啟功先生自撰的墓志銘
中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。
名隨揚，實不夠。高不成，低不就。
癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。
妻已亡，并無后。喪猶新，病照舊。
六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。
計平生，謚曰陋。身與名，一齊臭。
講述真實的啟功 紀(jì)念啟功先生逝世兩周年
范世稱三絕 垂輝映千春
--章景懷眼中的啟功先生
編者按：今年6月30日是著名學(xué)者、文物鑒賞家、書法家啟功先生逝世兩周年的日子，悠悠時光飛逝，大師音容猶存。啟功，除了他硬朗峻秀的書法，留給大家印象最深的莫過于他的笑容。在啟先生留下的眾多照片和影像資料中，他始終開懷地笑著，單純得像個孩子，讓人不禁猜測，這純真的笑容背后該有著怎樣的精神世界呢？在即將迎來啟先生離開我們兩周年的日子里，本刊獨家專訪了啟先生晚年最親近的人--章景懷先生，請他給我們講述一個真實的啟功。
北京西城小乘巷86號
章景懷先生
章景懷是啟功先生的內(nèi)侄，從小就跟先生一起住在北京西城小乘巷86號。因為啟先生沒有子女，自1983年先生從小乘巷搬到北師大后，章景懷就一直在啟先生身邊照顧他的飲食起居，直至先生去世。暮春的師大校園風(fēng)和柳綠，靜沁怡人，在金煜先生的引薦下，我們在啟功先生生前居住的小紅樓見到了章景懷，這位淳樸而率真的中年人笑容可掬地跟我們談起了啟功先生的往事。
活到老 學(xué)到老
啟功先生
據(jù)章景懷介紹，小紅樓的一層書房依舊保持著先生去世前的樣子，啟先生日常的工作和生活便在這里，無論接待何等重要的客人也在這里，這讓我們肅然起敬。爾后仔細打量，屋子的陳設(shè)很簡單，只有簡單的家具，幾乎可以說是書的海洋。除了有一整面墻的各類書籍外，隨處可見成堆成捆的書，散發(fā)著淡淡的書香。章景懷說，這些書都是啟先生生前收藏使用的，以前數(shù)量更多，先生去世以后，準(zhǔn)備捐獻給學(xué)校圖書館，使其能物盡其用。
章先生又指了指書房一角的辦公桌，說先生生前經(jīng)常伏在那個桌子上寫字。僅在書法上，先生所下的功夫就無人能比。先生成名之后仍然不忘基本功的練習(xí)，拿小學(xué)生用的米字格本子臨摹了無數(shù)本，尤其喜歡臨唐人寫經(jīng)、智永千字文、墨跡本，并逐字研究其運筆的筆道。"啟先生80多歲時名聲已經(jīng)很大了，還時常趴在這桌子上臨帖。他經(jīng)常對我說，臨帖就好比唱京劇吊嗓子，需要不斷地練習(xí)，這樣才能有所提高"。
淡泊名利 豁達謙卑
啟功先生對名利看得很淡，從來不吝惜自己的筆墨。在潤筆方面他有自己的原則：凡是公益的、教育的、宗教的用途，絕對不要錢；但如果是商業(yè)用途，那就得給報酬。但他從來沒有要求過具體數(shù)目，從來都是給多少算多少。這些報酬的絕大部分，啟先生都讓對方直接跟學(xué)校聯(lián)系，把錢交給學(xué)校。好幾次，求字的人把錢硬塞到章景懷手中，都被啟先生一一退了回去。有時候章景懷也勸啟先生，這錢您沒拿，說不準(zhǔn)已經(jīng)被中間人拿走了，給錢的人也會認(rèn)為您已經(jīng)拿了，這樣豈不是很不公平？啟先生笑著說："那我管不著。"
