【27】碧霞靈應(yīng)宮
從經(jīng)石峪返回主盤道，過(guò)水簾洞石坊，前方石階上有一建筑，門上有匾額“碧霞靈應(yīng)宮”。
碧霞靈應(yīng)宮里供奉的是碧霞元君。碧霞元君全稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”，是中國(guó)歷史上影響最大的女神之一，是道教中的重要女神。因坐鎮(zhèn)泰山，尊稱泰山圣母碧霞元君，因此，在泰山有很多供奉碧霞元君的廟宇。
在廟宇的東側(cè)有一通高大挺立的龜馱碑，碑文記述了碧霞靈應(yīng)宮歷代重修的情況。石碑后面有幾個(gè)大字，已模糊不清，此碑曾經(jīng)破損，有修補(bǔ)痕跡。這龜稱赑屃，在泰山一帶有一種傳說(shuō)：“摸摸赑屃的頭，一輩子不受窮；摸摸赑屃的腚，一輩子不生病?！庇慰徒?jīng)過(guò)這里，都會(huì)上前伸手摸一摸，希望帶來(lái)好運(yùn)！【28】萬(wàn)笏朝天等石刻
前面是一段平地，路西側(cè)的巖石形狀呈長(zhǎng)條豎立的怪石，從遠(yuǎn)處看去，很像古代朝廷大臣手中的笏板，這是泰山花崗巖垂直節(jié)理發(fā)育的結(jié)果。在怪石之陰鐫刻著“萬(wàn)笏朝天”四個(gè)字，楷書，有題跋：“丙子菊月，蕭式銘題書”。笏版是古時(shí)大臣參見皇帝時(shí)，使用的一種特殊道具。一來(lái)遮面以示對(duì)天子的尊重；二是在上面書寫著參奏或進(jìn)諫的題綱。這里是說(shuō)：泰山是神靈的象征，山前的小山頭不能正視泰山，因此要用笏板遮面參拜，意為“群峰拱岱”。
題刻“蓬萊季良小住”，楷書，無(wú)年款及題名，不知何人何時(shí)作。有個(gè)叫季良的蓬萊人在這里小?。炕蚴牵哼@里泰山主峰翠微高聳，云海浩蕩，如同蓬萊仙境，人人向往在這里居住。題刻“曲磴盤云”，楷書，系清光緒甲辰年初秋（1904），豫章段友蘭題書。更加說(shuō)明了此處經(jīng)常是云霧繚繞，美如仙境！
題刻“天衢”，楷書，前面有題：“光緒丙戌杏月既望，江陰繆玉瓚，泉州王永恒，長(zhǎng)山任殿杰，歷下劉廷桂、張書業(yè)、王郁綺、楊逢霖同游岱頂謹(jǐn)題。” 旁邊還有題刻“通幽”。通幽出于唐·常建的《題破上寺后禪院》詩(shī)：“曲徑通幽處，禪房花木深?！闭f(shuō)明此處周圍環(huán)境優(yōu)美、僻靜。
【29】總理奉安紀(jì)念碑
繼續(xù)登山，過(guò)歇馬崖，前方到達(dá)“總理奉安紀(jì)念碑”。紀(jì)念碑為紀(jì)念1926年6月1日孫中山先生的靈柩運(yùn)往南京而途經(jīng)泰安時(shí)所建?！胺畎病笔枪糯弁趸蚴ベt安葬時(shí)的專用名詞。紀(jì)念碑的碑座為五棱形，代表孫中山先生提出的五權(quán)憲法，即行政、司法、立法、考試、監(jiān)察，上面題寫著孫中山先生的遺囑；碑身呈三棱形，象征著孫中山先生提出的三民主義，即民族、民權(quán)、民生。正面書寫著“總理奉安紀(jì)念碑”七個(gè)大字。
