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        孟子主張王道仁政：

        1）以仁養(yǎng)民。“不違農(nóng)時(shí)……是使民養(yǎng)生喪死無憾也”，是孟子言養(yǎng)民，養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

        2）以仁教民。“五畝之宅……數(shù)口之家可以無饑矣”，繼續(xù)言養(yǎng)民。“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”，言教民，這是王道之成。孟子先言養(yǎng)，然后養(yǎng)教兼言。

        3）施行仁政須從執(zhí)政者自身做起。“狗彘食人食而不知檢，……歲也”，是反著說，正過來就是：狗彘食人食要知檢，……人死，則曰：“非歲也，我也”；“王無罪歲”，潛臺(tái)詞就是：王應(yīng)罪己。當(dāng)執(zhí)政者知道反躬自省，從自身做起，“斯天下之民至焉”。孟子想讓當(dāng)官的做好人，此事甚難。老師教育學(xué)生做好人，尚且不易，教育統(tǒng)治者做好人，何其難哉？但儒家最令人敬佩處是，知其不可而為之。

        孟子仁政王道學(xué)說的總評價(jià)：孟子是以仁服人，以德服人，而非以力服人，適合和平時(shí)代，代表著未來。其缺點(diǎn)在于不能御外侮，不能救眼前之武力侵略。所以中國人一與外人相遇未有不受其蹂躪者。