啟先生對自己的作品從來不打假，一方面是對造假者的無奈，另一方面也體現(xiàn)出先生的豁達謙卑。但是先生對造假的題跋很生氣，因為造假的題跋很有可能讓一幅畫身價倍增。當(dāng)然，先生的題跋是最難仿造的，他的題跋十分有藝術(shù)，遇到一些實在推辭不掉的假畫，先生也會勉強題跋，那跋文中絕不會提到這幅畫的真?zhèn)危瑑H僅是在顧左右而言他，內(nèi)行人是能讀懂的。
待人寬厚 知恩圖報
"啟先生有他的人格魅力，現(xiàn)在一個藝術(shù)家或者學(xué)者去世，能有這么大轟動的，太少見了！"章景懷說，這無不得益于先生生前的寬厚。
先生在親戚朋友中的口碑很好，誰有困難他都盡力幫助，有求必應(yīng)。從學(xué)校的司機到賓館的服務(wù)員，很多人都有啟先生贈與他們的作品。先生對于學(xué)習(xí)上認(rèn)真努力但經(jīng)濟上有困難的學(xué)生也是關(guān)愛有加，據(jù)章景懷回憶，先生曾多次捐助"希望工程"，并在北師大設(shè)立了專門資助貧困生的"勵耘獎學(xué)金"。啟先生常說："對于在貧困中求學(xué)的艱難，我是深有體會的，因此我一定會盡可能地去幫助這些學(xué)生"。
先生知恩圖報，凡是在他最困難的時候幫助過他的人，他都涌泉相報。比如對他有知遇之恩的陳垣先生，先生一直十分尊敬和感激。80年代末，啟先生已經(jīng)是聲名顯赫的書法家，其書法拍賣所得，幾乎全部都用來成立"勵耘獎學(xué)金"。獎學(xué)金成立之初，他不肯用自己的名字命名，堅持用老師陳垣的書齋名來命名，也充分顯示了他對恩師的無限感激。
啟先生跟其他老先生之間的友誼常常被傳為佳話。先生去世后，許多人都紛紛寫文章表示懷念，現(xiàn)在算起來有數(shù)百篇之多。吳小如先生在為《啟功聯(lián)語墨跡》（北師大出版社即將出版）所寫的序言中，披露了自己跟啟先生半個多世紀(jì)的師友之誼。他在文章中回憶道："彼時課余多暇，常與先生同游隆福寺舊書肆。敝篋所藏黃晦聞著《蒹葭樓詩》,即先生所贈也。及十年浩劫近尾聲，先生居小乘巷，僕與先生往還最密。每造謁先生，談詩論藝，其樂無窮。其后先生喬遷北師大小紅樓，事極繁而詣先生之門者日多，僕不忍心以瑣屑干擾，相見遂稀。然先生與彼約或清晨即應(yīng)召往，或彼此舍午休而快談，藉以避不速之客。先生之篤于舊誼，于茲可見。"
睿智幽默 隨遇而安
在平時的生活中，啟功先生很睿智，也很幽默，經(jīng)常與朋友開一些無傷大雅的玩笑。先生70歲時還健步如飛，有一次跟朋友一起走，那位朋友看到先生走得很快，便跟先生開玩笑："你跑那么快，跟兔子似的。"先生一扭頭笑著對他說："咱倆賽個跑啊？"大伙兒一聽都樂了，那人也鬧了個大紅臉。
還有一次啟功先生和朱家溍先生在故宮一起散步，因為啟先生是愛新覺羅家族的人，朱先生開玩笑說："這是君家的宅子?。?啟先生連忙擺手說："不，不，這是君家的宅子。"兩人相視，哈哈大笑。因為故宮始建于明朝，而明朝的皇帝姓朱?？梢姡瑔⑾壬磻?yīng)之快。
