經(jīng)過前面三篇概念篇，現(xiàn)在來講一講利用《易經(jīng)》來進行占卜的原則和起卦儀式。
我在以前的文章（《影響算卦準確性的因素分析》地址： http://easylin.tianyablog.com/blogger/post_show.asp?BlogID=843055&PostID=10747925&idWriter=0&Key=0）已經(jīng)提到過，起卦這個環(huán)節(jié)非常重要，很大程度上關系到最后算卦結(jié)果是否正確，所以我單獨以一篇文章來講述這個問題，可能很多人更關心具體的起卦和解卦方法技巧，但是這個原則問題甚至更重要。好比走路，你方向錯了，你的速度再快也是枉然。
無事不占這句話應該很好理解，不多做解釋。
不動不占作何解釋？雖然很多書（特別是梅花易方面的書）都強調(diào)這一點，但是其原因則很少被提到或講的很簡略。
為什么要強調(diào)“有動”才能占？我來談談我的理解。
其實我是在幾年前看到相術書上的一句話的時候，才徹底明白這其中的道理。這句話即：吉兇生于動作之始，成敗在乎決斷之中。
吉兇生于動作之始：就是說因為有了“動”，有了各種運動和動作，才會有吉兇之分，只會存在或?qū)е录獌?，“動作”是吉兇的起點和觸發(fā)原因。如果一片渾沌，一片虛靜，則吉兇未定，這個時候很難測其吉兇的，好比一個故事里講的“一個人抬起腿刁難的問另外一個人自己是要進門還是出門”一樣，這很難確定的。這也是佛或道都看重禪定或入定的一個原因。佛講求戒、定、慧，依戒而行止，因定而生慧。如果心不定，心里有太多的妄念和執(zhí)著，自然會墮入因果之中，自然會與各種吉兇相伴，無法真正清靜自由。但這句話的意思絕非鼓勵大家都不運動，都老老實實呆在家里靜靜躺著。如果這樣理解這個“動”，則是一種狹隘的理解。這里的動的含義非常廣泛，好比“陰主靜，陽主動”的動一樣。因為不同性質(zhì)的動，產(chǎn)生的結(jié)果也吉兇各異，不能因噎廢食。
動對于我們?nèi)硕?，包括心動和行動，大家想想看，我們大家平時遇到的幸福事也好，痛苦事也好，有哪一樣不是我們有所“動”（心動和行動）而導致的？所以，我們也可以想象出來，那些真正有德行和修為的高僧大德，煩惱和痛苦比我們應該是少很多很多的，因為他們比我們更能入靜，更善于降伏妄念（王維詩云：薄暮空潭曲,安禪制毒龍）。釋迦牟尼這四個字的含義即是:寂靜能仁。大家自己體會吧。
所以現(xiàn)在應該很清楚了，因為了動，有了吉兇，我們才能去占卜，否則無異于緣木求魚。所以先賢大德們要強調(diào)“不動不占”。具體點說，比如你要出門旅游或做了一個惡夢或遇到什么事情發(fā)生等，都可以占，因為這已經(jīng)有動，有吉兇之分，所以可以占。
不為同一事反復占問：這句話也很好理解，在易經(jīng)中已經(jīng)有解釋，即蒙卦的卦辭所言：
初筮告.再三瀆.瀆則不告。
第一次占問，會告訴你正確的結(jié)果，如果反復占問，則是一種褻瀆，褻瀆則不告訴你吉兇。當然這種說法好像涉及到鬼神一樣，這個大家不必執(zhí)著和較真，如果你深入理解之后，就會發(fā)現(xiàn)這句話與我們所理解的鬼神無關。但是，既然你準備用周易來算卦就要遵守它的規(guī)則（就好比你學數(shù)學要遵守四則運算法則一樣），就不要嘻嘻哈哈把它當作兒戲，有事沒事都來算一卦，或者算了一卦但是對卦的結(jié)果不滿意或還不放心，還要把同一卦再找?guī)讉€人來算算，以求保險或心安，結(jié)果多數(shù)時候不同人算的結(jié)果不一樣（除非大家都用同一種方法來解卦），最后只能落得一個庸人自擾，只會比開始時更迷茫。(原創(chuàng)作者:江南易林)
一言以蔽之：心懷虔誠和恭敬是非常必要的（有人可能會問：究竟是在對誰恭敬呢？你就當作是對自然法則或?qū)υ煳镏鞯墓Ь春途次钒桑?。就好比你到醫(yī)院體檢，醫(yī)生也會告訴你當天的早晨不要吃東西要空腹，你如果非要對著干非要吃得飽嗝連天的跑去體檢，你這不是存心找碴嗎？這樣自然也會影響體檢的正確性。
