世間怪事哪有此”，號(hào)稱不怕老婆者喝；“莫道人間總不知”，怕老婆而不承認(rèn)者喝；“隔籬呼取盡余杯”，自持籌者起，隔一人飲一杯；“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒”，得此簽者終席不能說(shuō)酒字，每犯罰一杯；“福祿壽三星共照”，年長(zhǎng)者三人飲……。花樣千變?nèi)f化，清俞敦培《酒令叢鈔》設(shè)有三百廿七種之多。
拈籌為酒令中一大類，其他還有拇戰(zhàn)令、口述令、飛花令等。飛花令是主令官出某字為令，下一人就要馬上想出古人詩(shī)句，句中要有那個(gè)字，然后看這個(gè)字在句中是第幾字，即由出句人順序往下數(shù)到第幾人，那人就要趕緊再想出一句。時(shí)間可以燃香、刻燭計(jì)之，到時(shí)候還想不出則罰酒。
這些酒令均非創(chuàng)作，只是文人嫻熟古詩(shī)文，借以玩耍，與詩(shī)鐘不同。但也有半創(chuàng)作的，如曲直格，先歪曲古人詩(shī)一句，再以一句來(lái)解釋，例如“少小離家老二回”，老大呢？“老大嫁作商人婦”；“勸君更盡一杯茶”，為何不喝酒？“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒”。
另有近乎創(chuàng)作，與集句類似的，是聯(lián)綴詩(shī)令，什么都可以組織貫串成句。例如把詞牌聯(lián)起來(lái)：長(zhǎng)相思，十二時(shí)，燭影搖紅，玉漏遲。曲牌加劇名加詩(shī)經(jīng)加西廂：“虞美人、上小墳、縞衣綦中，哭聲兒似鶯囀喬林”，或“風(fēng)流子，上天臺(tái)，日之夕矣，倩疏林你與我掛住斜暉”。并頭并蒂四書(shū)令：“一則以喜，一則以懼”，并頭；“益者三友，損者三友”，并蒂。千家詩(shī)貫千字文：“云淡風(fēng)輕近午天，天地玄黃，黃鶯兒”。曲牌頂針令：“摘盡枇杷一樹(shù)金，金生麗水，水仙子”。
如酒令般大盛于清的，還有燈謎。
民國(guó)九年王文濡序《春謎大觀》時(shí)說(shuō)：燈謎源于古之廋詞、隱語(yǔ)，宋仁宗時(shí)，上元節(jié)拈詩(shī)作謎，粘在燈上讓人來(lái)猜，遂有此風(fēng)。但當(dāng)時(shí)燈謎大都一句一謎，故有獨(dú)腳虎之稱，又把猜燈謎叫做文虎之戲或射虎。“自宋以下，元明無(wú)甚著聞。有清一代，取材廣博，創(chuàng)格宏繁。名家筆記中往往見(jiàn)之。專書(shū)之刊，始自唐薇卿、俞曲園兩先生”。
此文論燈謎至清大昌，甚晰。但有可補(bǔ)充者二。一是燈謎盛行，早在明季，阮大鋮的名劇，也是明末最好的戲曲，就叫《春燈謎》。二是所謂創(chuàng)格宏繁，指燈謎玩法奇多，清顧鐵卿《清嘉錄》記謎格廿四種，《拙廬談虎集》載六十格，《廋詞百格》與《謎格釋略》增到兩百余格，清末民初大約達(dá)到四百多格（見(jiàn)韓英麟《增廣隱格釋略》）。
常見(jiàn)者，如秋千格，謎底限二字，倒讀以扣謎面。如今天，打一國(guó)名，謎底是日本。倒讀即本日。卷簾格，謎底三字以上，自后向前讀。如總愛(ài)吃苦，打成語(yǔ)，謎底是食不甘味，倒讀即味甘不食。徐妃格，謎底兩字以上，偏旁部首相同，去掉偏旁的一半，意思扣合謎面。如萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅，打一中藥名，謎底是硃砂。諸如此類，不可殫述。
