濟南是名滿天下的泉城，“家家泉水、戶戶垂楊”的優(yōu)雅韻致，讓這座北方城市充滿了江南水鄉(xiāng)的靈秀之氣。但是如果你僅僅停留在“濟南有泉”的認知層面，那么你對濟南的閱讀只能算是一知半解。濟南，不僅是泉城，也是全球山體公園最多的城市，被譽為“世界登山之都”。濟南的山，需要花費些時日，放松心情，慢慢地，細細地，一一品來。
濟南華山
濟南，南依泰山，北納黃河。城之南，泰山余脈延宕，群峰連綿不絕；城之內，座座特色各異的孤立山頭，星羅棋布地點綴在城市之間，宛如縹緲的云霧之中漂浮著點點島嶼。難怪唐朝詩人李賀在登千佛山時，俯瞰城中點點峰巒，激動地寫下“遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉”的著名詩句。如今，若是去爬千佛山，一定要走北坡西盤道，因為在半山腰處，有一座“齊煙九點坊”，那里是看“齊煙九點”的絕最佳所在。站在“齊煙九點”坊，向北遙望，可見華山、鵲山、臥牛山、標山、鳳凰山、馬鞍山、粟山、藥山、匡山等九座山頭，這就是人們常說的“齊煙九點”。而清朝郝植恭在《游匡山記》中曰：“自鵲華而外，如歷山、鮑山、崛山、粟山、藥山、標山、匡山之屬，蜿蜒起伏，如兒孫環(huán)列，所謂'齊州九點煙’也”。為何“九點”所指，古今不同？有人說，“齊煙九點”的“九”并非確數，泛指山多。確實，站在“齊煙九點”坊，看到的山遠遠不止九座。
千佛山“齊煙九點”坊
濟南城內的山，已有二十六座被改造成山體公園，免費開放，設施齊全，只要你喜歡登山，相信總有一座適合你！2019年4月6日，一個天氣晴朗、春風和煦的周末，我決定去登一登華山。華山不僅位列“齊煙九點”之首，而且經過幾年改造，已成為亞洲最大的城市公園，再加上華陽宮維修后免費開放，我對這次登山充滿期待。
當我來到華山公園，首先感嘆的是公園之大。我錯誤地將車停在了山之北，而華陽宮和登山道在山之南，我不想另尋車位，便從山之北徒步轉到山之南，結果這一轉，竟然整整用了一個小時。
華山公園的全稱是“華山歷史文化濕地公園”，它以華山為中心，周圍華山湖環(huán)繞，北望黃河，南連小清河。待全部建成完工，西與大明湖、趵突泉、黑虎泉、護城河等水系連通，東與白泉公園、空港萬畝荷塘、白云湖等水系連通，構建東西貫通的水上泉城旅游路線。屆時，可從趵突泉乘船經過大明湖、北湖到達華山湖，然后向東經白泉公園、空港萬畝荷塘到達章丘白云湖。若是該線路通航，就能像詩仙李白那樣乘船暢游濟南，想想心里都美！
濟南華山公園
要問華山公園有多大？那么我告訴你，其面積相當于6個大明湖公園！若論水面規(guī)模，華山湖是大明湖的4.3倍。華山公園由光華大道環(huán)繞而成,光華大道全長約12公里,逆時針單向行駛,便于各路口車輛進入光華大道。除光華大道之外,公園周邊的市政道路均已建設完成,形成通達的交通體系,其中南北向主干道主要是華山路和臥牛山路,東西主干道主要是鵲華大道和清河北路。同時,園區(qū)內5米寬的一級園路已基本建設完成,依山傍湖,為市民游客徒步、跑步、騎行等休閑健身提供絕佳場所。
