青花釉里紅樓閣式谷倉(cāng)(元代)
青花釉里紅樓閣式谷倉(cāng)(元代)
青花釉里紅樓閣式谷倉(cāng)元代。通高29.5cm，橫寬20.5cm。倉(cāng)樓為亭式重檐，瓦由釉里紅點(diǎn)彩串珠組成，飛檐、朱棟、雕欄，造型別致，華貴絢麗，充分體現(xiàn)了江南木構(gòu)建筑的特色。脊吻塑雙獅頭，四角飾卷云，重脊中部各飾一朵云紋，正脊中部飾以帶葉仰蓮，上置扁平形矛頭。倉(cāng)樓系活動(dòng)式裝置，中有子母口覆蓋于倉(cāng)上，四立面下視均為四柱三間，倉(cāng)樓內(nèi)置寶座。正中后，以串珠組成“十”形鏤孔圖案，與前樓相通。兩旁有亭樓，底層前后均為兩柱夾倉(cāng)。插板式活動(dòng)倉(cāng)門(mén)兩側(cè)用青料書(shū)直行楷書(shū)七言句對(duì)聯(lián)，右聯(lián)為“禾黍豐而倉(cāng)廩實(shí)”，左聯(lián)為“子孫盛而福祿崇”，橫披“南山寶象壯五谷之倉(cāng)”。后面柱間空檔為墓銘，青料直行楷書(shū)，計(jì)12行，159字。左右亭正面墻各用紅料楷書(shū)“五谷倉(cāng)所”與“凌氏墓用”字。瓷匠把青白釉、紅釉、褐釉、釉里紅和釉下彩青花集中于谷倉(cāng)之上，瓦垅欗?xiàng)U均以串珠紋組成。樓閣及兩側(cè)亭樓上塑有10個(gè)優(yōu)伶，有的手執(zhí)掌扇，有的懷抱琵琶，有的吹簫弄笛，有的甩袖起舞。上下左右有人物十八個(gè)，姿態(tài)各異。色澤絢麗，造型奇特，精絕無(wú)雙。1974年江西省景德鎮(zhèn)出土。
現(xiàn)藏于：江西省博物院。
青花釉里紅樓閣式谷倉(cāng)，是一件極為珍貴的元代瓷器，名列2002年國(guó)家文物局發(fā)布的《首批禁止出國(guó)(境)展覽文物目錄》64件(組)國(guó)家一級(jí)文物之中，禁止出國(guó)出境展覽。自1979年入藏江西省博物館以來(lái)，專家和學(xué)者對(duì)其獨(dú)特的造型、復(fù)雜的工藝、豐富的內(nèi)涵、珍貴的價(jià)值給予了高度的肯定，三十年來(lái)，許多專家和學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了多方面的研究，其中的文物價(jià)值和文化內(nèi)涵仍有進(jìn)一步深入研究的空間。
此谷倉(cāng)為重愉虎殿頂樓閣式仿木結(jié)構(gòu)建筑(圖1-4)，通高29、長(zhǎng)20,寬10.3厘米。面闊三間，中間開(kāi)闊，次間較窄。深為三進(jìn)，中跨較大，前后較小。有8柱，中間主柱粗，兩邊側(cè)柱較細(xì)。主柱之間完全封閉；主柱與側(cè)柱，側(cè)柱間則完全敞開(kāi)。
樓閣分為二層，樓面錯(cuò)落，中高側(cè)低。側(cè)樓約為主樓半高，檐面大致平齊主樓地面。故整個(gè)建筑樣式獨(dú)特，似為二層，實(shí)為三層。二樓面上獨(dú)立起往，并非地層柱子延續(xù)。因而二樓中部?jī)?nèi)收，實(shí)為三間一進(jìn)，前后敞開(kāi)，側(cè)面封閉。中橫隔板，分為前后，板中鏤花，四片細(xì)葉，狀如十字，連珠修邊。二層樓面前后裝置欄桿，框中加飾如意云頭。