燈謎看來(lái)是雅俗共賞的，但事實(shí)上文人所作，不會(huì)像上面舉例那么直白，都是就經(jīng)史子集或古詩(shī)文中找謎題的，制題又頗見(jiàn)機(jī)巧。甚至還有整篇文章都由謎語(yǔ)構(gòu)成的。
如編《橐春園燈話》的張起南，有征謎啟事云：“昔《文心雕龍?諧讔》一篇，言謎之本末具備（劉全），所謂意生于權(quán)譎（局詐），而事出于機(jī)急（促織），非徒托遐想于五弦（鴻）、作他人之三昧而已（戲術(shù)）。然而舌花散馥（蓮香）、竹簡(jiǎn)生新（竹青）。妙擅制于天衣（神女），裁縫滅跡（紉針）；傳全神于阿堵（畫(huà)壁），繪畫(huà)添毫（象）。既一一以如穿（珠兒），復(fù)絲絲而入扣（織成）……”，欲搜羅無(wú)鐵網(wǎng)之遺，俾組織煥錦裳之彩，儷文制啟，聯(lián)綴成謎，窺此一斑，亦可知文人之狡獪矣！
王文濡說(shuō)：直到清末民初，詞人況蕙風(fēng)等還在上海立“萍社”，專事謎語(yǔ)?？梢?jiàn)此風(fēng)在文人娛樂(lè)中占的分量。而其所以如此，他解釋是：“新舊黨人奔走運(yùn)動(dòng)、爭(zhēng)名奪利之日，而伏處寒江，數(shù)十窮措大之學(xué)問(wèn)、之經(jīng)濟(jì)、之氣概，消磨于游戲文字之中”云云，其實(shí)也可以解釋整個(gè)清代的文人游戲風(fēng)氣。若說(shuō)它有什么價(jià)值，則他也說(shuō)了：“雕蟲(chóng)小技，雖不合乎大雅，而遯辭寓意，環(huán)譬譎指，要自寓乎弼違曉惑、警世諷時(shí)之旨。梓而行之，鴻爪雪泥，藉此不沒(méi)，亦以見(jiàn)繁華齷齪場(chǎng)中尚有此韻人韻事之點(diǎn)綴也”。
接著我們不妨談?wù)劰{啟尺牘。文人函札到了清朝，有更多游戲性，跟古代不盡相同。這些文字，代有名家，清初李漁、陳維崧、毛奇齡、周亮工就都有聲于時(shí)，后來(lái)袁枚《小倉(cāng)山房尺牘》更為暢銷。社會(huì)上流行的《秋水軒尺牘》《雪鴻軒尺牘》，大作文字套語(yǔ)，則幾如畫(huà)苑之《芥子園畫(huà)譜》。其文體，除了駢散之外，還有一類似駢似散非駢非散的，受八股制義影響而成，運(yùn)用在公牘上，如《制義叢話》所說(shuō)：“今日應(yīng)制格式、奏議體裁，以及官文書(shū)文字，若非以制義之法行之，鮮有能文從字順各職其職者”。
這種文體，當(dāng)然抒情達(dá)意均無(wú)不可，但許多空套亦生乎其間。《制義叢話》舉了個(gè)笑話，說(shuō)有人作了兩股文章，形容那些空話是這樣說(shuō)的：“天地乃宇宙之乾坤，吾中懷之在抱。久矣夫千百年來(lái)已非一日矣。溯往事以追維，曷勿考記載而誦詩(shī)書(shū)之典要。元后即帝王之天子，蒼生乃百姓之黎元。庶矣哉億兆民中已非一人矣。思入世時(shí)而用世，曷弗瞻黼座而登廊廟之朝廷”。這樣的文章，近乎耍嘴皮，兜來(lái)扯去，文字可能典雅矞皇，內(nèi)中實(shí)空洞無(wú)物。但在考場(chǎng)上寫(xiě)慣了這類文章，做官寫(xiě)奏折辦文書(shū)、跟同僚來(lái)往函牘，乃至審老百姓案子的判詞，也往往落筆即成此調(diào)。
