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孔子論教育

論教育的對象

   孔子主張：“有教無類” 意思是說無論什么人都可以受教育。又說：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”意思是說只要給我一些薄禮，我從來沒有不教的。他所以提出“有教無類”的主張，是有社會和思想基礎的。首先，孔子生活在春秋末期，正是從奴隸社會向封建社會轉變的時代，“學在官府”已轉變?yōu)椤皩W在四夷”。也就是說，當時統(tǒng)治階級壟斷的教育由于社會條件的轉變，已經(jīng)轉為向民眾開放，當然這里所說的民眾還不是被統(tǒng)治的勞動人民，而是指士民階層。其次，孔子認為：“性相近也，習相遠也”主張學而后知，他說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者” 雖然孔子也說過“生而知之者，上也；學而知之者，次也”這類話，但實際上他認為人的素質都是一樣的，只因為環(huán)境與教育的不同，才使人有了差別，盡管當時孔子已被人尊為圣人，但他始終強調自己不是生而知之的人，是學而后知的。由此可見，他認為任何人只要受到教育都可以成為圣人，他強調學而后知，不僅是謙虛，也是他的信念?！墩撜Z》中多處談到他這方面的觀點。

   由于以上兩個方面的原因，所以孔子才明確提出“有教無類”的主張，這在當時是符合社會發(fā)展要求的進步主張，他所說的學而后知的觀點也是符合科學道理的，當然，他這種主張在當時的歷史條件下，廣大勞動人民受著剝削和壓迫，連飯有時都吃不上，更談不到去受教育，如果說能受到一些教育，也不過是統(tǒng)治階級對他們進行奴化教育，使其不敢犯上作亂，真正為人民的教育是不存在的，孔子的思想在當時也只是不可能實現(xiàn)的理想而已。

　　孔子不僅提出“有教無類”的主張，而且身體力行，在教學實踐中貫徹了他的主張，在他的弟子中就有各式各樣的人，既有貴族，也有被稱為鄙人的下層人士，也有像顏淵那樣的貧窮的人。孔子的“有教無類”的教育實踐，確實對我國教學的發(fā)展起了推動作用，使不少處于下層的人士也能有受教育的機會。

論教育目的

　　孔子主張行“仁政”，認為只有受過良好教育和具有治理國家的能力，并且有高尚道德的人，才能行“仁政”。因此，他很重視人才的培養(yǎng)，他認為教育的目的就是培養(yǎng)君子儒，這種人具有高尚的道德，最高尚的道德就是“中庸之道”，所以他說：“中庸之為德也，其至矣乎！”意思是說“中庸”這種道德是最高尚的道德了。君子就應該懂得“中庸之道”，而且懂得什么是仁。所謂“仁”就是“克已復禮”，也就是能夠用禮來約束自己，就能夠做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?“仁”也就是“愛人”有一次子貢問他：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！边@段話的意思是說子貢問他假若有人能廣泛地給人民以好處，又能幫助大家生活得很好，怎么樣？孔子說，如果能那樣，就不僅是仁道而且是圣德了，連堯舜那樣的圣人都難以做到。那“仁”是什么呢？就是自己要站得住，同時也使別人站得住，自己要事事行得通，同時也要使別人也事事行得通。能夠就眼前的事情一步步地去做，就可以說是實踐仁道的方法了。由此可見孔子講仁并不是講些空道理，而是講要去做能夠實際做到的、身體力行的好事。他理想中的君子是有道德修養(yǎng)，又有治國能力的人?；卮鹱迂曉鯓硬趴梢越凶觥笆俊睍r，他說：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！币簿褪钦f能夠用羞惡之心來約束自己，出使外國能夠完成任務，這才能夠稱作士?？鬃蛹热粚拥囊蠛芨撸J為要能成為君子就必須是熱愛學習的人，所以他提出的教育的目的可以概括為“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”意思是說去作官的人要想取得優(yōu)異的成績就應該不斷地學習，學習成績優(yōu)秀了，那才能去做官。他把做官和學習直接聯(lián)系起來，認為只有學習好了才能去做官，要想把官做好也必須學習，盡管這句話后人有不同的理解，但孔子主張治理國家的人一定要重視學習，這和他的理想是一致的。孔子說：“先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也，如用之，則吾從先進?！本褪钦f孔子認為如果由他去選擇人材，他主張用先學了禮樂知識的人，而不用做了官才去學習的人。他這種重視用學習過的人去做國家官吏的思想，是有積極意義的。盡管在封建時代這種理想很難實現(xiàn)，但對我們古代的吏治也曾起過積極作用。