問起啟先生的長壽秘訣，章景懷說，先生從來不吃補品，也不怎么鍛煉身體，秘訣應(yīng)該是他隨遇而安的心態(tài)。他從來不跟別人爭什么，對什么都看得很淡。平日先生在家，生活很簡單，最喜歡吃芝麻醬面條。有時候先生也出去打打牙祭，到了飯點，從來都是有誰算誰，且都是先生掏錢付賬。閑暇的時候，啟先生經(jīng)常和章景懷在家里欣賞京劇和相聲，每次都特別高興。
先生精神 薪火相傳
啟先生去世以后，章景懷一直致力于搜集和整理先生的作品著述，北師大出版社也專門成立了"書畫編輯室"，系統(tǒng)出版啟先生的著作，并準(zhǔn)備成立《啟功全集》編輯委員會。
"這是一項具體而繁浩的工作，"章先生說，"拿《啟功題跋書畫碑帖選》的出版來說，啟先生有大量的題跋，這些題跋既有書法、又有考證，十分珍貴，然而其中大部分都流散在外。我們已征集了一部分，但還有大量的遺漏，甚至在圖書編輯過程中也還漏了一些。"他還介紹說，去年師大出版社出版了一套《堅凈居叢帖》，包括臨寫輯、珍藏輯、鑒賞輯各10本。啟先生寫的千字文楷、行、草也準(zhǔn)備出版，這些作品同樣也沒有在章景懷手上，比如楷書是在西安一個學(xué)生那里找來的，行書也為天津一個學(xué)生所收藏，草書在金煜先生手中。今年7月是啟先生95周年誕辰，北師大、北京畫院、全國政協(xié)書畫室還準(zhǔn)備在北京畫院舉辦一次啟功先生的楹聯(lián)專題展覽，以紀(jì)念先生。
在采訪臨近尾聲的時候，章景懷先生拜托我們一件事情，說啟先生2006年骨灰下葬以后，他經(jīng)常去墓地掃墓，每次他都會發(fā)現(xiàn)啟先生墓前有很新鮮的花束、花籃，也不知道都是誰送的，但至少說明許多朋友都還在懷念先生。因此，章先生委托我們雜志代表家人和啟先生，對這些朋友表示感謝！感謝他們對啟先生的愛戴與懷念?。ㄓ浾撸簭埗?戴瑩）
啟功先生的印緣
啟功先生是一位成就卓然的國學(xué)大師、教育家、書畫家、書畫鑒定家、詩人，深受世人崇敬。而他與篆刻藝術(shù)有著不解之緣，卻顯為人知。先生未曾習(xí)過鐵筆，至今不曾見到有啟功先生自刻的印章，但這并不影響先生喜愛印章，了解篆刻藝術(shù)。而我在與先生接觸的數(shù)十年中，確知先生對這門藝術(shù)不僅非常喜愛，更對其有著深刻的認(rèn)識。
記得1982年初，為紀(jì)念篆刻家金禹民先生，我為恩師出版《金禹民印存》，請啟功先生寫序文并題寫書簽，當(dāng)時啟功先生住在西城區(qū)小乘巷寓所，因身體不適，先生躺在床上與我交談。先生講了金禹民先生學(xué)藝的艱辛道路，及至晚年中風(fēng)，仍以右手堅持創(chuàng)作，勉勵我要向老師學(xué)習(xí)。同時告知我有關(guān)出版的技術(shù)性問題。如印章釋文最好用豎排，版心內(nèi)外框可以用石綠色等等。這對于第一次編書的我來說，確實受益匪淺。
兩周以后，我見到了先生書寫的文稿和題寫的書簽，迫不及待地先睹為快。先生在序言中寫到："我不會寫篆書，也沒有學(xué)過刻印。年多了，積累了不少印章，也使我受到熏陶。雖不知其所以然，卻也能辨別流派"。同時贊賞了禹民先生治印"行刀處那么理直氣壯，效果上又是那么令人尋味無盡。"批評了所謂的篆刻家，如何如何講究刀法，"并夸耀其刀法如何勇猛，如何不補第二刀。但從效果上看，好象只見刀痕，不見印文"。
