詠史詩詞和懷古詩詞既有共性，又有區(qū)別。其共性在于，都以歷史為題材，都以古代的人物、故事、地點(diǎn)為描寫對(duì)象，借此發(fā)表對(duì)歷史人物的功過是非、歷史事件的成敗、以往朝代的興衰等等的議論評(píng)價(jià)或者感慨，并且往往有借古諷今的深層含義。這是詠史和懷古的共性，也是它們能夠合為一類的原因。
二者的區(qū)別在于，詠史詩大多針對(duì)具體的事件或者具體的人物，撫今追昔，抒發(fā)感慨，《文鏡秘府論》說是“讀史見個(gè)人成敗，感而作之”。詠史以人事為中心，懷古以地為中心。當(dāng)然也有如將所有的詠史詩都看作懷古詩，我們在這里不仔細(xì)區(qū)別詠史與懷古的差異，而將它們和在一起論述。
1、左思的《詠史八首》的特點(diǎn)及其在詩歌史上的地位：這組詩的共同主題是抒寫自己在門閥世族社會(huì)里才能得不到施展、理想無法實(shí)現(xiàn)的痛苦和憤懣。在左思筆下，詠史詩真正實(shí)現(xiàn)了“詩”和“史”的結(jié)合，使得史事的敘述和詠懷較好的結(jié)合在一起，也使得詠史詩自此以后體格一新。
2、初唐詠史懷古詩的兩類主題：以史為鑒、借史詠懷 初唐詠史懷古詩代表作：陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》、《燕昭王》
3、盛唐詠史懷古詩的特點(diǎn)：盛唐詠史懷古詩濡染著鮮明的時(shí)代特征，其中充滿了對(duì)建功立業(yè)的直接渴望、對(duì)自身價(jià)值的無比自信和肯定，而這正是盛唐氣象的中堅(jiān)。 代表：
（1）王維：王維的詠史詩主要有《李陵詠》、《西施詠》、《夷門歌》等。其中《西施詠》詠用比興的手法，借著對(duì)西施美貌的贊頌，表達(dá)了對(duì)自身才能的肯定，寄托了被君王賞識(shí)的愿望。而《夷門歌》則通過對(duì)仗義任俠的侯贏的禮贊，寄寓了作者渴望有人賞識(shí)的心理和建功立業(yè)的熱望。
（2）李白的《古風(fēng)》其十
（3）杜甫的《蜀相》、《八陣圖》
4、中晚唐詠史懷古詩的特點(diǎn)：借詠史懷古來表關(guān)注日益惡化的社會(huì)政治 代表作：劉禹錫的《烏衣巷》、《西塞山懷古》、杜牧的詠史絕句《題烏江亭》、《赤壁》
5、南宋懷古詞特點(diǎn)：（1）多借古說今，抒發(fā)北伐抗金的志向；（2）風(fēng)格慷慨悲壯。 代表：辛棄疾《南鄉(xiāng)子-登京口北固亭有懷》、《水龍吟-過南劍雙溪樓》、劉過《六州歌頭》（鎮(zhèn)長淮）.
詠史懷古詩詞的藝術(shù)特征可以概括為以下幾點(diǎn)：
一、“詩”與“史”的結(jié)合，也就是文學(xué)性和歷史性的結(jié)合。詠史懷古詩詞的題材注定了它有詩和史的雙重特征，首先，文學(xué)性是它的永恒魅力，從形態(tài)上來說，它是文學(xué)，是詩詞，而不是歷史。其次，詠史懷古詩詞也具有歷史性，它有史的依據(jù)。當(dāng)然這種史既包括了正史，也包括了野史和各種傳說。
二、“詠史”與“言志”的結(jié)合。從詩歌的內(nèi)容上來看，詠史懷古詩詞的獨(dú)特內(nèi)涵在于“詠史”和“言志”的結(jié)合，并最終歸結(jié)為對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的強(qiáng)烈關(guān)注。“詩言志”是中國古代文論的一個(gè)重要命題。這是先秦時(shí)代我們的先人對(duì)詩歌本質(zhì)的一個(gè)重要認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)一種傳承下來，被歷代文人，尤其是正統(tǒng)文人所尊奉。詠史懷古詩詞作為古代詩詞的一個(gè)重要題材類型，自然也不例外。所謂志，即主要指與政教相聯(lián)系的認(rèn)識(shí)態(tài)度或者理想抱負(fù)，以及個(gè)人的思想、感情和意愿。但是中國文學(xué)的主流是寒士文學(xué)，那么這個(gè)特殊階層的思想情感更多關(guān)注在國家政治、社會(huì)生活上。也就是說，在正統(tǒng)文人的創(chuàng)作中，政治仍然是最重要的主題之一，或者說是最重要的主題。詠史懷古是動(dòng)因，而言志抒懷采是最終的旨?xì)w。從一定程度上講，詠史懷古詩詞更像是一種特殊形態(tài)的政治詩。