論教育內容

　　孔子基于自己的教育的目的提出了他的教育內容的主張。他認為教育內容應該包括四個方面：“學以四教：文、行、忠、信。”也就是說從文化知識、社會實踐、對人忠和講究信用四個方面來教育學生。他最重視的還是道德修養(yǎng)，他說“弟子入則孝，出則悌、謹而信，泛愛眾而新仁。行有余力，則以學文”認為首先應教育學生在家孝順父母，外出敬愛兄長，不多說話，說則誠實可靠，博愛大眾，親近有道德的人，在有余力的時候，就去學習文獻。他認為首先要學習禮，“不學禮無以立”，意思是不學習禮，就沒有道德標準，就失去了立足于社會的根本。他還重視學詩，認為“不學詩，無以言”，認為“詩何以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！彼f：“興于詩，立于禮，成于樂。”由此可見孔子的教育內容是十分豐富的，有利于實現(xiàn)他的教育目的，而且他的教育內容除了傳授知識之外，還特別重視教學生實踐，使學生能夠通過實踐去理解道理，并提高工作能力，確實具有重視實踐的思想。更可貴的是孔子不講鬼神迷信，“子不語：怪、力、亂、神。”盡管在孔子的時代宗教迷信思想在人們中間很流行，統(tǒng)治階級也利用迷信來為其統(tǒng)治服務，而孔子卻不講迷信，這是非常難能可貴的?？鬃舆@種思想對于我國歷史上的一直沒有形成政（政治）教（宗教）合一的國家政體，確實也起過一定的積極作用。當然孔子的教育內容由于受時代的局限，很少講到自然科學知識，而且他盡管自己博學多識，但不重視科學知識，甚至鄙視生產勞動知識，這是孔子教育思想的消極方面。

論教學原則和方法

   孔子一生主要從事教育實踐活動，教學經(jīng)驗非常豐富，提出了許多有價值的教學原則和方法，直到今天，孔子的許多教學原則和方法還都是適用的，值得我們借鑒。

　　1．樂學與立志?！墩撜Z》的第一句就說：“學而時習之，不亦說（悅）乎？”可見孔子非常重視要使學生愿意學習和樂意學習，他從自己長期的教育實踐中認識到“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！币簿褪钦f，只有把學習當作樂趣，迷上了學習，才能取得最好的學習成效。他又用自己的切身體會來說明樂于學習的重要。他說自己“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！彼€對別人說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也”。從這些議論可以看出孔子本人就是非常樂于學習的人，正因為把學習當作樂趣，才能學得進，學得好，成為博學多識的人，所以孔子認為要想使學生學好，首先要讓學生“樂學”。但孔子并不停留在“樂學”上，他認為學生的成敗與立志有著密切的聯(lián)系，認為學習必須有恒，必須立志于學，才能使學習堅持下去，因為學習畢竟不是游戲，而是一種需要十分努力的勞動，所以他說自己“吾十有五而志于學”，“我欲仁，斯仁至矣?！币馑际菍W習有了要求，才能學到知識，他認為學習“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖復一簣，進，吾往也”。意思是你立志下了決心，就能前進，否則就會功虧一簣，一事無成。他甚至認為“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”不立志沒有恒心，連巫醫(yī)都做不成。在《論語》中還有許多地方記載了孔子和他的學生談論立志的意義，都說明孔子重視立志，認為不立志，沒有恒心是不能學習好的，甚至會一事無成。

　　孔子重視使學生樂學和立志，是符合教學規(guī)律的，樂學實際上就是培養(yǎng)學生的學習興趣，立志也就是激發(fā)學生的內在學習動機，鼓勵他們自覺地努力學習。孔子不僅提出立志的要求，也利用一切機會引導學生討論立志，鼓勵學生立志。

   2．重視學和思?！墩撜Z》中記載了許多孔子重視學習的言行，如“朝聞道，夕死可矣?！?“學如不及，猶恐失之?！闭f明孔子非常重視學習，但他不主張死讀書，他認為只學習不動腦子思考是沒用的，所以他說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”又說：“賜也，女以予為多學而識之者與？對曰：‘然，非與？’早：‘非也，予一以貫之’?！?吾道一以貫之?！本褪钦f他通過思考，形成自己一個基本的觀點，做到融會貫通，重視學和思，并且認為應該正確對待學和思，他說“學而不思則罔，思而不學則殆。意思是說，只學習不動腦子去思考，就會什么也學不會，但如果只是空想?yún)s不去學習，就會疑惑不解。說明孔子不僅重視學習，而且也重視思考。更可貴的是他已經(jīng)認識到學和思的正確關系，孔子的學生子夏表達了孔子這一思想，他說：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣”。意思是說，廣泛地學習，堅持自己的志趣，誠懇的發(fā)自內心并且認真思考當前的問題，仁德就在這里面了。這段話今天看來，還是有道理的，在學習過程中，正確處理好學和思的關系，對于提高學習質量，是很重要的。子夏所說：“百工居肆以成其事，君子學以致其道?！睆娬{學習的重要，也是很有道理的。