龐殿屋頂正脊兩端各有一獸，蹲坐姿，面向外，張大嘴，披鼠毛，一身威嚴(yán)之氣。一朵蓮花落于正脊中間，復(fù)瓣座，圓苞蕊。側(cè)旁屋頂斜出三面，上置蓮花座頂。整個(gè)建筑屋面瓦脊、水溝分明，蓮瓣瓦當(dāng)，瓣尖高出，瓦脊上端加飾大珠。所有垂脊之上均有卷云飄浮，脊角凌空起翹，下置卷云角帳。
底層四周?chē)詸跅U，每面中間均留通道開(kāi)門(mén)，兩側(cè)對(duì)稱布置。前后每側(cè)為二欄相連，側(cè)面每側(cè)則一欄獨(dú)立。立柱和欄桿串珠連成，柱桿間長(zhǎng)方框內(nèi)夾菱形連珠框，局部鏤空通透。柱頭蓮花，前襯荷葉，桿中增飾如意云頭。
18位各式人物散布于建筑之中。樓上大廳正中，擺放高大座椅，兩旁各立侍女(圖5，妙齡妓容，頭梳丫髻，身著長(zhǎng)衣，手持宮扇，旁邊侍服。廊外兩邊各有一名女子，身段修美，婀娜多姿，肢體轉(zhuǎn)動(dòng)，水袖長(zhǎng)舞。后背廊中四名女子(圖6)一排站立，演奏樂(lè)器。右邊一人，懷抱柳琴，撫弦奏樂(lè)。中右一人，頸掛鼓帶，手拍腰鼓。中左一人，左攏琵琶，右指彈弦;左邊一人，雙手相持，低頭吹蕭。側(cè)樓各有二人站立。右側(cè)(圖7)一人橫吹笛子，手指按捺；一人雙手抱笙，指壓鼓吹。左側(cè)(圖8)一人手拿夾板，張開(kāi)拍打.一人抱琴撥弦，進(jìn)行演奏。
樓下周廊6人，服飾基本相同，頭戴無(wú)腳模頭，身穿斜領(lǐng)長(zhǎng)衫，腰系長(zhǎng)條絳帶。大門(mén)兩側(cè)欄內(nèi)，各站一名侍衛(wèi)(圖9)，身姿筆挺直立，雙手緊握長(zhǎng)棒。左右兩側(cè)各有二人待侍。右側(cè)二人(圖10)姿勢(shì)相同，身體前傾，雙臂彎曲，似在抱物。左側(cè)(圖11)一人臂曲相疊，長(zhǎng)巾直掛，一人左手垂下，右手拿盆。
谷倉(cāng)前后側(cè)面多處書(shū)寫(xiě)文字。正中大門(mén)青花書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)一幅，上聯(lián)“禾黍豐而倉(cāng)察實(shí)”；下聯(lián)“子孫盛而福祿崇”.橫批“南山寶象莊五谷之倉(cāng)”。兩面?zhèn)缺谟岳锛t書(shū)寫(xiě)文字，豎直排列，右側(cè)“凌氏墓用”。左側(cè)“五谷倉(cāng)所”。
背面?zhèn)}板上青花書(shū)寫(xiě)159字長(zhǎng)篇墓志銘(圖12)：
“夫人，故景德鎮(zhèn)長(zhǎng)蘿書(shū)院山長(zhǎng)凌穎山之孫女也，生而賢明，長(zhǎng)而周淑，適同鎮(zhèn)揚(yáng)州路召伯大使劉文史男炳文。撼居仁都胡同，知女孫女璧掛。夫人生于前至元癸已年二月初九日戌時(shí)，段于后至元戊寅五月二十三日申時(shí)，享壽四十六歲。
以戊寅六月壬寅之吉，安葬于南山。坐已向亥，大江陽(yáng)朝。中峙葬跪，形如撫持。龍盤(pán)虎踞，山青水秀?；鹦亲趶R，梅花單于。六秀八茸，件件帽合。后日，田連葉陌，未紫盈門(mén)。謹(jǐn)記。