以前我反復講過，算卦并非像做數(shù)學題，無論什么時候無論誰，只要他掌握了正確的方法都能得出同樣的結(jié)果。算卦并不具備重復性，并非像化學實驗一樣可以反復驗證。
比方說，我們?nèi)绻鸬胶凸湃说恼钾岳又型瑯拥呢韵?，也不可能得出和他們同樣的結(jié)果，或者你把同一卦用不同的解卦方法去解析，很多時候也不打可能得到完全一樣的結(jié)果。當然了，對于我們算卦自己而言，總結(jié)自己的卦還是很有意義的。
在古代，尤其是春秋時代，一個國家凡是大一點的事情都會占卜決疑，這個工作是由專門的人負責的。占卜者會專門用一個安靜的房間，并且有一套完整的儀式（即筮儀），比如沐浴、焚香和一些禱告之類。
當然了我們現(xiàn)在人不大可能像古人要求那么高（如果你有條件，那自然更好），不過為了更好的感應，有問題還是需要特別注意的。
其實，最關鍵的需要做到四個字：至誠無息。這四個字是日本高島先生的領悟，并非我的發(fā)明，我在這里借用一下，所謂：至誠則通神，無息則能應。
具體做法，我已經(jīng)在我的算卦帖子的算卦規(guī)則中反復強調(diào)過：
在一個安靜的房間里（如果在戶外則找一個相對僻靜的地方），閉上眼睛，深呼吸數(shù)次，確認自己已經(jīng)靜下心來，然后雙手捧住額頭，屏住呼吸（屏住呼吸這一點很重要），專心想著你要測的事情，然后自然而然的起卦，比如搖銅錢或想兩個數(shù)字或一個漢字（根據(jù)你平常起卦的方法而定，如果是擲銅錢起卦，因為要擲六次，我們不可能閉住呼吸那么久，所以可以擲一次作為一個呼吸周期）。
今天就講到這里，該節(jié)的內(nèi)容，希望大家能慎重對待。
最后附上古人的筮儀的部分內(nèi)容（省略部分的內(nèi)容涉及到古代的一種很復雜的算卦方法，現(xiàn)在很少人用，所以省略了）
占卜DIY-大家自己來算一卦
注: 這篇文章繼續(xù)以前的周易零基礎教程系列,通過該文，大家應該能夠自己算卦。
相信讀過我以前文章的朋友，再看看這篇文章，應該可以自己算卦了，至于算卦的準確性與否，起卦過程很重要，再就是解卦的經(jīng)驗積累問題。
起卦原則和儀式詳見：周易零基礎入門教程之二：易經(jīng)占卜的原則和起卦儀式
前面提到的起卦方法是根據(jù)兩個數(shù)字，這是以前為了簡便起見故?，F(xiàn)在說一個在實際中使用的方法。
配合深呼吸，在安靜虔誠的狀態(tài)下，用任何一種方式得到兩個數(shù)A和B. 得到數(shù)字的方法很多，比如你從一堆圍棋（或黃豆、米粒、紙片等等，不拘一格）里摸兩把，數(shù)一下第一次摸到的數(shù)目，即為A，第二次摸到的數(shù)字為B.或者你在路上看到兩撥人，左邊A人，右邊B人，這樣都可以起卦。
所以，只要至靜無息在自然隨心的狀態(tài)下受到觸動或感應的情況下起的卦，都可以。
起卦方法：
A除以8的余數(shù)為上卦（如果整除則以8記，即坤卦）。
B除以8的余數(shù)為下卦（如果整除則以8記，即坤卦）。
卦序大家應該記得吧？
復習一下：乾1，兌2，離3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8
(A+B+Hour)除以6的余數(shù)取動爻，如果剛好整除，以上爻為動爻。
其中Hour表示起卦時的時辰，這里有一點東西需要記憶：
時辰 范圍 序號
----------------------------
子時 23點-01點 1
丑時 01點-03點 2
寅時 03點-05點 3
卯時 05點-07點 4
辰時 07點-09點 5
巳時 09點-11點 6
午時 11點-13點 7
未時 13點-15點 8
申時 15點-17點 9
酉時 17點-19點 10
戌時 19點-21點 11
亥時 21點-23點 12
-----------------------------
大家根據(jù)目前所在的時間，得出該時辰和其對應的序號即可，這個序號就是上面公式中的Hour.