華山公園園林工程整體分為兩期，一期工程主要分布在華山山體北側、西側和南側，二期工程主要分布在山體東側。目前，一期工程已全部竣工，停車場、洗手間、路燈、安防監(jiān)控等配套設施正逐步完善，陸續(xù)投入使用，后期將根據實際情況不斷完善提升園區(qū)配套。園林二期正在緊張施工，我正好從東側繞過，工人們一大早就已經在忙碌著，進行修路、栽草、植樹、廣場鋪裝以及駁岸、木棧道、挑臺、廊架、水榭等建設施工。
二期工程正在建設中
華山南側和東側的兩側橋梁已經建成通車，“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”的景觀已基本形成。南側為“崇正橋”，刻有“崇正橋”三個大字的匾額已經安裝就位。這座橋原計劃叫“鵲華橋”，因施工期間在華山腳下挖出一塊石碑，上有清嘉慶年間重修崇正橋碑記，故廢用“鵲華橋”之名，而改用“崇正橋”之名。“崇正橋”為三孔橋型，全長95米，寬17米，是整個濕地公園中最重要的一座橋，串聯起華山湖南岸的歷史文化區(qū)和華陽宮。目前橋梁主體已經完工，橋面石板已鋪裝完畢，橋南北兩側的4座涼亭也已成型。
南瞰崇正橋
華山東側，煙雨橋主體施工已經完畢，目前正在進行欄桿安裝、橋面景觀照明及石材整修施工等外部裝飾。煙雨橋從南臥牛山一帶直通華山東側，橋長200米，橋面凈寬14米，為21孔連橋，是濟南所有景觀橋中孔數最多的一座，也勝過頤和園長度為150米的17孔橋。根據規(guī)劃，整個華山公園有65座橋梁，在濟南所有景區(qū)中首屈一指。
21孔煙雨橋對岸，就是驢山和南臥牛山
煙雨橋將華山、臥牛山、南臥牛山和驢山連在一起，共同組成景區(qū)的山水特質。臥牛山山體公園已打造完成；南臥牛山已恢復海拔高度至83.5米，山體凈高62.7米；驢山恢復海拔高度至57.5米，山體凈高36.5米。
秀美華山
華山公園不僅很大，而且很美。從地理上講，華山非常獨特，其主峰由上億年前的巖漿巖構成。泰山山脈向北綿延起伏幾十公里后，出現了一段難得的開闊地——這片開闊地位于黃河南岸，泉城濟南即位于此——于是就在這片開闊地上零星散落，形成“齊煙九點”奇觀。其中最大的一個點，像驚嘆號一樣矗立在東端，那就是華山。
華山——出水芙蓉
華山又稱“華不(音福)注”，其名蓋取自于《詩經·小雅·常棣》，其詩曰：“常(棠)棣之華，鄂不韡韡。”意思是棠梨樹上鮮花朵朵，連花蒂都艷麗光鮮，花朵花蒂相得益彰，一派生機盎然?！叭A”即“花”，“鄂不”即“萼跗”，謂之花蒂?？梢姟叭A不注”之名，意為此山如花跗注于水中。
華山的英姿，可用“平地樹單椒，水中起芙蓉”來形容。酈道元在《水經注》中描述說：“單椒秀澤，不連丘陵以自高；虎牙桀立，孤峰特拔以刺天。青崖翠發(fā)，望同點黛?！逼降赝黄鹨环?，宛如利劍拔地而起，刺向天空。再有華山四周，湖水環(huán)繞，波光粼粼，從遠處望，猶如一朵不事雕琢的芙蓉，從廣闊的水面躍然而出，如芙蓉花卓然高立。
華山登山道
華山素以奇秀著稱。其海拔197米，從數據上看并不驕人，但在“齊煙九點”中卻是個頭最高的。尤其是，當你真正登山時，你會發(fā)覺要爬上山頂，還真不是那么輕松。不少人爬至半山腰，便累得喘不過氣來，搖手表示放棄。
登山道位于山之南，沿青石臺階拾級而上，開始臺階寬而緩，走起來比較輕松。當登至“佛教居士功德林”碑石后，臺階驟然由寬而窄、由緩而陡，而且越往上越陡。雖有臺階可蹬，有鐵鏈可抓，但因陡峭異常，多處臺階如“天梯”一般，攀爬時頗費體力，需要多次休息，方能登至山巔。