【30】柏洞 再向北走，盤道兩旁古柏夾道，濃蔭蔽日，人行其中，如入洞穴，即使是炎夏酷暑也讓人感到?jīng)鰵庖u人，所以在清代光緒二十五年（1899）張玢在這里題“柏洞”二字，遂成地名。
“柏洞”是泰山上古柏最為集中的地方，游人走到這里總會(huì)坐下來(lái)享受一番，盤道邊的沿石也就成了游人的座椅。據(jù)史料記載：清代嘉慶元年（1796）泰安知府金綮在泰山中路盤道旁枝柏樹千株，清代嘉慶二年，山東布政使康通基植柏樹萬(wàn)株，當(dāng)時(shí)，泰山盤道兩旁布滿了柏樹，可惜的是歷經(jīng)幾百年的滄桑，留下來(lái)的古柏寥寥無(wú)幾，當(dāng)年的景象，我們只有看到柏洞時(shí)才能想象得到。
【31】攔路槐
穿過(guò)柏洞看到了槐林，這里稱“四槐樹”，因?yàn)楹茉绲臅r(shí)候，在這附近有四棵唐代的古槐樹而得名。四棵古槐，相傳是唐代魯國(guó)公程咬金重修泰山盤路時(shí)種植的。泰山人工植樹的歷史是從漢武帝開始的，他多次來(lái)泰山封禪，在泰山的上上下下共種植了千株柏樹，到了唐代，泰山上已經(jīng)有秦松、漢柏了，但是，大唐朝的每一位皇帝來(lái)泰山，還都要種上當(dāng)時(shí)最珍貴的樹種槐樹，留作紀(jì)念。程咬金種的“四槐樹”中的三棵，早已被山洪沖走，剩下的一棵也于1987年被山洪沖倒，橫臥在了盤道上，為了讓后人記住這里的唐槐，泰山管理人員就順其自然的把它留在這里，成為一景，稱“攔路槐”。
糟糕！相機(jī)出問(wèn)題了，時(shí)好時(shí)壞，無(wú)法正確對(duì)焦了！郁悶?。?/span>
【32】泰山女兒茶
古槐旁有古意濃濃的幾間大草棚，這是著名的泰山女兒茶莊。棚下放置著一張張用古槐木做的圓桌，周圍還放著一些用古槐根雕琢的椅凳和各種古趣盎然的根雕藝術(shù)品。
泰山女兒茶是泰安一大特產(chǎn)，是泰山所特有的一種青桐樹的嫩芽，極珍貴稀少，要經(jīng)過(guò)特殊的工藝和烹煮才能有獨(dú)特的味道。女兒茶的得名，還有一個(gè)傳說(shuō)。相傳乾隆皇帝到泰山封禪，要品當(dāng)?shù)孛?。因泰安并無(wú)茶樹，于是官吏們選來(lái)美麗的少女，到泰山深處采來(lái)青桐芽，以泰山泉水浸泡，用體溫暖熱，獻(xiàn)給皇帝品嘗，名曰女兒茶。泰山女兒茶產(chǎn)地在泰山景區(qū)，海拔高，晝夜溫差大，小氣侯溫和多雨，所以青桐芽鮮嫩清香，茶樹自然品質(zhì)好，香高味濃。
【33】壺天閣
四槐樹北是壺天閣。因?yàn)檫@里山勢(shì)陡峭，翠峰環(huán)抱，足下僅有一席之地，游人至此恰似壺中窺天，便被稱為“壺天閣”。按道家的說(shuō)法“壺天”就是神仙居住的地方,壺天閣就是仙山瓊閣之意。傳說(shuō)秦始皇當(dāng)年派方士徐福到東海取長(zhǎng)生不老之藥時(shí)，就見到了三座形狀若壺的神山，即蓬萊、方丈及瀛洲。
壺天閣為跨道城門樓式建筑，下層由條石砌成，上面是三清殿，殿內(nèi)供奉著三尊天神：元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。城門洞上鑲石匾額“壺天閣”，是乾隆皇帝登泰山時(shí)所題。
