烏桓：威震中原的“天下名騎”
1956年東北博物館文物工作隊在遼寧省西豐縣西岔溝發(fā)掘了63座墓葬。這些墓葬屬于早、中期烏桓墓葬，考古工作者從中清理和發(fā)掘出數(shù)以萬計的出土文物，從而使得這個古國的輪廓漸次清晰地展現(xiàn)在世人面前。
大約在公元前2世紀(jì)左右，烏桓部落就曾出現(xiàn)于我國的科爾沁草原上。他們在這里創(chuàng)造了燦爛的民族文化，但是也留下了更多的謎團(tuán)。他們的稱謂從何而來？這是一個怎樣的部落？他們與中原的漢族有交往嗎？他們最終又怎樣消失？讓我們帶著這種種疑問，來了解一下這個民族的歷史……
1、曾經(jīng)野蠻的草原部落
烏桓，亦作“烏丸”、“古丸”、“烏延”等，為東胡系統(tǒng)的古代民族之一。語言與鮮卑同，屬東胡語言的分支，無文字，刻木為信。東胡盛時，與鮮卑同為其重要成員。秦漢之際，活動于饒樂水（今西拉木倫河）一帶。東鄰挹婁、夫余、高句麗等，西連匈奴，南與幽州刺史所部相接，鮮卑居北，烏桓居南。
公元前206年，匈奴王冒頓單于消滅了東胡人聯(lián)盟，東胡人中的一支向北敗退，來到科爾沁草原的中心地帶的烏桓山下定居，這就是烏桓。《后漢書·烏桓傳》記載：“烏桓者，本東胡也。漢初，匈奴冒頓滅其國，余類保烏桓山，因以為號焉。”其實，早在東胡人來到烏桓山之前，烏桓已經(jīng)存在，是東胡部落聯(lián)盟中的一個部族?！妒酚?#183;貨殖列傳》在記載戰(zhàn)國時期燕國的位置時曾指出："夫燕亦勃、碣之間二都會也……北鄰烏桓、夫余，東縮穢貉、朝鮮、真番之利。"有的學(xué)者認(rèn)為烏桓初為部落大人之名，后來引申為部落之名。另一種說法，認(rèn)為烏桓、鮮卑不是因山得名，而是以族名轉(zhuǎn)為山名，后又有烏丸川等。
1956年東北博物館文物工作隊在遼寧省西豐縣西岔溝發(fā)掘了63座墓葬。這些墓葬屬于早、中期烏桓墓葬，考古工作者從中清理和發(fā)掘出數(shù)以萬計的出土文物。其中有大量鐵馬銜及其他馬上用具，許多飾牌都繪有雙牛、雙羊、雙駝、犬馬、犬鹿、鷹虎等圖案，或用各種獸角、獸首、獸足構(gòu)成的圖案。在三面銅飾牌上并有一個"騎士出獵"的場面。墓葬中還發(fā)現(xiàn)許多零散的馬牙和牛牙。反映出烏桓人的經(jīng)濟(jì)生活主要是從事畜牧業(yè)和狩獵業(yè)，畜群中既有供日常食用的牛羊，也有供騎乘、戰(zhàn)陣、交通用的馬和駱駝，還有供捕捉飛禽走獸用的獵鷹和獵犬等。
烏桓人還兼營農(nóng)業(yè)，史稱其"俗識鳥獸孕乳，時以四節(jié)，耕種常用布谷鳴為候。地宜青穄、東墻，東墻似蓬草，實如葵子，至十月熟。能作白酒，而不知作麴蘗。米常仰中國"。烏桓手工業(yè)也有一定發(fā)展，其中較為重要的有鑄銅、冶鐵、制陶、紡織等。大多控制在邑帥和部落大人手中。王沈《魏書》稱烏桓"大人能作弓矢鞍勒，鍛金鐵為兵器，能刺韋作文繡、織縷氈"。而范曄《后漢書·烏桓傳》則云："男子能作弓矢鞍勒、婦人能刺韋作文繡，織氀毷"。前者說明大人控制了軍器等重要手工業(yè)的生產(chǎn)。后者說明在手工業(yè)生產(chǎn)中男女分工的情況。
烏桓還與漢族、匈奴進(jìn)行商品交換。烏桓主要以牛馬等牲畜求市，交易量相當(dāng)大。而烏桓換回的除"精金良鐵"外，還有生活必需品和奢侈品，如糧食、布、帛、踩、繒等以及其他"珍貨"。除此之外，烏桓與匈奴也存在著貿(mào)易關(guān)系。