早在康熙二年，李漁就基于“以學(xué)術(shù)為治術(shù)，使理學(xué)政治合為一編”的理想，編了一本《資治新書(shū)》，收羅清初明末諸公治獄之詞。令瞧不起他的人大吃ㄧ驚，說(shuō)這才是經(jīng)濟(jì)實(shí)學(xué)。
可是這時(shí)的判牘就已經(jīng)非常賣弄了。一奸殺案，秦瑞寰的判詞是這樣的：“周卿禮法不周，淫色是好。袁氏，卿之表妹也。玉臺(tái)之鏡未下，明珠之贈(zèng)杳然。而深入孤闈，強(qiáng)偕鴛侶。氏之貞心匪石，卿之色膽如天?？`手逞強(qiáng)，喊聲驚遁。踉蹌失履，休云好事難成；躑躅悲鳴，自分投環(huán)一死。香云素紙，足以明氏之志矣。卿斬允當(dāng)，監(jiān)候”。這樣的判牘，尚是講經(jīng)世之學(xué)時(shí)所作，雖用典、作對(duì)仗，卻無(wú)空話廢話，后則文華日盛，刀筆流行了?？v然如此，奏議判詞中，好文章仍不少，也不可一律抹煞。過(guò)去論清代文學(xué)，沒(méi)有人在意這類文字，當(dāng)然是不對(duì)的。
再回到詩(shī)來(lái)看。
文人應(yīng)酬唱和之多，古代也無(wú)法跟清朝比?！妒z室詩(shī)話》卷十六：“次韻疊韻之詩(shī)，一盛于元白，再盛于皮陸，三盛于蘇黃，四盛于乾嘉。……大抵承平無(wú)事，居臺(tái)省清班，以文酒過(guò)從。相聚不過(guò)此數(shù)人，出游不過(guò)此數(shù)處，或即景、或詠物、或展觀書(shū)畫(huà)、考訂金石版本、摩挲古器物，于是爭(zhēng)奇斗巧、竟委窮源，而次韻疊韻之作伙矣”，把乾嘉次韻疊韻的原因講得非常清楚。若要補(bǔ)充，則當(dāng)云清代士大夫標(biāo)榜之風(fēng)亦特甚。凡名家詩(shī)文集，序文往往多至十余篇，像王漁洋刻《阮亭詩(shī)選》，序文竟達(dá)廿七篇，古豈有此？
好事標(biāo)榜，應(yīng)酬唱和之外，清人又逞才出奇，凡古人所沒(méi)嘗試過(guò)的，都想試試。例如唐人詩(shī)，五十韻、一百韻已是不得了的巨制，清朝人卻常把一整個(gè)韻部的字都用完。
像斌良一首〈旅次書(shū)懷〉，用盡了八齊韻一百二十三韻，朱香初〈華山懷古詩(shī)〉更用完了四支韻四百六十二韻字。用盡韻字，不惟篇幅宏巨，許多字極冷僻難認(rèn)，也都要用，正是刻意因難見(jiàn)巧。
題材。清人常作一些組詩(shī)，以題材奇異、組織龐大取勝。
如寫(xiě)秋，彭泰來(lái)有秋晨九詠，分詠屋、艇、竹、菜、燈、衫、被、女、士。唐惲宸觀秋則詠空、露、嶺、塘、香、柳、雁、瑟、夢(mèng)。郭麐九秋，詠潮、林、煙、寺、燈、柝、衾、賓、蝶。陳訏秋吟，詠十四種：容、聲、花、草、山、江、燕、露、水、鷹、云、蟲(chóng)、砧、柳。
像這樣的作品極多，詠雪，就有雪案、雪幾、雪屏、雪瓶、雪床、雪帽、雪裘、雪卷、雪箋、雪硯、雪筆、雪墨等等。詠船則有漕船、官船、酒船、漁船等幾十種。詠枯，也有枯寺、枯桐、枯硯、枯澗等幾十類。黃族來(lái)詠秋，多到六十一題，徐謙秋興達(dá)到九十題，均洋洋巨觀。詠月、詠山、詠聲音、詠影子，都動(dòng)輒數(shù)十題。