這篇墓志銘講述了墓主的身家背景。凌氏祖父凌穎山曾任景德鎮(zhèn)長(zhǎng)蘿書(shū)院的山長(zhǎng)，相當(dāng)于當(dāng)今地方學(xué)校校長(zhǎng)，為朝庭任命的官員。她嫁給同鎮(zhèn)官宦之家的劉炳文，公公劉文史擔(dān)任地處揚(yáng)州路召伯(今江都市邵伯鎮(zhèn))管理運(yùn)河的官員——大使。凌氏與炳文兩家都居住在景德鎮(zhèn)的仁都胡同，可謂青梅竹馬，兩小無(wú)猜。人們都了解凌氏，小時(shí)聰慧，長(zhǎng)大品正德佳，正如《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》所說(shuō):“有匪君子，如切如磋，如琢如磨……有匪君子，如金如錫，如圭如璧。”凌氏為劉炳文之妻，處事周妥，溫柔善良。凌氏生于前至元三十年(1293年)二月初九日，死于后至元四年(1338年)五月二十三日，享年45周歲。同年六月壬寅，凌氏安葬于景德鎮(zhèn)南面的南山北麓。
凌氏的祖父和公公倆人均為朝庭命官，故雙方家庭在景德鎮(zhèn)都頗具影響力。其死后，家人利用家族地位和影響，調(diào)動(dòng)景德鎮(zhèn)的社會(huì)資源，短時(shí)間內(nèi)雇傭了最好的工匠，采用了最好的原料，使用了先進(jìn)工藝，精心燒造出福佑逝者的一批冥器，青花釉里紅樓閣式谷倉(cāng)就是其中一件。
此器上書(shū)寫(xiě)的文字表明其為冥器谷倉(cāng)，專應(yīng)凌氏死后陪葬之用，在陰間地府用作凌氏五谷倉(cāng)票，保佑陽(yáng)間在世的子孫。“事死如事生”是古人葬俗中最為重要的觀念之一，不論皇家官宦，還是商賈平民，都不惜財(cái)之竭力營(yíng)造墳塋，富斂各式器物厚葬人土，期望逝者仙逸陽(yáng)陰間仍然生活安穩(wěn)，享福不盡。人生在世，離不開(kāi)衣食住行，民以食為天，食是人生之本，糧乃食之根。因此自古以來(lái)糧食及相關(guān)器皿成為不可或缺的陪葬用品，最具象征性的器物就是谷倉(cāng)。這一葬俗古代延綿久遠(yuǎn)。谷倉(cāng)的樣式因地、因時(shí)而異，附屬文化多種多樣，但其本質(zhì)未變，如新石器晚期的各式陶罐、漢代中原圓形陶倉(cāng)、西晉浙江的青瓷堆塑罐、北朝堆塑蓮花尊、唐代北方塔式蓋蓮花罐、宋元時(shí)期主要流行于江西地區(qū)的龍虎堆塑瓶，還有南方不少地區(qū)流行的多角陶瓷罐，宋至明代江南地區(qū)也有不少建筑樣式的谷倉(cāng)。
此件谷倉(cāng)采用了重檐樓閣式建筑樣式，氣勢(shì)雄偉，造型為前代所無(wú)，后世不現(xiàn)，從未見(jiàn)于其它南北地區(qū)。古代建筑規(guī)制嚴(yán)格，屋頂基本式樣有龐殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂、卷棚頂和平頂?shù)?，其中以房殿頂?guī)格最高，僅用于皇宮和廟觀，重檐龐殿頂更是建筑樣式頂級(jí)規(guī)格。由于谷倉(cāng)冥器埋于地下不為人所見(jiàn)，其樣式不會(huì)因僭越規(guī)制帶來(lái)禍患，以此可以盡力渲染出墓主的富貴。故現(xiàn)實(shí)生活中不可能存在房殿頂谷倉(cāng)建筑出現(xiàn)于冥器中，這是所知唯一存世的重檐房殿頂建筑樣式的谷倉(cāng)。