艱難登山
“佛教居士功德林”碑石
見不少人坐在“佛教居士功德林”碑石下小憩，我也插空坐下休養(yǎng)。抬頭打量碑石，只見山石呈長方形，龐大，雄渾，厚重，卻又奇巧無比，一半立于山石之上，一半凌空探出，像是眺望遠方，又像是等待貴客。石上幾個大字是民國二十四年歷城縣縣長張賀元書題，字跡十分清晰。
由碑石往上，山徑蜿蜒，石階陡峭。我振奮精神，不顧腳踝傷痛，扶欄桿，抓鐵鏈，奮力攀援。雖是仲春天氣，兼有習習清風，但走不到十分鐘，就氣喘吁吁，大汗淋漓，只得駐足喘息，脫掉外套，補充水分。志書《歷乘》曰：“凡三息，可躋其巔。”就是說，需要休息三次，才能登上山頂。看來此言不虛。
高聳的呂祖廟
第二個休息點，我選擇呂祖廟。呂祖廟與文昌閣共處一院，廟宇位于半山腰處，臨崖而立，山墻高聳，氣勢巍峨?？上Р恢ㄓ谀膫€年代。外墻書有“華山”二字，門洞上方嵌黑底紅字匾額，上書“文昌閣”。進呂祖廟，須先入文昌閣門洞。穿過門洞，拾級而上，臺階之陡，大有一夫當關萬夫莫開之勢。登上平臺，左手位便是呂祖廟門洞。
呂祖廟門洞
進呂祖廟門洞，里面是一狹窄小院。呂祖廟正殿位于院落北側，坐北朝南，不言而喻，里面供奉的呂祖呂洞賓。文昌閣在呂祖殿的東南角，小到不能再小，僅容一人進出。閣內的供奉的，當然是文昌帝君。抬頭望，只見廟宇屋脊上方，一面石壁上摹刻“飛升巖”三個繁體大字，頗有神韻。它出自誰手，不得而知。
呂祖殿與文昌閣
繼續(xù)上山，我不斷被身邊的石頭所震撼。華山是一座石山，山上亂石橫亙，巉巖林立，奇石崚嶒，怪石嶙峋。石縫間藤纏蔓連，荊棘叢生，給靜默的石頭帶來無限生機。清人董蕓謂華山之石“怒之如奔馬，錯之如犬牙。橫者如折帶，亂者如披麻?！备小皷|龍、西虎、前龜、后蛇”四大奇石，簡直是天造地設，鬼斧神工，讓人大飽眼福。
飛升巖
華山奇石
“天地獨立，日月共存”石刻
終于登上華山之巔！頂上空間狹小，石縫間，石頭上，擠滿了游人。峰頂高絕，天闊地遠，臨崖而立，春風浩蕩，似有氣沖霄漢、頂天立地之感。難怪山頂上有一塊巨石，上書“天地獨立，日月共存”八個篆書大字，中間刻幾行小字：“三山五岳、五湖四海歸來人，呂業(yè)水，一九九七年。”應為落款，但書寫功底感覺不如八個大字，字體使用也不規(guī)范，況且將落款置于中間，也不講究。是真的出自呂業(yè)水之手，還是冒名頂替？我不敢妄下斷言。不管作者是誰，這氣勢恢宏的八個大字，于我心有戚戚焉！
華山之巔
立于山巔，環(huán)顧四周，視野毫無阻礙，目力所及，盡皆美景。南眺東岳，泰岱連綿，云氣蒼茫；低頭瞰，小清河猶如彩帶，自西向東縱貫泉城；華山南麓，一片青磚黛瓦的宏大建筑群，依山就勢，高低錯落，相間各序，布局有致，那就是古老的華陽宮（因其內涵相當豐富，筆者將另篇專述）；東望臥牛、驢山二山，綠意漸濃，悠閑而恬適；西看“齊煙九點”，遠近點綴城區(qū)，為濟南平添諸多詩意。
往南眺望
最激動人心的是北望黃河，河面壯闊，大橋飛架，其勢逶迤，堅定前行。東去的河水被一段堅固堤壩阻攔，瀟灑地向北拐了一個大彎，然后繼續(xù)向東向北流去。黃河南北，鵲山與華山隔河相對，一個望之如翠屏，一個如出水芙蓉，趙孟頫的《鵲華秋色圖》描繪的正是鵲山與華山之間的優(yōu)美景致。鵲山北麓，一片藍汪汪的水域，那是鵲山水庫，目前為濟南市區(qū)最大的飲用水源。