題材中亦頗多新事物，如煙草、眼鏡、照相、洋酒等。從清初就有，后來(lái)愈來(lái)愈多。在晚清梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同倡“詩(shī)界革命”時(shí)，誤以為新名詞入詩(shī)及以詩(shī)寫(xiě)新事物之議，就叫革命。其實(shí)諸君當(dāng)時(shí)太年輕，所見(jiàn)不廣，不知清詩(shī)本來(lái)就是如此的。
亦有題材未必新，但寫(xiě)法上創(chuàng)新。
如梅，宋代以后多有寫(xiě)之者，那我就來(lái)寫(xiě)它幾十上百首，集為百梅詠什么的。
又如閨怨，唐以來(lái)寫(xiě)之已多，怎么辦呢？平一貫作了十八首，限七律，再限溪、西、雞、啼、齊五字為韻，再依次以一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬(wàn)、兩、半、雙、丈、尺開(kāi)頭，再者每首中還要含此十八字。怎么樣？李白復(fù)生，恐怕也作不來(lái)吧！
諸如此等，不一而足。再就是由古人詩(shī)中生出題目來(lái)，隨便找一首古人詩(shī)，每一句就做個(gè)題目，分而詠之。
詩(shī)體方面，變化也較多。一種是古有而作品較少者，清人大量創(chuàng)作；一種是嘗試新體。
如竹枝詞柳枝詞，宋葉適曾作〈橘枝詞〉，此外沒(méi)什么太多變化，清人則不但郭麐、潘眉有衢州橘枝詞，彭啟豐有洞庭橘枝，顧光還有桃枝詞、王初桐有棗枝詞、任崧珠有嶺南荔枝詞。朱彜尊作〈鴛鴦湖棹歌〉亦此體，旁及藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)、外國(guó)竹枝詞（從尤侗到清末黃遵憲等），發(fā)展成雜事詩(shī)一大門(mén)類，動(dòng)輒百首數(shù)百首。記事、征地理、見(jiàn)風(fēng)俗，成抒情言志之外一景，我另有專文介紹，此處就不多談了。
宮詞也是如此。古代不乏佳作，但作品最多卻在清朝。順治間陳孫蕙有宮詞百首，其后如孟軒廿二首、唐宇昭四十首、莊師洛十國(guó)宮詞、秦蘭征天啟宮詞百首、王譽(yù)昌思陵宮詞二卷、周季華天啟宮詞百首、高兆啟楨宮詞、趙士喆遼宮詞百首，以及楊恩壽用詞體作的歷代宮詞等均是。
此類作品與古宮詞，特別是唐五代人所作不同處，在于那些宮詞以情思緜邈勝，清人之作則與竹枝詞雜事詩(shī)類似，兼有史乘之意。故往往自注詳核，足備故實(shí)，考證亦可觀。
另外就是以詩(shī)談藝論學(xué)。
古有杜甫論詩(shī)絕句之類，清人大力發(fā)展之，論詩(shī)、論畫(huà)、論詞、論曲、論印、論墨，無(wú)所不有。光是論詩(shī)絕句就超過(guò)萬(wàn)首，是一大談藝數(shù)據(jù)庫(kù)。
論學(xué)尤普遍，康乾以后，博學(xué)的傾向，不只表現(xiàn)于其經(jīng)史考證著作中，更常體現(xiàn)于詩(shī)里。考據(jù)金石、版本、人物交往，流行端緒、史事關(guān)涉、地理辨訛……，無(wú)之不可。