青白釉和銅紅釉均屬高溫釉。青白釉創(chuàng)始于北宋前期，其瓷器胎體潔白，釉料中三氧化二鐵含量低于0.99%，呈色介于青白二色之間。銅紅釉，或簡(jiǎn)稱紅釉，以銅為著色劑，在還原氣氛中燒成，元 代才開(kāi)始熟練掌握通體一色的銅紅釉燒成技術(shù)。青花和釉里紅屬于高溫釉下彩。青花以氧化鉆作著色劑，呈色較為穩(wěn)定，受空氣氧影響較小，燒制成功率較高；釉里紅以銅紅料為著色劑，在高溫還原氣氛下燒成，呈色不穩(wěn)定，極易受窯室中氣氛影響，難度大，成品率低。此谷倉(cāng)表面以施青白釉為主；所有立柱和正面?zhèn)}板均勻涂抹銅紅釉，欄桿、瓦當(dāng)、屋脊上獅子和蓮花都用銅紅料點(diǎn)綴裝飾。大門(mén)的對(duì)聯(lián)和背板的墓志銘以青花料書(shū)寫(xiě)，倉(cāng)側(cè)大字則用釉里紅書(shū)寫(xiě)。四種高溫釉(彩)工藝集于一件器物之上，在元代瓷器僅見(jiàn)于此。此谷倉(cāng)承宋代景德鎮(zhèn)青白釉之傳統(tǒng)，青白釉清澈透明，色調(diào)高雅。元代瓷器上銅紅釉開(kāi)始大面積施用，此器是最早的一件紀(jì)年紅釉瓷;它也是目前所見(jiàn)的極少的幾件元代紀(jì)年青花釉里紅瓷器之一。而元代數(shù)種高溫釉工藝集于一身者只此一例。
瓷器谷倉(cāng)采用建筑樣式成形難度大，當(dāng)建筑構(gòu)件復(fù)雜，雕塑細(xì)小精致就更是難上加難。因?yàn)槠魑锍尚螘r(shí)，要注意以柱為主支撐的建筑模型的各部分重量配置合理，下部能夠承受上部重量，不致出現(xiàn)窯里高溫中軟化崩塌。14世紀(jì)中葉以后，景德鎮(zhèn)制瓷工藝重大進(jìn)步之一，胎料采用了瓷石加高嶺土的二元配方。五代和宋代景德鎮(zhèn)瓷器的正常燒成溫度只有1150-12001C，而元代細(xì)白瓷器的燒成溫度提高到1200-12800。二元配方鋁含量的增加和燒成溫度的提升可提高瓷器的硬度和強(qiáng)率，如正至型的青花瓷器胎料中，鋁含量高達(dá)20.24%,其耐高溫性、抗變形能力大大提高，燒制大型瓷器成為可能，也滿足了精巧細(xì)致物件的燒制成功。
先進(jìn)的二元配方胎料還不足以保證這件以立柱為主要支撐的樓閣式谷倉(cāng)燒制成功，制作時(shí)還要考慮周詳，設(shè)計(jì)巧妙。它以二樓層面為界，采用上下二部分段成形、焙燒，使復(fù)雜的形狀制作相對(duì)簡(jiǎn)單，也便于雕塑時(shí)獲得更大的操作空間。這樣也可避免成形和焙燒時(shí)因下部瓷化時(shí)承重能力的不足導(dǎo)致坍塌或斷裂。其具體的構(gòu)架時(shí)，在下部中間四根主柱的空間里，以板為主要材形，搭建一個(gè)內(nèi)有撐板的箱體。箱體四周?chē)?，前板活?dòng)，可以插取，其它三板固定，內(nèi)中增加二塊縱向豎板，其間以二橫板相連。這樣整個(gè)箱體牢固，穩(wěn)定四根主柱，幫助承受上部壓力。中間的箱體也使其成為一所名符其實(shí)的谷倉(cāng)，四面方正，倉(cāng)門(mén)可以活動(dòng)開(kāi)啟，層板鋪設(shè)仿真。在此建筑模型上的名稱和形式為一體，獨(dú)具匠心。
宋代江西地區(qū)傳統(tǒng)葬俗，包括景德鎮(zhèn)及周?chē)貐^(qū)，陶瓷俑是重要的陪葬品。墓主或墓主夫婦俑也在其中，同時(shí)還陪葬有許多其它種類的俑，如侍衛(wèi)俑、戲劇俑、生肖俑等，而江西地區(qū)元代堆塑龍虎瓶的流行，墓葬出土陶瓷俑相對(duì)較少。而谷倉(cāng)二樓廳中坐椅當(dāng)為谷倉(cāng)主人的位置出現(xiàn)了空位，由于此墓非科學(xué)發(fā)掘出土，所以陪葬瓷俑的配套情況不明。但同時(shí)出土物中隨葬了中年瓷俑(圖13)和老年瓷俑(圖14)各一尊、谷倉(cāng)上18位雕塑人物也是那些陪葬陶瓷俑翻版變位，以供主人傳喚享用。
