基督教士兵們從十字軍東征開(kāi)始的1095年起，他激起了任何人都預(yù)想不到的熱情。在第一次十字軍東征之前發(fā)生了干旱和饑荒，并有流星雨作為先兆。派遠(yuǎn)征軍從非基督教徒那里收復(fù)耶路撒冷的想法是各個(gè)社會(huì)階層的人們都心馳神往。有一些象格弗雷和泰克萊德這樣篤信基督教的騎士所領(lǐng)導(dǎo)，由來(lái)自法國(guó)，德國(guó)，英國(guó)以及其他地方拉丁基督教徒組成的軍隊(duì)(羅馬教庭的追隨者)穿越現(xiàn)在的匈牙利浩浩蕩蕩的向東方基督教的中心君士坦丁堡進(jìn)軍。
當(dāng)遠(yuǎn)征軍到達(dá)圣城，他們?cè)谒麄兊哪滤沽謹(jǐn)橙丝雌饋?lái)就是一幫野蠻的家伙，無(wú)一例外。穆斯林都叫他們法蘭克人。但是未開(kāi)化的法蘭克人還是挺堅(jiān)毅的。1099年他們圍攻固若金湯耶路撒冷城數(shù)周之久。最終格弗雷和泰克萊德攻破的城門(mén)，遠(yuǎn)征軍一涌而入。經(jīng)過(guò)了激烈的戰(zhàn)斗遠(yuǎn)征軍變得嗜血成性，他們蜂擁上城墻然后殺戮城里的居民，伊斯蘭人，猶太人甚至基督教徒都被無(wú)辜?xì)⒑?。后?lái)他們洋洋自得的吹噓道他們是淌著齊膝的血海進(jìn)入圣城的。他們血腥殘忍讓穆斯林人發(fā)指。“在當(dāng)時(shí)已經(jīng)把法蘭克人當(dāng)作錯(cuò)綜復(fù)雜的政治中存在的一股實(shí)力的一些穆斯林人之中，他們從那時(shí)起就很明確的決心要把法蘭克人趕出去?！庇?guó)史學(xué)家斯蒂芬.倫齊曼寫(xiě)道：“到后來(lái)，明智些的東方拉丁人試圖找出基督教徒和穆斯林教徒共同工作的基礎(chǔ)。但是大屠殺的記憶一直阻撓著找到那種基礎(chǔ)?！?/p>
直到過(guò)了一個(gè)世紀(jì)才出現(xiàn)一位有實(shí)力統(tǒng)一穆斯林人的中東地區(qū)的領(lǐng)袖。薩拉丁重新奪回耶路撒冷后，這下輪到基督教世界感到震驚了。作為基督教在耶路撒冷北部據(jù)點(diǎn)的泰爾的大主教急匆匆地乘著黑帆布船向西去意大利報(bào)告耶路撒冷失陷的消息。并帶著一封求助的信和一幅阿拉伯人打敗耶穌的素描。編年史學(xué)家認(rèn)為教皇烏爾班二世在得知薩拉丁獲勝的消息后，抑郁而死。他的繼任者格里高利三世派出使者去傳布要建立一支遠(yuǎn)征軍奪回圣城的消息。“有一般判斷力的人都該了解這個(gè)危險(xiǎn)的嚴(yán)重性以及那些想喝基督教徒血的野蠻人的兇狠?！彼f(shuō)道：“那些褻瀆圣址的人的目的就是要掃除上帝的威名。”跟烏爾班二世一樣，格里高利三世承諾要以暴力來(lái)拯救世人?！八麑?huì)在上帝面前寬恕那些帶著十字架收復(fù)圣地的人的一切罪惡，只要他們懺悔過(guò)并真心悔改?！眮?lái)自泰爾的當(dāng)代的編年史家威廉這樣寫(xiě)道。
交往拯救眾生的消息以及獲取功名的大好時(shí)機(jī)招引了很多有實(shí)力的歐洲君主。例如年輕的獅心理查大帝。他帶領(lǐng)著他那支由騎士和農(nóng)民組成的軍隊(duì)向東航行。象“獅心王”理查一世那樣的遠(yuǎn)征軍一直斷斷續(xù)續(xù)地小規(guī)模出現(xiàn)，持續(xù)了將近五個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，從1095年第一次十字軍東征開(kāi)始到在1578年最后一次對(duì)摩納哥的土耳其人發(fā)動(dòng)的遠(yuǎn)征。盡管歷史學(xué)家過(guò)去一直記述八次不同的遠(yuǎn)征，現(xiàn)在的很多學(xué)者認(rèn)為“在法蘭克人有能力占據(jù)他們?cè)谥袞|的附屬?lài)?guó)的兩百年里，遠(yuǎn)征一直都在進(jìn)入圣城”。正如卡恩.阿姆斯特朗在《圣戰(zhàn)：遠(yuǎn)征軍和他對(duì)當(dāng)今世界的影響》中寫(xiě)到的那樣：“即使他們失去了這些附屬?lài)?guó)，君主和伯爵們還是很司空見(jiàn)慣的借著基督教的名義向耶路撒冷進(jìn)軍?！?/p>
很多學(xué)者現(xiàn)在同時(shí)也認(rèn)為十字軍東征運(yùn)動(dòng)實(shí)際上遍布整個(gè)歐洲大陸。象羅馬教庭就用他來(lái)鎮(zhèn)壓基督教內(nèi)的異教徒，同時(shí)也用來(lái)皈依那些劍拔弩張的非基督教徒。
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