比如現(xiàn)在時間是早上7：45，查表，為辰時，對應序號5，Hour等于5。
如果時間剛剛邊界點，比如剛好7點整，也算是辰時，而不是算到卯時。
在上面公式所得的A,B和Hour的基礎上,再來根據(jù)《易經(jīng)》原文來進行解卦。
雖然現(xiàn)在解卦的方法主要是梅花易數(shù)和六爻（這兩種方法一般不需要參考易經(jīng)原文）等等，但是最古老的方法是直接根據(jù)《易經(jīng)》的經(jīng)文來解卦的。用這種方法解卦可謂原滋原味，并且你算卦算多了你就會發(fā)現(xiàn)用這種方法往往會你問什么經(jīng)文答什么，就是說經(jīng)文的內(nèi)容與你問的問題內(nèi)容吻合。
假設我們按照一中的方法起卦得到兩個數(shù)字：3和15，當前起卦時間為早上7：45分。
3為離，15除以8余數(shù)是7，為艮。早上7：45分為辰時，對應序號5，所以變爻為：（3+15+5）除以6的余數(shù)，即5，變爻為5。
這樣便得到一個復卦：上離下艮，卦名火山旅，這個旅卦就是本卦；變爻為5，把第五爻變動之后（所謂變動就是把火山旅卦從下到上第五爻的陰爻變成陽爻，即陰陽爻取反即可）得到：上乾下艮，即天山遁卦，這叫做變卦。(原創(chuàng)作者:江南易林)
有了上面的知識，大家就可以來查《易經(jīng)》的原文了：
旅：小亨，旅貞吉。
初六：旅瑣瑣，斯其所取災。
象曰：旅瑣瑣，志窮災也。
六二：旅即次，懷其資，得童仆貞。
象曰：得童仆貞，終無尤也。
九三：旅焚其次，喪其童仆，貞厲。
象曰：旅焚其次，亦以傷矣。 以旅與下，其義喪也。
九四：旅于處，得其資斧，我心不快。
象曰：旅于處，未得位也。 得其資斧，心未快也。
六五：射雉一矢亡，終以譽命。
象曰：終以譽命，上逮也。(原創(chuàng)作者:江南易林)
上九：鳥焚其巢，旅人先笑后號啕。 喪牛于易，兇。
象曰：以旅在上，其義焚也。 喪牛于易，終莫之聞也。
注意：上面的“象曰”后面的內(nèi)容是對爻辭的闡述解釋。
我們先看看該卦卦辭“小亨，旅貞吉”，如果你是測出行或外出的吉兇，那這卦基本上是吉的，卦辭是基本情況，具體還要看爻辭。
因為變爻為第五爻，所以我們來看六五的爻辭：射雉一矢亡，終以譽命。
該爻辭大致意思是說：射野雞的時候丟失了一把箭，最終得到榮譽而受爵命。
可見這是個吉卦，解卦的時候要根據(jù)你問的情況來闡述卦辭和爻辭的含義。
如果你問打仗，可能解釋為：要損失一部本力量，但是最終會大勝仗而得到嘉獎。如果你問愛情，問工作也是類似的，你要結(jié)合求測者的情況和社會常理進行發(fā)揮。
易經(jīng)正是因為抽象，所以包羅萬象。
在易經(jīng)中，經(jīng)常有各種表示吉兇的詞語，我歸納如下，按照從吉到兇的順序排列，這樣大家即便不懂文言文，看到這些字大概就能知道某卦是吉是兇了。
1． 元吉，大吉
2． 有利（利有攸往的“利有”）
3． 吉
4． 無咎
5． 悔
6． 兇
7． 厲
上面1，2，3屬于吉，4屬中性，5，6，7屬兇。
好了，今天就講到這里，大家有問題再交流。
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