18尊俑按人物身份可分成4類:大門(mén)守衛(wèi)俑2尊。一層兩側(cè)的男侍俑4尊，二樓大廳椅旁女侍俑2俑；前廊舞蹈俑2尊，站立于二樓后廊和側(cè)廊的樂(lè)俑8尊。這些瓷俑體量微小，細(xì)部雕塑更顯靈巧，侍衛(wèi)俑高約4.9厘米，其它俑高還不到3.5厘米，侍衛(wèi)俑握持的棒徑只有0.2厘米，侍女手中的大扇柄徑細(xì)至0.2厘米。人物衣飾清楚，發(fā)髻可辨，容貌形象，姿態(tài)生動(dòng)，真可謂栩栩如生。舉手投足之間，一攘一笑之中，都將人物音容神情充分展現(xiàn)。至于雕塑建筑，許多構(gòu)件細(xì)致入微，如柱頭前的荷葉，屋脊上的座獅(圖15)，復(fù)瓣中的蓮苞(圖16)，卷云的雀替和角帳，有的則繁復(fù)細(xì)密，如串珠狀的欄桿，脊突凹下的屋面，片片豎立的瓦當(dāng)，也同樣把元代的瓷雕工藝推向了極致，代表了元代瓷器雕塑了最高水平。
谷倉(cāng)上俑的數(shù)量不少，分區(qū)清楚，安排有序。一樓守衛(wèi)、侍仆，二層主座位居中心，戲者立于前方，樂(lè)人則在背后與兩側(cè)，寓意墓主在陰間仍然富貴享樂(lè)。實(shí)際上，它是元代景德鎮(zhèn)地區(qū)社會(huì)生活的場(chǎng)景再現(xiàn)。景德鎮(zhèn)和附近的都陽(yáng)縣的二座南宋墓中曾出土過(guò)一批戲曲瓷俑。專家和學(xué)者認(rèn)為，它們是研究景德鎮(zhèn)地區(qū)宋代南戲的絕好實(shí)物。南宋景德鎮(zhèn)及周?chē)貐^(qū)民間戲曲流行，成為百姓文化生活的重要組成部分，元代面貌亦是如此。
以景德鎮(zhèn)相鄰的樂(lè)平市為例，其素稱“贛劇之鄉(xiāng)”，著名的“樂(lè)平腔”又稱“高腔”，成為當(dāng)代贛劇的主要支派。歷史上樂(lè)平的戲曲班子、民間戲曲藝人常年不斷巡演于鄉(xiāng)間農(nóng)村，廟會(huì)、節(jié)日更是大戲不斷，好戲連臺(tái)。有民謠“深夜三更半，村村有戲看.雞叫天明亮.還有鑼鼓響。”百姓看戲如癡如醉，民諺形容:“三天不看戲，肚子就脹氣。十天不看戲，見(jiàn)誰(shuí)都有氣。一月不看戲，做事沒(méi)力氣。”
戲臺(tái)是戲曲演出不可缺少的場(chǎng)所，是戲曲走向繁榮的重要硬件。景德鎮(zhèn)的樂(lè)平市素有中國(guó)古戲臺(tái)博物館之稱。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，這里共有412余座古戲臺(tái)，大都為中國(guó)傳統(tǒng)的木架結(jié)構(gòu)建筑，散布于全市各個(gè)鄉(xiāng)村，始建時(shí)間從明清至當(dāng)代。1993年，已故的自然地理學(xué)家陳傳康贊譽(yù)樂(lè)平是“中國(guó)古戲臺(tái)博物館”，古戲臺(tái)素謂“北有臨汾(山西)，南有樂(lè)平”。數(shù)量龐大的古戲臺(tái)按建筑樣式大致分為祠堂臺(tái)、萬(wàn)年臺(tái)、宅院臺(tái)、廟宇臺(tái)和會(huì)館臺(tái)五種。以前建造多為家族、商會(huì)、宗族力量顯得尤為突出，大的宗族甚至房支都會(huì)單獨(dú)建立。戲臺(tái)多半與祠堂連成一體。成為族人祭祀、社交、娛樂(lè)的場(chǎng)所，起到維系宗族感情的紐帶，故鄉(xiāng)村戲臺(tái)以祠堂臺(tái)和萬(wàn)年臺(tái)最多見(jiàn)。