記得先生交我印稿后，比較嚴(yán)肅地說到上邊這段文字，是"豁出去了"。我當(dāng)時理解先生的意思是：自己不習(xí)鐵筆卻論及刀法，又在批評某些大家的刻印效果不佳，似乎有些不敬。其實先生所論是切中了要害，是先生對篆刻所闡述的一種觀點，即序文中所談及的審美觀："從印面上看到一幅幅篆書作品，不過是用紅色印泥寫成的罷了"，是"一幅巧妙織就的圖案" 。其中也談到"刀痕"之美，更涉及了藝術(shù)修養(yǎng)等方面的觀點。先生是從篆刻表面的印文效果，到刀法、章法以及流派辨別，深入到個人修養(yǎng)等方面的獨到見解。當(dāng)然說明先生對篆刻不是"行外人"，而是一位高明的"行家"。先生所言至今銘記于心，使我在這以后的教學(xué)實踐與創(chuàng)作中受益，確是"信而有征"的座右銘。
啟功先生承續(xù)前賢大儒之風(fēng)范，學(xué)識淵博，涉獵廣泛，學(xué)而互化，又能虛以應(yīng)物而成就斐然，早已被學(xué)術(shù)界所公認(rèn)。而在書法藝術(shù)上所取得的成就更是名揚天下。這自然與先生的學(xué)養(yǎng)、品格分不開，更是先生善于觀察、善于思考、刻苦鉆研之所得，從理論到實踐，創(chuàng)造了前所未有的新天地，為后來者指出迷津。"透過刀鋒看筆鋒"、"半生師筆不師刀"的真知灼見，使書法與碑拓之間那些懸而不解之謎如冰融雪化，使人們在學(xué)習(xí)書法中的困惑得以解決。
先生經(jīng)過數(shù)十年的臨摹、揣測和創(chuàng)作，對于前人的書法理論，提出大膽的"異議"，破除迷信轉(zhuǎn)益多師而不墨守成規(guī)。趙孟頫"書法以運筆為上，而結(jié)字亦須用功"的名言似已成古訓(xùn)，啟功先生卻以為不然，"書法當(dāng)以結(jié)字為先""運筆要看墨跡，結(jié)字可觀碑志"。這不僅解決了書法教學(xué)的認(rèn)識問題，也啟迪了廣大書法愛好者的智慧。啟功先生不很贊成效法今人書法，而應(yīng)學(xué)習(xí)那些經(jīng)過時代考驗的古人作品，稱那些書法是"今入學(xué)習(xí)的永恒基礎(chǔ)，可以保證我們有正確的審美觀念而不至于走火入魔"。先生的至理名言，是自己的經(jīng)驗所得，是"最終形成了自己的一家之風(fēng)"的認(rèn)識和實踐過程。先生的"一家之風(fēng)"能風(fēng)靡海內(nèi)外，深受業(yè)內(nèi)外人士的喜愛，是他的學(xué)識、品格、名望；是他那典雅清健而內(nèi)含千鈞之力的筆畫；還是他那大小錯落、粗細有致如鳶飛魚躍的章法。我覺得那是一種自然而然的結(jié)合，這是先生自幼于書香門第之家中的熏陶，而后自奮自強所得的結(jié)晶。