在漢代，烏桓開始由原始社會末期向奴隸社會過渡，但還遺留不少原始社會母系氏族公社時期的痕跡。他們實行收繼婚和抱嫂婚，父親和兄長死后，兒子和兄弟可以娶其繼母和嫂子，伯叔母與侄子、叔父與侄媳之間甚至也可通婚。宋朝史家范曄在《后漢書》中這樣記述烏桓人："其俗是以年輕體壯者為貴，以年老體衰者為賤。可見他們還不懂得尊老愛幼。其性悍塞，兇暴殘忍，怒則殺父兄"。他們可以隨意殺自己的父兄，卻從來不殺害自己的母親。這不是因為他們尊敬母親，而是因為怕母親的娘家兄弟們來報仇。由于沒有人給父親和兄長們仇報，所以就敢殺他們，而且，這種做法在當(dāng)時是不違反法律的。
隨著財產(chǎn)的私有，貧富差距就在烏桓人中產(chǎn)生了，階級分化也日益明顯。并隨著戰(zhàn)爭的發(fā)展，出現(xiàn)了特權(quán)的軍事首領(lǐng)，擄獲的奴隸和戰(zhàn)利品，最有價值的部分歸于自己，把次品分給戰(zhàn)士。軍事首領(lǐng)逐漸成為統(tǒng)治者，作為氏族部落的貴族和握有統(tǒng)治權(quán)力的各部大人因而出現(xiàn)。
烏桓內(nèi)部的階級主要分兩大類：一是處于上層的大人、小帥，二是氏族部落成員（自由民）。烏桓蓄奴之風(fēng)約始于公元1世紀(jì)初，由于王莽暴虐，烏桓豪帥往往背叛而投奔匈奴，從此他們不斷在邊緣地區(qū)進(jìn)行戰(zhàn)爭，掠奪人口。烏桓大人還進(jìn)行奴婢買賣。奴隸主要從事家務(wù)勞動，有的也從事拾糞草、牧幼畜等生產(chǎn)勞動。但烏桓在由原始社會末期轉(zhuǎn)向階級社會的過程，還來不及建立本民族的奴隸制國家政權(quán)，便為曹操征服。烏桓人雖沒有建立國家，但部落大人擁有無上的權(quán)威，"違大人言者，罪至死"。
匈奴消滅東胡政權(quán)以后，烏桓以及投靠烏桓的東胡其他部落臣服于匈奴。在匈奴被西漢擊敗后，烏桓脫離了匈奴的嚴(yán)密控制，附屬于西漢，但也時常與匈奴有往來。東漢時期中原王朝與烏桓之間關(guān)系密切，光武帝以大量的錢和絲綢做代價，使烏桓徹底臣服，主動要求成為東漢的內(nèi)屬。東漢設(shè)立了烏桓校尉府，負(fù)責(zé)處理烏桓、鮮卑事務(wù)。這個機構(gòu)使東漢與烏桓之間的和平關(guān)系保持了半個世紀(jì)。漢獻(xiàn)帝時期，烏桓與袁紹勾結(jié)，共同對抗曹操。
為了排除烏桓侵?jǐn)_的威脅，公元207年，曹操親率大軍遠(yuǎn)征烏桓。大軍直搗烏桓的統(tǒng)治中心，殺掉了烏桓首領(lǐng)蹋頓，平服烏桓各郡。他把烏桓的一萬余部眾遷至內(nèi)陸，把烏桓的精兵編為騎兵部隊。這支部隊英勇善戰(zhàn)，在曹操統(tǒng)一北方及與劉備、孫權(quán)角力的戰(zhàn)爭中起到了巨大的作用。
遷入內(nèi)陸的烏桓人因為與中原聯(lián)系加深，開始從事農(nóng)業(yè)，并被逐漸編入中原王朝的戶籍，逐漸與漢族融合。留居在塞外的烏桓人到兩晉時期仍很活躍，并先后歸附于前燕、前秦、后燕、鮮卑。魏晉以后，塞外烏桓與其他諸族錯居雜處，民族成分發(fā)生了變化，形成了所謂的"雜胡"。久處中原的烏桓人逐漸被同化于漢族，烏桓姓氏相繼有郝氏、劉氏、張氏、王氏、魯氏等出現(xiàn)；而另一部分隨著鮮卑的強大而加入其中，先同鮮卑融合，最終隨鮮卑漢化而同化于漢族。
2、威震中原的烏桓鐵騎