萬(wàn)年臺(tái)是獨(dú)立的單臺(tái)，大都坐落在村坊中心，臺(tái)前有一坪小廣場(chǎng)，與大街小巷相通，便于觀眾集散。祠堂臺(tái)則與宗族祠堂相連，大抵屬于雙面臺(tái)，臺(tái)的兩面按需啟用。臺(tái)的另一面對(duì)著祠堂，中間 或有大天井，兩側(cè)包廂與臺(tái)相接。人們可以聚集祠堂內(nèi)祭祀、修譜，看戲時(shí)坐丁屋內(nèi)、廂中，可避風(fēng)躲雨，舒適方便。每當(dāng)盛大節(jié)日，天氣睛好，人多群聚，室內(nèi)活動(dòng)就顯擁擠、閉塞，此時(shí)就可將室內(nèi)的后臺(tái)背板卸下，變后臺(tái)為前臺(tái)，前臺(tái)成后臺(tái)，人們的活動(dòng)場(chǎng)地忽然開(kāi)闊，可以明媚之中觀賞演出，如同露天觀看的萬(wàn)年臺(tái)。晴夭臺(tái)朝外，雨夭臺(tái)向內(nèi)，因而也稱為“晴雨臺(tái)”。
樂(lè)平以滸掩戲臺(tái)最具代表，地處鎮(zhèn)橋鎮(zhèn)滸掩村，建于清代同治十一年(1873年)，樓閣式建筑，檐角飛起，豎柱橫梁，氣勢(shì)宏偉。其祠堂中廂樓與臺(tái)環(huán)合，臺(tái)分晴臺(tái)、雨臺(tái)，布局之巧妙、設(shè)計(jì)之別致、結(jié)構(gòu)之繁復(fù)，雕塑之精工、在古戲臺(tái)中堪稱一絕。樂(lè)平戲臺(tái)建筑之中融入了不少的儒、釋、道元素，繪畫(huà)故事，雕塑人物，對(duì)聯(lián)匾額。
這座樓閣式谷倉(cāng)不是我們常見(jiàn)的單面的建筑樣式，而是前后兩面皆為舞臺(tái)的立體建筑。樓閣式谷倉(cāng)正是模仿景德鎮(zhèn)地區(qū)古代流行的祠堂戲臺(tái)，或睛雨戲臺(tái)建筑。建筑等級(jí)高貴，臺(tái)面雙向開(kāi)放，人物布局到位，可以說(shuō)是元代景德鎮(zhèn)地區(qū)鄉(xiāng)戲的縮影。因?yàn)殪籼脼檗r(nóng)村夫型建筑，面積巨大，可利用的空間很大，故除作為活動(dòng)場(chǎng)地，舉行祭祠、聚會(huì)、以及族人婚喪戌喜之外。收獲季節(jié)還常常利用兩側(cè)廂房用作存放稻谷的倉(cāng)房，人民公社時(shí)期江西農(nóng)村仍舊延續(xù)這一做法。因而祠堂臺(tái)用為谷倉(cāng)是江西農(nóng)村長(zhǎng)久的習(xí)慣，樓閣式谷倉(cāng)的戲臺(tái)與谷倉(cāng)的結(jié)合來(lái)自于元代江西農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)生活，決非雕塑藝人的憑空臆想。
宏觀的建筑，華貴的樣式，復(fù)雜的構(gòu)架，細(xì)刻的構(gòu)件，多重的釉彩，精雕的人物，豐富的文字，獨(dú)特的地域文化，濃重的佛教氣韻，元代精湛的瓷藝與地方深厚的文化交匯融化，表現(xiàn)得淋漓盡致。在這座戲臺(tái)之上，一場(chǎng)元代大戲還末謝幕，戲者演之，樂(lè)人奏之，唱腔樂(lè)聲仍在空中回蕩，文化魅力經(jīng)久不褪。