其實先生成名于繪畫。從小就立志要當(dāng)畫家，但命運還是讓先生當(dāng)了教師。先生的繪畫是典型的文人畫風(fēng)，從臨摹前人作品入手，而由于師承關(guān)系，先生的畫多在"內(nèi)行畫"中。是先生將繪畫當(dāng)成了一種抒情的載體，融入自己的想象與構(gòu)思，追求某種意境和情趣之美。而一點一畫卻需要功力，需要畫得"舒適"，所表現(xiàn)的景物與筆墨相融互化。用筆墨勾、皺、染、點的千變?nèi)f化，描繪物象，借以寫胸中境界。長松、澗水、峭石、幽竹，都是在表現(xiàn)一種內(nèi)心的詩情畫意。有詩云："似聞松風(fēng)琴余韻，如見曉色竹飄紅"，這是物是詩，是景是情，這應(yīng)是先生心中所鐘愛的情吧!先生所畫即其所想，他在雅境、逸興中邀游，這是先生畢生之所好。
書畫同源，詩、書、畫、印亦同宗。先生的書法、繪畫是"居于文人畫中比較規(guī)矩的一類"，這種審美趣向決定了先生用印的選擇、印章的風(fēng)格與書畫應(yīng)相映成趣。談到這里就一定要說到啟功先生不習(xí)鐵筆而榮任天下第一名社--西泠印社第六任社長一事，用先生的話說："這是將篆刻放到了中華大文化的范圍里來考慮"。小小的印章是多種文化藝術(shù)的凝聚，是中華傳統(tǒng)文化中的一顆明珠。而西泠印社選擇啟功先生為一面旗幟，當(dāng)是高瞻遠矚的明智之舉。
啟功先生很早就與西泠印社諸君結(jié)識，并有著深厚情誼。先生最喜歡的一方印，就是西泠印社創(chuàng)始人之一的王福庵先生大約在上個世紀(jì)三十年代所刻的一方白文牙章"啟功之印"。王福庵先生的印風(fēng)雍容中含雅趣，端嚴(yán)中顯出一派恬靜，這似乎與先生審美意識相融。陳巨來、高式熊、劉江、劉延中、韓天衡等西泠名家都曾以印相贈，又有容庚、方介堪等文字學(xué)家所治之印，京城篆刻大家們更與先生交往甚密，壽石工、金禹民、劉伯琴、陸和九等諸先生均為先生治印多方，成為先生的常用之印。這些印作風(fēng)格各具，而同時又都有一種文人治印的氣息。盡管一方是錚錚鐵筆，一方是柔毫染翰，卻能一脈相通。齡蓋在先生的書畫作品上相得益彰，豐富了書畫的表現(xiàn)力。
印章是一幅書畫作品中不可缺少的部分，詩、書、畫、印的組成早已成為人們鑒賞的習(xí)慣。自宋元以來，印章在書畫作品中已經(jīng)不是配角，而在作品中也逐漸有了它重要的位置，某類印齡蓋在某個部位，似乎也有了約定俗成的講究。啟功先生用印，當(dāng)然也不能完全打破這個傳統(tǒng)，但又不囿于某種程式。一幅書法作品的引首章，大多鈐于第一字與第二字之間，先生的作品中，很多都蓋在第一字的旁邊，或再突出到第一字上面；名章與字號印多書于名款下面，先生的作品中，很多都齡蓋于落款的左方，有時還在右方。這是在利用印章協(xié)調(diào)畫面的需要，有的使畫面有了向外伸張之勢，有的則起到均衡作用。有的畫幅中鈐蓋上六七方印，每題一段詩文就要蓋上引首印、名號印，分隔去看是一幅書法作品，整體上紅殊點點相映，別有一番趣味。
啟功先生很重視印章在作品中的作用，在書畫作品中，大多數(shù)要鈐蓋三方印，即引首章、名章和字號章，引首章中又有年號印、齋室印以及"闥門"、"珠申"和"前賢句"等印，壓角章則視需要而定，其中詞句印等閑章為多。
啟功先生鈐蓋印章的手法很是講究，蘸印泥很均勻，齡蓋工整，不偏不斜，上下兩方印同用時，也相對齊整，而從來不用印規(guī)，全憑眼力；如果發(fā)現(xiàn)蓋上印以后印泥厚度不夠，就再蘸印泥，在原印上再重新打一次，居然與前一方絲毫不差，不重不花。這個"絕活"如果不是親眼所見，真是不敢想象!