雜體之盛，也屬曠古所無(wú)。如魏禧有游仙詩(shī)三十二韻，自注：“偶與兒輩談平字詩(shī)體，因隨筆作此示之”。詩(shī)不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是這種罕見(jiàn)的詩(shī)體：平字體，通篇平聲字，不入仄聲。他還有〈賦得老驥伏櫪志在千里〉一詩(shī)，用四言、五言古、七言古、五律、七律、七絕各作一首，五絕四首。一題分用如此多詩(shī)體，古代似未見(jiàn)。
其他如一首詩(shī)中由一到七言都有的，元稹曾作過(guò)，清人就也有仿作，且更擴(kuò)大到一至十言。
聯(lián)句，韓愈孟郊擅場(chǎng)，清人就作得更多，光方濬頤一個(gè)人就有早春聯(lián)句用四豪全韻、論文聯(lián)句用十四愿全韻、雜興聯(lián)句用十五合全韻……等，逞才斗豪，古人無(wú)以加之。
又如十二生肖體，一詩(shī)中每句講一個(gè)生肖，吳之振以下，多有作者，甚至一首偶為之還不過(guò)癮，會(huì)作成十二首組詩(shī)。九言詩(shī)、一字詩(shī)等，亦不少見(jiàn)。所謂一字詩(shī)，是每句中都有個(gè)一字。若疊句詩(shī)，就是每句都用疊字。也有每句都用兩個(gè)重復(fù)字，但不連綿成為疊字，必須分開(kāi)。這本是古代所忌諱的重出，《文心》談文章應(yīng)“權(quán)重出”，即指此，但現(xiàn)在就故意以重出為體。
還有疊韻，如清初趙吉士以樓游流留秋、塵真人伸紳、余居書(shū)疏魚(yú)、論存孫樽墩為韻，作了四首律詩(shī)，然后疊韻到千首，編成《林臥遙集疊韻千律詩(shī)》，后又作了五百首，編為《千疊余波》，嗣后又陸續(xù)作了三千首。你說(shuō)古人有這么搞的嗎？
以上對(duì)清人在文字上耍弄之技的描述，限于篇幅，可說(shuō)講得極簡(jiǎn)極簡(jiǎn)了，但相信大家已看得目炫神馳，不知究竟還有多少花樣。許多人說(shuō)中國(guó)文學(xué)到清朝已經(jīng)過(guò)于成熟，沒(méi)什么創(chuàng)造性了，殊不知文字、題材、文體上的探索方興未艾。大篇幅、大型組詩(shī)，以及數(shù)量龐大的作品，也顯示了清人創(chuàng)作力之旺盛。
至于結(jié)合文人詩(shī)酒雅集的各種文字游戲，更是發(fā)展蓬勃，難描難述。兼以女性大量加入文壇、滿人參與漢文學(xué)創(chuàng)作、康乾嘉時(shí)期鬼狐詩(shī)人及道咸以后降乩的神仙詩(shī)人亦廁列其中，誠(chéng)可謂異采紛呈。
不論我們對(duì)它在思想上、抱負(fù)上有什么意見(jiàn)，其文字技藝研練至精是無(wú)疑的，不容抹煞。今后，中國(guó)文字要再開(kāi)新境，這也是個(gè)起點(diǎn)。
龔鵬程
龔鵬程，1956年生于臺(tái)北，當(dāng)代著名學(xué)者和思想家。著作已出版一百五十多本。
辦有大學(xué)、出版社、雜志社、書(shū)院等，并規(guī)劃城市建設(shè)、主題園區(qū)等多處。講學(xué)于世界各地，現(xiàn)為世界漢學(xué)中心主任、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣中心主任。擅詩(shī)文，勤著述，知行合一，道器兼?zhèn)洹?/span>
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