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【原文】

　　11.22子路問：“聞斯行諸①?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰，‘有父兄在’;求也問‘聞斯行諸’，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑②，敢問。”子曰：“求也退③，故進之;由也兼人④，故退之。”

　　【注釋】

　?、?聞斯行諸：聽到了就行動起來嗎。斯：就，副詞。諸：“之乎”的合音兼詞。 ②赤：公面華名“赤”。 ③求也退：冉求遇事畏縮不前。 ③ 由也兼人：仲由好勇過人。兼人：指一個人的膽量兼有兩個人的大。

　　【語譯】

　　子路問：“聽到了，就行動起來嗎?”孔子說：“有父兄健在，怎么能夠聽到了(不向他們請示)，就行動起來呢?”冉有也問：“聽到了，就行動起來嗎?”孔子說：“聽到了，就行動起來。”公西華聽后說：“仲由問，‘聽到了，就行動起來嗎?’老師說：‘有父兄在(不能這么做)。’;冉求問，‘聽到了，就行動起來嗎?’老師卻說，‘聽到了，就行動起來。’(您的回答)使我迷惑不解，我斗膽問這是怎么回事?”孔子說：“冉求做事退縮，所以我就鼓勵他大膽干。仲由膽子大，敢作敢為，所以我要約束他。”

　　【解讀】

　　本章是孔子“因材施教”最集中最典型的范例。

　　子路因性格剛強粗暴急躁，他問孔子“聞斯行諸”，這個“斯”是個泛指代詞，或者叫無定代詞，可以代“道”“令”“事”“風”，即“聞道而行”，“聞令而行”，“聞事而行”，“聞風而動”，等等不一而足?？鬃踊卮鹫f：“有父兄在，如之何其聞斯行之”。意思是你必須向你父親請教，三思而后行，不能急躁。同樣的問題“聞斯行諸?”冉求請教孔子。因冉求性格內向，沉靜寡言，膽小退縮，孔子則告訴他，“聞斯行之。”即馬上行動，不必多慮，“再思可也。”兩個弟子同樣的問題，孔子回答完全相反，公西華有疑問，便向孔子請教?？鬃痈嬖V他，因其二人性格不同，所以我的教育方法則不同，“求也退，故進之;由也兼人，故退之。”這就是典型的因材施教的案例。這類教育案例在《論語》一書頗多，比如諸弟子問仁、問孝、問政、問學、問德，各自回答均不相同，各因其性格背景不同而回答迥異。我們另舉兩例，以資說明：

　　葉公子高問政于仲尼，仲尼曰：“政在悅近而來遠。”哀公問政于仲尼，仲尼曰：“政在選賢。”齊景公問政于仲尼，仲尼曰：“政在節(jié)財”。三公出，子貢問曰：“三公問夫子政一也，夫子對之不同，何也?”仲尼曰：“葉都大而國小，民有背心，故曰：“政在悅近而來遠。魯哀公有大臣三人，外障距諸侯四鄰之士，內比周而以愚其君，使宗廟不掃除，社稷不血食者，必是三臣也”。故曰：“政在選賢。齊景公筑雍門，為路寢，一朝而以三百乘之家賜者三。故曰政在節(jié)財。”(《韓非子•難三篇》)

　　子路入，子曰：“由，知者若何，仁者若何?”子路對曰：“知者使人知己，仁者使人愛己。”子曰：“可謂士矣。”子貢入，子曰：“賜，知者若何，仁者若何?”子貢對曰：“知者知人，仁者愛人。”子曰：“可謂士君子矣。”顏淵入，子曰：“知者若何，仁者若何?”顏淵對曰：“知者自知，仁者自愛。”子曰：“可謂明君子矣。”(《荀子•子道》)

　　換一個角度講，目前語文教學“標準答案”大行其道，扼殺學生創(chuàng)造靈氣，或曰創(chuàng)造靈性，研究一下孔子的教育方法，教育思想，真該深思。

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