啟功先生使用印泥質(zhì)量上乘，但使用時間過長就發(fā)干了，先生就用油多的新印泥拌在一起，顏色在朱紅與大紅之間，更顯出凝重感。先生的"書債"太多，有時求字之人就在旁等候，為了防止印泥粘臟紙面，即用滑石粉涂在打好的印章上，再輕撣去白粉，這樣求書者"立等可取"。其實講究的鈐蓋方法是在打后的印章上撣上珊瑚粉，既可增加印泥的厚度，又不易跑油，而用滑石粉解決問題，則是先生的創(chuàng)造。
啟功先生現(xiàn)存的印章有近三百方，除前文所提的篆刻家們的印作為先生常用印以外，更有不少是歷年來啟功先生不相識或不曾謀面的篆刻家所作,也曾在先生的各類作品中出現(xiàn)。而有一些印作則因印章大小，印章形狀等因素，先生未曾使用過，還有一些印章是篆刻家們精心所為，風(fēng)格獨具，并沒有出現(xiàn)在先生的作品中，這無疑是一種審美趣向的差異了。但這些印章的確也有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)水平。啟功先生喜愛篆刻，凡出版過的作品集中，一定要有"啟功之印"出現(xiàn)。這不僅表達先生對篆刻家們的尊重，也從中讓我們看到先生的審美意識。啟功先生的用印有的已經(jīng)遺失了，在先生的遺物中，還能見到先生自己齡蓋的印樣，還有先生自拓的邊款。其中還有手拓硯銘，錢幣等，而且傳拓技法很高，字口清晰，鋪墨均勻，就連刻在很不規(guī)則的竹根印上的邊款，也能清晰地傳拓下來，足見先生在精心研究雕刻刀法，研究傳拓技法，大概那句"透過刀鋒看筆鋒"的名句與此相關(guān)。對于碑拓研究，亦能由此小而見彼之大了。
數(shù)年前，余在中國藝術(shù)研究院參加編纂《中國現(xiàn)當(dāng)代書畫名家印款》一書，征集全國各地書畫家之印樣及落款，其中有家屬不肯出示印樣，怕給造假書畫的人創(chuàng)造條件。這固然是一種善意的建言，但應(yīng)知有關(guān)印章方面的鑒定內(nèi)容是多方面的，并不是仿刻以后，往作品上一打就行了。
目前市場上仿啟功先生的書畫作品頗多，除去看那些外形有露骨之瘦，內(nèi)不含力度的筆畫以外，不用看印章即知是假，而那些"有一眼"的仿品，再看印章就立即露出馬腳。例如先生原作于"一九八九年春書舊作"的作品，文曰："唐以來詩是長出來者，唐人詩是嚷出來者，宋人詩是想出來者……"，其中"宋人詩"的"詩"字遺漏了，在后面補上了一個小小的"詩"字，在"宋人"的"人"字右下邊點了一個小點，表示遺忘需補。而仿者不明其意，不點不補，使其文字變成了"宋人是想出來者"。而且落款改為1996年春書，這與原作相差七年，先生的書法怎能一成不變呢。再看鈐蓋的姓名印與字號印時的位置，亦與啟先生用印習(xí)慣相差甚遠，不但未使畫面舒展，反而顯得拘謹(jǐn)小氣。
又一幅仿先生的作品上，落款是一九七五年夏日，引首章用"浮光掠影樓"朱文長方形印，其實這方印是先生一九八三年搬至北師大紅樓后命我所刻，先生怎能早在十幾年前就用在作品上呢?下面的名號印，相比先生的簽名也大了許多，這在先生的作品中是不會出現(xiàn)的。而冊中不論是印章的大小、鈐蓋位置、效果，還有字中的筆畫、結(jié)體、章法，錯字就不用細說了。盡管是用高科技手段復(fù)制印章，但綜合以鑒別，破綻必出。