北望黃河、鵲山、鵲山水庫
站在山巔，我不僅陶醉于華山的美景，思緒也被纏綿的春風拉得很長很長。我想起了華山的悠久歷史，想起了與華山有緣的文人墨客，趙孟頫、李白、曾鞏、張養(yǎng)浩、元好問、康有為、吳良鏞……
2600多年前，華山腳下發(fā)生了“三周華不注”的著名故事?！蹲髠鳌酚涊d，魯成公二年（前589年），晉國的執(zhí)政卿士郤克為報齊國戲辱之仇，借魯、衛(wèi)求援之機，發(fā)兵攻齊。主戰(zhàn)場為鞌（今濟南北馬鞍山下），史稱“鞌之戰(zhàn)”。齊頃公親率大軍迎戰(zhàn)。齊頃公驕傲輕敵，不給戰(zhàn)馬披鎧甲，還聲稱“滅此而朝食”，就是滅了敵軍再回去吃早飯。驕兵必敗，結果可想而知，“齊師敗績”。齊頃公被晉軍緊追不舍，跑到華山腳下，繞著華山轉了三圈都難以擺脫，這就是“三周華不注”的故事。后來，幸得大臣逢丑父與齊頃公更衣換位，逄丑父佯命齊頃公到山腳“華泉”取水，齊頃公趁機逃脫。郤克聞言，對身邊人說：“代君赴難的臣子，殺了不吉利。我赦免了他，用來勉勵盡忠國君的人吧?！庇谑欠诺袅隋坛蟾浮Ｈ缃袢A陽宮內建有忠祠。忠祠墻上有《忠祠二十四忠碑刻圖施財記》。圖記上說：“華陽宮東配殿祀春秋齊國忠臣逄丑父是也，左傳記述齊晉鞍之戰(zhàn)舍身救齊君者也?！?/span>
華陽宮忠祠內祀逄丑父像
古往今來，華山的孤絕美景和豐厚的人文內涵，吸引了眾多文人墨客前來游覽，并留下了千古名句。
唐代的李白來了！“五岳尋仙不辭遠”的詩仙，第一次來濟南，就到了華山，并詠詩《登華不注峰》：“昔我游齊都，登華不注峰。茲山何峻秀，綠翠如芙蓉……”
宋代的曾鞏來了！唐宋八大家之一的“南豐先生”出任齊州知州，近兩年時間內多施善政，頗得民心，閑暇時曾登臨華不注，吟道：“虎牙千仞立巉巉，峻拔遙臨濟水南。翠嶺嫩嵐晴可掇，金輿陳跡久誰探？高標特起青云近，壯士三周戰(zhàn)氣酣。丑父遺忠無問處，空余一掬野泉甘。”
金元之際的元好問來了！這位16歲就寫出“問世間情為何物，直教人生死相許”的詩人，一來濟南就喜歡得不得了，曾一口氣寫下《濟南雜詩十章》，其中最有名的句子有“羨殺濟南山水好”“有心常作濟南人”“華山真是碧芙蕖，湖水湖光玉不如”。當他站在華山之巔，心中暗自吟嘆：“元氣遺形老更頑，孤峰直上玉孱顏。龍頭突出海波沸，鰲足斷水天宇閑。齊國伯圖殘照里，謫仙詩興冷云間。乾坤一劍無人識，夜夜光芒北斗寒。”
元代的張養(yǎng)浩來了！這位大散曲家棄官回鄉(xiāng)后，在北園建云莊別墅，經常暢游于鵲華之間。他在《寨兒令·辭參議還家連次鄉(xiāng)會十余日，故賦此》里，表達了歸隱后的喜悅心情：“離省堂，到家鄉(xiāng)，正荷花爛開云錦香。游玩秋光，朋友相將，日日大筵張。匯波摟醉墨淋浪，歷下亭金縷悠揚，大明湖播畫舫，華不注倒壺觴，這幾場忙殺柘枝娘！”其中“華不注倒壺觴”，表明他到華山痛飲過。張養(yǎng)浩還有一首《游華不注山》：“蒼煙萬頃插孤岑，未許華山冠古今。翠刃刺云天倚劍，白頭歸第日揮金。攀援直欲窮危頂，歌舞休教阻壯心。星月滿湖歸路晚，不妨吟棹碎清陰?！辈坏鑼懥巳A不注的峭拔險峻，也表達了壯心不已的政治抱負。