烏桓人最初形成于科爾沁草原，勢力弱小，受匃奴人控制。后來漢武帝打敗匃奴后，將烏桓人南遷到遼西、遼東、右北平、上谷、漁陽塞外5郡，接受西漢王朝的庇護(hù)。烏桓人不斷發(fā)展壯大，到東漢時已經(jīng)發(fā)展成遼西、遼東、右北平、漁陽、上谷、廣陽、代、雁門、太原、朔方邊塞10郡，尤其是遼西、遼東、右北平3郡烏桓實力更強，他們被曹操打敗后內(nèi)遷中原，編入曹魏大軍之中。他們騎馬彎弓，馳騁在中原大地，創(chuàng)造出一個個動人的故事，成為華夏大家庭的重要成員。
烏桓人是東胡部落聯(lián)盟中的一支，具有東胡人的生活特征，隨水草放牧，居無常處，勇猛善戰(zhàn)。最初的烏桓人生活的地方，史籍中稱作"烏丸川"，即西起西拉木倫河以東，烏力吉木仁河、新開河以南，洮兒河以西，西遼河以北的狹長草原地帶。這時期的烏桓人作為匈奴人的奴隸，他們"歲輸牛、馬、羊皮，過時不具（不繳），輒沒其妻子（為奴婢）"，因此，烏桓人經(jīng)常反抗匈奴人的奴役和壓迫，但都被匈奴人殘酷鎮(zhèn)壓下去了。西漢擊敗匈奴后，匈奴人敗逃入漠北，才把烏桓人從匈奴人的壓迫之下解放了出來。
烏桓人在西漢王朝的庇護(hù)下，部族逐漸強大起來，烏桓人因恃有強大的漢朝作后盾，為報滅族之仇（指襲滅東胡）挖了匈奴人的祖墳，匈奴單于大怒，遣兵2萬騎進(jìn)擊烏桓，同時又動用3000余騎入侵漢塞，擄掠漢朝邊民。西漢于是以中郎將范明友為渡遼將軍，率領(lǐng)2萬騎兵出遼東追擊匈奴，匈奴人得到消息，搶先迅速撤離。漢兵遵照大將軍霍光"兵不空出"的原則，轉(zhuǎn)而對烏桓進(jìn)行了攻擊。烏桓剛受到匈奴重挫，部眾疲弊，在范明友攻擊下?lián)p失慘重，3位大人被殺，6000余人被斬首。烏桓無力與漢朝為敵，開始時而歸附西漢，時而與匈奴聯(lián)合，實行雙重政治策略。漢朝則以軍事征服為主要手段，不斷打擊烏桓人的勢力。
到了東漢初年，王莽執(zhí)政時期對烏桓人采取歧視、壓迫和奴役政策，強迫烏桓人參加反匈奴人的戰(zhàn)爭，還扣押參戰(zhàn)人員的妻子、兒女為人質(zhì)，逼迫烏桓人與匈奴人打仗。烏桓人不堪忍受，遂自亡叛，沿途抄盜漢地郡縣，王莽令郡縣殺光所有扣押的烏桓人質(zhì)，由是烏桓人與王莽結(jié)下了仇怨。他們騎著快馬，輕裝簡從，早晨從草原出發(fā)，傍晚即可抵達(dá)東漢邊城。這一時期，不僅東漢軍隊屢屢被烏桓擊敗，就連匈奴人也被烏桓殺得北徙千里。因為烏桓鐵騎不能戰(zhàn)勝，光武帝劉秀就以財物賄賂烏桓，讓烏桓歸附。于是，烏桓部族中以勢力最強大的遼西烏桓大人郝旦為首的各郡烏桓首領(lǐng)900余人歸附東漢。
這次他們南遷更加深入中原地區(qū)，不僅外長城東段以北，而且外長城中段以北的烏桓人也都進(jìn)入了長城以南。分布地區(qū)也愈向西擴展到內(nèi)蒙河套一帶。此后，烏桓部眾與東漢王朝基本保持著"邊塞無事"的平衡狀態(tài)。
東漢中期入居塞內(nèi)10郡的烏桓人，精騎善射，能征慣戰(zhàn)。他們選出精良的烏桓騎兵，組成隊伍，為東漢作戰(zhàn)，被稱為"烏桓突騎"。當(dāng)時，烏桓突騎在作戰(zhàn)中起著沖鋒、突擊和摧陷敵人陣地的作用，各郡"突騎"3至5千不等，人數(shù)雖然不多，戰(zhàn)斗力卻很強。當(dāng)時幽州各郡都有突騎，其中的漁陽、上谷的突騎在國內(nèi)最享有盛名。