在這里，又見到了長(zhǎng)在墻上的古柏！這里的古柏比三官?gòu)R的要大多了，雙柏自墻中橫生，東西對(duì)峙，盤旋而上，宛如守護(hù)山門的兩門神，真是神奇！
到壺天閣下，已感受到登泰山的艱辛。清嘉慶間泰安知府廷璐于閣上題聯(lián)：“登此山一半已是壺天，造極頂千重尚多福地”。壺天閣門洞旁的這幅楹聯(lián)告訴我們：到了壺天閣已經(jīng)是登泰山的一半路程，只有繼續(xù)努力登攀上最高峰，才能飽覽到無(wú)限的風(fēng)光。這楹聯(lián)又使游人來(lái)不及駐足，穿過(guò)那幽深的石拱門繼續(xù)向前。
過(guò)了壺天閣的城門洞，后方有元君殿，這里供奉的與碧霞靈應(yīng)宮一樣，供奉著泰山圣母碧霞元君。有楹聯(lián)：日照碧霞金世界月臨泰岱玉乾坤。
【34】回馬嶺
出壺天閣迎面遇到的第一關(guān)是回馬嶺。這里有一座雙柱式石坊，1937年重修時(shí)吳紹曾題額“回馬嶺”。
回馬嶺，很早的時(shí)候叫“石關(guān)”，顧名思義是一道騎馬難過(guò)的險(xiǎn)關(guān)，相傳是東漢光武帝劉秀封禪泰山騎馬上不去的地方?？梢?，回馬嶺實(shí)在是峻峭陡險(xiǎn)，皇帝也只好“留馬”攀登。
回馬嶺坊東盤路旁的石壁上，有摩崖石刻《重修泰山盤道記》，楷書體，鐫勒于清光緒三十二年（1906）九月廿日。泰安知府玉構(gòu)撰文，鴻臚寺序班錢寅賓書丹。碑文記載了泰山盤路重修情況。
登上回馬嶺，不僅山勢(shì)陡峭，盤路也十分曲折，盤路的中間一段，形狀就像馬蹄，所以這段盤道就叫“馬蹄盤”。過(guò)了回馬嶺，山路隨著山勢(shì)曲折回環(huán)，遂見“峰回路轉(zhuǎn)”。題刻“峰回路轉(zhuǎn)”，楷書，后有題跋：“乙酉姑洗月上浣，歷邑刁文元書”。
登上回馬嶺也就走出了壺天雙層谷，又是一種新感受，幾經(jīng)峰回路轉(zhuǎn)，心情豁然開朗，回首瞭望前山云浪，一種戰(zhàn)勝困難之后的愉悅之情油然而生。
【35】藥王殿
回馬嶺巔有“藥王殿”，門側(cè)石柱上有楹聯(lián)：造物猶資五色石,回生獨(dú)普四時(shí)春。藥王殿供奉的是唐代孫思邈。孫思邈（581-682），京兆華原（現(xiàn)陜西銅川市）人，唐代著名道士，醫(yī)藥學(xué)家，101歲無(wú)疾而終，被后人尊稱為“藥王”。
【36】觀音殿
藥王殿西側(cè)是觀音殿，為單層前廊式五脊硬山頂建筑，供奉著觀音、普賢、文殊菩薩，又稱“三大士殿”。觀音是大慈大悲救苦救難的菩薩，文殊是智慧的象征，普賢主持佛的理德，大德行善。觀音殿雖然規(guī)模不大，但煙霧繚繞，香火旺盛。
【37】步天橋
再往北要跨過(guò)一溪谷，溪谷之上建有單孔石拱橋，稱“步天橋”，意思是至此山路開始陡峭難行。
橋北是十二連盤，過(guò)了步天橋后方的這666級(jí)臺(tái)階，就是泰山的三大天門的第二個(gè)天門“中天門”了，徒步登泰山的任務(wù)也將完成一半！