明代的李攀龍來了！“明七子”之首李攀龍，登華山吟道：“中天紫氣抱香爐，復道金輿落帝都。二水遙分青嶂合，一峰深注白云孤。不是登高能賦客，誰堪灑酒向平蕪?！边@里的“二水”當指現在的黃河和小清河。
清代的王士禎和蒲松齡來了！據說明清之際，許多文人墨客來濟南，都以游覽華山和鵲山為幸事。一代代文人不斷登臨華山，他們興之所至，寫詩作畫，簡直像一場文化接力，流傳下來的首歌不下三百首。
若說與華山最有緣的名人，當屬趙孟頫、康有為和吳良鏞三人，他們不僅與華山結下不解之緣，而且對華山的地位提升頗有助益，可以說是華山的三大貴人。
鵲華秋色圖
華山的第一貴人，當屬趙孟頫，是他將華山打造成濟南的第一文化名片。元至元二十九年(公元1292年)，趙孟頫42歲出任濟南路總管府事，時總管缺任，由其獨署府事。三年中，他一面工作，一面游歷山水，認為“齊之山川，獨華不注最知名”，于是人們經?？吹竭@樣的場景：“抱膝獨對華不注，孤吟四面天風來?！壁w孟頫的“孤吟”，吟出了大量詩篇，其中最有名的就是“云霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖”。該詩句被制成楹聯，至今仍掛在趵突泉公園內濼源堂抱廈的柱子上。
其實，趙孟頫對華山的最大貢獻不在詩文，而在畫作上。1295年，趙孟頫的一幅《鵲華秋色圖》，讓濟南華不注名噪一時，《鵲華秋色圖》與其代表的“鵲華煙雨”勝景，一道成為泉城濟南的城市標簽之一。
說起這幅畫的創(chuàng)作，背后還有一個故事。趙孟頫在濟南三年后去職回鄉(xiāng)?；氐焦枢l(xiāng)的他常與幾位好友相約飲酒、賦詩作畫，每每談起濟南，總對濟南山川之勝盛贊不已，談及鵲山和華山，更是贊不絕口，讓在場的人為之神往。但在座的周密心情卻頗為惆悵，他祖籍歷城，祖上為避金兵南下，遷居吳興。周密從未回過山東故鄉(xiāng)，此時勾起鄉(xiāng)思，不禁神傷。趙孟頫為慰友人思鄉(xiāng)之情，提筆勾畫出鵲華二山之景致，《鵲華秋色圖》由此誕生。
畫卷以華不注和鵲山遙相而對為背景，描繪了濟南郊外秋高氣爽的迷人美景和野趣。此畫深得歷代文人青睞。明代董其昌稱其為當朝第一，盛贊此畫“有唐之致去其纖，有北宋之雄去其獷”，認為這是趙孟頫一生中最意的作品。乾隆皇帝對這幅畫達到了酷愛的程度，先后題跋九次，代賬多達26個。最有趣的是1748年春乾隆東巡濟南，登城遠眺，發(fā)現眼前山色似曾相識，莫非這就是《鵲華秋色圖》所繪？遂令人星夜飛騎回北京宮中取來此圖，展卷對視，不禁欣然大笑，贊嘆不已。遂又題記于畫上。
《鵲華秋色圖》華山部分
華山的第二位貴人，非康有為莫屬，他是第一個提出在華山建新都會的政治家。1923年初夏，年逾六旬的康有為第二次來到泉城。當他登上千佛山俯瞰全城，這位篤信風水堪輿的大學者發(fā)現一個現象：濟南城南靠歷山，北臨黃河。在他看來，有弓背反向之虞，與傳統(tǒng)風水觀念相悖。蹙思前行，不禁遠眺尋望，忽然間發(fā)現東北方向一座山峰挺拔而立，心中不由一亮。這座山就是華不注山，它解開了康有為的心事。