　　3．重視觀察與實踐。孔子十分重視學習的方法，他認為要了解人和事物，都必須注意進行觀察。他說：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？”意思是說考察他所結交的朋友，觀察他所達到目的的方式方法，審度他的心情，要干什么？不要干什么？那么這個人怎樣隱蔽得了呢？這是考察一個人的方法，但如果用來作為學習的方法，同樣是適用的，這種方法也可能是我國最早使用的觀察法了?？鬃舆€說：”始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行?！边@段話是說對于一個人不僅要聽他說些什么？而且還要考察他的行為，為了了解一個人，這種態(tài)度是正確的，這種方法同樣適用于人們的學習，而且已經(jīng)成為一句成語，為人們所用。重視觀察，重視調查研究是孔子的重要學習方法，如子貢問他：“‘鄉(xiāng)人皆好之，何如？’子曰：‘未可也?！l(xiāng)人皆惡之，何如？’子曰‘未可也；不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之’”又說“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！庇纱丝梢?，孔子認為必須進行全面的調查研究，經(jīng)過認真分析，才能得出正確的結論。他認為：“道聽而途說，德之棄也?！边@種態(tài)度和方法無疑是正確的?？鬃舆€十分重視身體力行，如子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”這說明孔子強調言語忠誠，行為忠實嚴肅的重要意義，他又說“君子欲訥于言而敏于行?！?“古者言之不出，恥躬之不逮也?！薄跋刃衅溲远髲闹??！?“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！币陨纤脑?，一個中心思想，就是強調君子要言行一致，要說出來就必須做到，否則就不要說，不僅自己的一舉一動都要給人以示范，要求合乎道德標準，更重要的是要求君子去做事實，要通過實踐去教育別人，也要通過實踐去學習?？鬃舆€反對言過其實，他說：“君子恥其言而過其行?！备磳Υ笱圆粦M，因為那樣實行起來一定很難做到，所以說“其言之不怍，則為之也難?！?就是這個意思。

   4．強調學以致用?？鬃诱J為學習的目的是為了應用，他說：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”意思是詩讀得很多，很熟，讓他從政，卻不會辦事，讓他出國辦外交，又不會獨立地從事談判，雖然讀得多，又有什么用呢？從《論語》中的記載來看，其中很多人都有專長，通過學習都能出仕為官，并能把學過的東西，用于治理國家，而且很有能力，這都說明孔子學以致用的教育是有成效的。

   5．正確的學習態(tài)度和方法。子絕 曰：“毋意、毋必，毋固，毋我?！币馑际菍W習不憑空揣測，不全盤肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是?？鬃诱J為“工欲善其事，必先利其器。”他說“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”意思是說他不是自己不懂卻憑空造作的人。而是多聽，選擇其中合理的部分接受，多看，并且把它記下來，這是僅次于生而知之的知?？鬃拥脑鈱嶋H上是說“生而知之”的人是沒有的，“不知而作”是不應該的，正確的學習態(tài)度還是應該努力學習，只有學而后知才是真實的，多聞?chuàng)裆贫鴱?，多見而識才是正確的學習方法，這種觀點，今天也是應該值得肯定的。

   孔子學無常師，主張向一切人學習，這是一種非常寶貴的思想，孔子所以能成為當時博學多識，道德高尚的人，與他這種學習態(tài)度是分不開的。他說：“三人行，必有我?guī)熝?。擇共善者而從之，其不善者而改之。”曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛；犯而不校。”意思是自己有能力，卻向比我能力差的人去請教，自己知識豐富卻向比我知識差的人去求教，有學問卻像沒有學問，有知識卻像沒有知識。這種謙虛謹慎的學習態(tài)度是十分可貴的。

   孔子主張：“君子不器?！币馑际钦f君子不能像器具一般，只有一種用途。而應該多才多藝，能夠有多方面的知識和能力，這才能成為治國的人才?？鬃又鲝垺懊渴聠枴?，不懂就問，他確實做到了虛心向一切人學習，因此他才可能成為當時博學多識的大學者，被人尊稱為“圣人”。他的這種學習精神，今天也是值得提倡的。

   孔子還說：“溫故而知新，可以為師矣?！币馑际钦f要在溫習舊的知識時，能夠通過思考，有新的發(fā)現(xiàn)和體會，能夠有創(chuàng)造性的人，才可以做老師。實際上他也說出了創(chuàng)造性學習的要求。

   特別寶貴的是孔子主張“知之為知之，不知為不知，是知也?！?他認為實事求是才是正確的學習態(tài)度。

   6．以身作則?？鬃诱J為言教不如身教，他說“不能正其身，如正人何？” 前面我們已經(jīng)做過介紹，這里不再重復。

   7．良好的師生關系。從《論語》中的記載，我們可以看出孔子和他的學生關系非常融洽，師生感情很深，這也是他教學成功的一個重要因素。他對學生“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”他能以平等的態(tài)度對待學生，他說“當仁，不讓于師。” 他對學生說“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也”意思是說他對學生十分坦率。他認為“后生可畏，焉知來者之不如今也？” 這是他尊重學生的根據(jù)?！邦仠Y死，子曰：”噫！天喪予！天喪予！”“顏淵死，子哭之慟?！?而學生對孔子也有著深厚的感情。

　　8．教學方法。孔子主張因材施教，他說“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！?“柴也愚，參也魯，師也辟，由也 。”“他根據(jù)學生的不同特點施教，使他們都能發(fā)揮自己的特長。