三、“古”與“今”的結(jié)合。詠史懷古詩詞的一個(gè)顯著特征是多維的時(shí)空組合，因?yàn)轭}材的關(guān)系，詠史懷古詩詞在時(shí)間和空間跨度上有無限自由伸展的容量，可以在古代與當(dāng)今、過去與現(xiàn)在中進(jìn)行轉(zhuǎn)接切換。還可以從眼前之景，遙想往昔的景象，這是跨越歷史的空間切割。既有時(shí)間的跨度，又有空間的對(duì)比轉(zhuǎn)換，這正是詠史懷古詩詞獨(dú)有的藝術(shù)特質(zhì)。 詠物詩詞論析
（1）詠物詩的藝術(shù)要求：詠物詩的總體藝術(shù)要求是“不粘不脫”，也就是既要緊扣所詠之物的具體特點(diǎn)，又要在其中有所寄寓。
（2）唐前詠物詩發(fā)展的兩個(gè)階段：一是建安時(shí)期，以詠物寄托情志，代表作劉楨《贈(zèng)
從弟》三首之二；二是南北朝時(shí)期，有唯美傾向，重視社交性和游戲性。
（3）蘇軾詠物詞的特點(diǎn)：以詩為詞，代表作《水龍吟-次韻章質(zhì)夫楊花詞》
（4）周邦彥詠物詞的特點(diǎn)：以賦為詞，其代表作《六丑-薔薇謝后作》、《蘭陵王-柳》
（5）南宋末年的詠物詞的特點(diǎn)：一是物在詞中的分量越來越重，全篇內(nèi)容都集中于對(duì)物的賦寫；二是托物寄興，在詠物中隱微曲折地寄托自己的情志；三是結(jié)構(gòu)安排嚴(yán)密，又多善于渾化典故。
詠物詩到了唐代開始蔚為大觀，它已經(jīng)逐漸脫落了舊時(shí)代的氣息，呈現(xiàn)出唐代詩歌的風(fēng)貌。唐代詠物詩創(chuàng)作取得了巨大的成就，這表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：
1、描繪生動(dòng)，新穎傳神。這方面的代表作很多，如杜甫的《初月》中對(duì)初月的描摹可謂窮形盡相，而錢珝的《未展芭蕉》用“冷燭無煙綠蠟干”來比喻蕉葉，也極為新奇生動(dòng)。
2、是不求形似，遺貌取神，杜甫的《房兵曹胡馬》和陸歸蒙 的《白蓮》可為代表。《房兵曹胡馬》以極為精練的語言，對(duì)驍勇善戰(zhàn)的胡馬進(jìn)行了栩栩如生的刻畫，使讀者不僅欣賞到胡馬俊健的體態(tài)，更使讀者感受到胡馬凜然無畏的氣度。陸龜蒙的《白蓮》“無情有恨何人覺，月曉風(fēng)清欲墮時(shí)”則寫出了白蓮清高自傲、超凡脫俗的神韻，被后人贊賞為“語自傳神，不可移易”。
3、以物擬人，移情于物。如李商隱的《流鶯》，就是以流鶯自喻，借流鶯的流轉(zhuǎn)無依，來抒發(fā)自己浮沉不定、漂泊流離的身世之感。作者將自己的主觀情感投射在流鶯身上，使它也充滿了身世飄零的悲苦。
4、借物抒懷，詠物明志，如駱賓王的《在獄詠蟬》表面上是在詠蟬，實(shí)際上寄寓了作者蒼涼的身世之感，并借贊美蟬的孤高貞潔，表明了自己堅(jiān)持操守的志向?！奥吨仫w難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心”
5、詠物寓理，物理渾然。唐代詠物詩中，還有一些借詠物來說理。如羅隱的《蜂》描寫蜜蜂不辭辛苦的勞動(dòng)，結(jié)局發(fā)問：這一切的辛苦都是為了誰呢？這首詩的長處，就在于作者用最普通、最常見的情景，揭示了人生中的深刻道理。杜荀鶴的《小松》也借松寫人，在詠物中蘊(yùn)涵了耐人尋味的哲理.
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