第二天，當康有為饒有興致地登上華山，他感嘆道：“南京鐘山紫金峰，北京翠微山煤山，揚州七星山，蘇州的橫山……山水之美皆不如華不注也。”康有為不僅對華山之美贊嘆不已，還提出了大膽而神奇的設想——“移都會于華不注前”，并提出具體的規(guī)劃藍圖：“但開一新濟南，尤美善矣……誠宜從黃臺橋通馳于華山前，以華山為公園，稍綴亭臺，循花木，先移各學校于山前，馳道間設一公會堂，為吏士公會之所，涉酒樓女閭于其間，因人情之讌樂，藉以開辟之，則游人相率而來，車馬雜沓，咸愿受一廛而為氓，乃為之限定園宅之制令，宅地必方十丈以外，宅必樓，瓦必紅，宅式不得同，庶幾與青島之閎規(guī)美觀焉。不十年，新濟南必雄美冠中國都會。”看著正在建設中的“華山地質歷史文化公園”，我在想，如今的規(guī)劃是否受到康有為先生的啟發(fā)？與康有為所描繪的藍圖是否吻合？設計者的名單中，康有為是不是應該排在第一位？
第三位貴人，乃中國科學院院士、中國工程院院士吳良鏞先生，他把華山定位于齊魯文化的三個制高點之一。這位當年協(xié)助梁思成創(chuàng)建中國第一個建筑工程學系的當代建設規(guī)劃大師，曾獲“國家最高科學技術獎”。2018年12月18日，中共中央、國務院授予吳良鏞改革先鋒稱號，并頒發(fā)改革先鋒獎章，獲評“人居環(huán)境科學的創(chuàng)建者”。十多年前，吳良鏞先生受邀考察濟南城市規(guī)劃時，明確提出打造“一山一水一圣人文化線”的三個制高點——尼山(孔廟)、泰山、華山(即華不注山)。
將華不注山列為齊魯文化的制高點之一不是偶然。從地域上講，孔廟、泰山都屬魯國，唯華山屬齊。從類別講，孔為儒家之宗，岱是佛道相融，只華山為道獨有。從文化上講，魯韻綿長，代表的是厚重和諧；齊風浩浩，代表的是雄曠豪壯。從現代發(fā)展方向看，濟南是齊魯文化中心，華山為齊煙九點的代表制高點；泰山是五岳之首，是自然文化和人文文化為一體的典范；孔廟是儒家文化之發(fā)源地，是中華文化的重要標志點。這三個文化點齊聚齊魯大地，恰巧又在一條軸線上。
吳良鏞手繪稿
如何打造華山制高點？鑒于老城一時難以“改造”，吳良鏞先生建議往大明湖北發(fā)展新區(qū)，用中國城市傳統(tǒng)布局的某些特點，如歷史上的長安“南望終南山子午谷”，“表南山之巔以為闕”，用兩座山頭作為遠處城市的大門；洛陽南面正對“伊闕”，即龍門石窟所在，濟南城北黃河邊有“華山”和黃河北的“鵲山”，正好用它作為大門，這樣南部千佛山、北面華鵲二山及黃河，中有小清河，東西濼水以及大明湖等，這就是濟南新風貌帶的設想。由此形成的濟南城市南北主軸，既是特色風貌軸，也是自然歷史文化軸。若得以實現，從千佛山往北看，山、泉、湖、河、城融為一體，何等壯觀，何等美麗！由吳先生親手繪制的“山泉湖河城”草稿，今天已珍藏在濟南市規(guī)劃展覽館中。感謝吳良鏞先生！
過去的華山
現在的華山
雖然華山的改造還沒有完成，但其秀美的容顏，足以驚羨世人，讓每一位前來的游客為之震撼，為之陶醉。待所有的規(guī)劃全部實現，大美華山一定會榮登濟南第一山，并助推濟南角逐國家中心城市。
濟南人是幸福的，因為華山！
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