啟功先生的常用印中，有的已經(jīng)使用了幾年或幾十年，長期齡蓋，印面必有印泥殘留，使印文線條的粗細、粘連，邊欄的寬窄、殘缺有了變化，這就容易與作品年代互相印證，得以辯識。仿品中大多數(shù)是用一套印章，使用一批，盡管精心的仿家經(jīng)常換用，但電腦照拍的制作，在印章筆畫的細部效果上，總與雕刻有差別，何況金屬仿制品的鈴蓋效果與石質(zhì)鈐蓋效果也是有差別的。
記得我在以前寫的一篇關(guān)于書畫鑒定的文章中，曾說到啟功先生讓我看一本名人書法集，其中有明代書法大家文徵明的一方小印，分別拓于其收藏的書畫上，同是一方印，經(jīng)過了幾十年的時間，居然沒有太多的變化，我想這可能是作假，但先生說，這方印應(yīng)該是象牙章。其實，這是先生在教我鑒定，印章由于質(zhì)地不同，齡蓋效果是有不同的。就是說鑒定要透過表面究其實質(zhì)。也告訴我，鑒定字畫中印章也有著重要作用。這又使我想到，先生九十歲高齡時，我送先生一方翡翠料的連珠印，因其質(zhì)地堅硬手工不可刻動，我書寫印文后請刻字師傅機刻。取回后我曾用硬質(zhì)合金刀修筆畫中的轉(zhuǎn)角。沒想到先生再見我時竟然問我是用什么刀子修過邊角，這使我驚訝不已，先生觀察竟如此細微!由此而想，在鑒定真假作品中，又有什么能逃過先生之法眼呢! （北京 金煜）
啟功的謙卑
啟功不是裝，是真謙卑。別人給啟功來信，覺得有過分的敬稱，他就將原信敬稱字樣剪下寄回，回信講明“敬壁”。這個謙己的辦法已很少有人用。
啟功永遠自居于教師，他自己做過一種名片，只有自己題寫的兩個字“啟功”，干干凈凈。那些表明自己身份的所謂頭銜居然一個都沒有。
啟功的謙卑是把自己擺得很低，給人題字會用“啟功敬題”，黃苗子先生曾經(jīng)對啟功先生抗議說，什么人物，也值得您“啟功敬題”？其實，啟功并不是所有場合都“啟功敬題”，只是比黃苗子的標(biāo)準(zhǔn)寬些。事情都有個界限，虛化一些，放寬一些，靈活一些，是啟功的做法。他并不當(dāng)面反駁黃，而是詼諧地說，我改名叫“啟功敬”了。
給人寫字時恭敬，與朋友聊天時詼諧，這就是啟功為人的特質(zhì)。
啟功行文，經(jīng)常自稱為仆。這是自謙，是自貶，再直接就是自賤。文人是特殊的一種人，這種文化的教養(yǎng)，其核心是說自己低而別人高，如此，人與人之間就沒有競爭。因此，他給普通人的題字也會落下“啟功敬題”的字樣。
現(xiàn)在很多所謂文化名人，根本不聽你說，直接就說自己最高；或者伶牙俐齒，旁人一句話問不到點子上，回一句話不是要把人直接噎死，就要把人擠對出眼淚來。絲毫沒有幽默感，絲毫沒有寬容度，貌似眼里揉不得沙子，實際上是做人修養(yǎng)還不夠，而像啟功這樣的大家，卻從不以大家自居，而是用加倍自謙以至自賤的辦法，這樣做只能是依憑文化，相信傳統(tǒng)“不爭”的指揮。
還有一個故事更有趣。上世紀(jì)80年代國門初開的時候，啟功隨團到香港一工商巨子的府上出訪。進門人家就給每位一個紅包，首先就派啟功一個。啟功笑盈盈地雙手接下，口中稱謝，隨同也就依樣接下。香港人家里都供奉一個佛龕，在訪問結(jié)束的時候，啟功來到這家佛龕前?？诜Q吉祥，將紅包獻于佛前，隨同于是依樣拜一拜，奉上紅包。
這個故事顯示了啟功謙恭背后的人生智慧，不愿意接受人家錢財，但受禮是承情，敬神是恭敬。自愛與自尊，是在隨和與通達中顯露的。