黃巾起義爆發(fā)后，群雄并起，戰(zhàn)亂頻頻。烏桓被曹操平復(fù)，他把烏桓人全部遷入中原，將所獲的烏桓戰(zhàn)士通過精選和整編，改編成精良的騎兵部隊，仍由烏桓的王、侯、大人率領(lǐng)，隨同曹操轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北。后來，曹操屢征西羌，與馬超開戰(zhàn)。西羌人勇猛善戰(zhàn)，曹操屢屢戰(zhàn)敗。最終還是靠無可匹敵的烏桓騎兵，才打敗了同樣以騎射聞名的西羌騎兵。自此，烏桓騎兵終在史書中留下了"由是三郡烏桓為天下名騎"的評價。這支來自蒙古草原的"天下名騎"，幫助曹操完成了統(tǒng)一北方的戰(zhàn)爭。后來與吳、蜀對峙時，吳蜀聯(lián)軍聯(lián)合進(jìn)攻曹操都不能成功，而曹操卻屢屢在進(jìn)攻中取得戰(zhàn)果，烏桓鐵騎在其中起了非常大的作用。
3、完敗于與曹操的決戰(zhàn)
公元200年，曹操在官渡擊敗袁紹軍。此后，袁紹一蹶不振。公元205年，袁紹之子袁尚、袁熙投奔北方的烏桓部落，曾經(jīng)得到袁紹善待的烏桓人收留了兩個人，并且出兵攻擊曹操的部下鮮于輔，號稱要為袁紹報仇。其實，早在曹操進(jìn)攻困守南皮的袁紹長子袁譚時，烏桓就有攻擊曹軍的意圖，曹操對此非常忌恨。這樣，烏桓對袁紹之子的收容，成了曹操討伐烏桓的導(dǎo)火索。
公元207年，曹操親統(tǒng)大軍，北征烏桓。五月，曹操大軍到達(dá)了右北平的無終縣。無終是通往遼西的要沖所在，得知消息的烏桓軍隊也到達(dá)了這里，但時值盛夏，正趕上雨季，由于地勢低下，又靠近海，道路被滂沱大雨沖得泥濘不通，曹操大軍一時無法前行，而烏桓的軍隊也暗守山中小路和險要之處，隨時注意著曹軍的動向。這種局面一直持續(xù)到七月，依然沒有任何改善。
這時，投靠曹操的田疇告訴曹操，曾經(jīng)有過一條從盧龍塞出發(fā)途經(jīng)平岡通往柳城的路，這條路斷絕已經(jīng)200年之久了，但從山中還能找到小路，他建議曹操假裝退兵，使烏桓軍隊放松警覺，然后趁機進(jìn)入徐無山，再向北出盧龍塞，經(jīng)平崗，從敵人防備空虛的地方進(jìn)軍，直逼柳城。這個建議立即被曹操采納。
在經(jīng)過艱難的跋涉之后，曹操大軍終于出現(xiàn)在遼西的大地上。直到他們行至距柳城200里的地方，烏桓才終于有所察覺，雙方均急于搶占有利地形，公元207年8月，雙方的軍隊在白狼山相遇。曹軍一路上翻山越嶺，兵士大都輕裝簡行，所以當(dāng)時曹操“車重在后，被甲者少”，而烏桓軍隊數(shù)量眾多，以至于曹操左右皆懼。
滄海橫流，方顯英雄本色。正當(dāng)眾人驚恐之時，蕩寇將軍張遼力勸曹操，要求主動出擊。曹操登上高處觀察敵情，發(fā)現(xiàn)烏桓軍隊也是倉促應(yīng)戰(zhàn)，陣式并不齊整，所謂“狹路相逢勇者勝”，于是果斷地命張遼、張郃為先鋒，趁敵人立足未穩(wěn)，沖殺敵陣。立足未隱的烏桓軍頓時便陷入混亂。而此時曹軍的第二波攻勢又接踵而至，這一舉擊潰了烏桓的親衛(wèi)部隊，烏桓軍徹底崩潰。曹軍一路追奔，直取柳城。這一戰(zhàn)，殺得尸橫遍野，血流成河，史書記載：“虜眾大崩，斬蹋頓及名王已下，胡、漢降者二十余萬口。遼東單于速仆丸及遼西、北平諸豪，棄其種人，與尚、熙奔遼東。”至此，三郡遂平。
曹操的此次征伐，一舉解決了三郡烏桓之患，穩(wěn)定了河北局勢，而且對其他烏桓、鮮卑部落和盤踞遼東的公孫康勢力起到了極大的震撼作用。曹操在凱旋途中寫下了著名的《觀滄海》：
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
