中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。“要堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)思想，傳承弘揚(yáng)革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水?！边@一重要論述為我們正確認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)發(fā)展重大理論和實(shí)踐問題提供科學(xué)指引和方法遵循。共同富裕作為我國(guó)當(dāng)前發(fā)展重大理論和實(shí)踐問題的重要內(nèi)容，不僅僅是個(gè)經(jīng)濟(jì)表述，而且還是一個(gè)文化展示。共同富裕與中華文化之間存在一種天然的基因聯(lián)系。這就啟示我們，正確認(rèn)識(shí)和深刻把握共同富裕，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水。
共同富裕是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)，也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求?！柏毟F不是社會(huì)主義，貧窮的平均主義不是社會(huì)主義，富裕但是不均衡、兩極分化也不是社會(huì)主義。共同富裕才是社會(huì)主義?！蔽覀冏咧袊?guó)特色社會(huì)主義共同富裕道路，絕不是偶然的，更不是隨心所欲的，而是有著深厚的文化底蘊(yùn)。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，也是正確認(rèn)識(shí)和把握共同富裕這一當(dāng)前我國(guó)重大理論和實(shí)踐問題的文化根基。中國(guó)古代儒家經(jīng)典《禮記·禮運(yùn)》中就提出“大道之行”“天下為公”的大同社會(huì)理想，《詩(shī)經(jīng)·大雅·民勞》提出“民亦勞止，汔可小康”的小康社會(huì)理念，儒家代表人物孔子道出“不患寡而患不均”的至理名言，表達(dá)了我國(guó)先民們對(duì)安寧、和諧、富裕社會(huì)的向往，構(gòu)想了人與人之間沒有壓迫、沒有剝削、沒有奴役、友愛互助，平等和睦、安居樂業(yè)的理想世界，描繪了人類對(duì)“有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活”和“體力和智力獲得充分的發(fā)展”未來社會(huì)的美好憧憬。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“共同富?！彼枷肱c科學(xué)社會(huì)主義的基本原則、社會(huì)主義的本質(zhì)高度契合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為科學(xué)社會(huì)主義從一般原則到具體實(shí)踐、從一國(guó)到多國(guó)的轉(zhuǎn)化提供了深厚的文化土壤，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了現(xiàn)實(shí)可能。在這個(gè)意義上說，“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求”，延續(xù)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的社會(huì)理想，生根于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明。
“共同富裕是人民群眾的共同期盼”，映照了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育的價(jià)值目標(biāo)
“我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展,我們追求的富裕是全體人民共同富裕。”共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨百年矢志不渝奮斗目標(biāo)，也是自古以來我國(guó)人民的一個(gè)基本理想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于“國(guó)之稱富者，在乎豐民”“藏富于民”“博施于民而能濟(jì)眾”“以天下之財(cái)利天下之人”“富與貴，是人之所欲也”“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”等重要思想，深刻蘊(yùn)含了人們對(duì)美好生活的追求，主張要保障民生、促進(jìn)民生、富庶于民的理念，把國(guó)家共同財(cái)富分配給百姓，使其生活富足、安居樂業(yè)，不斷滿足人民對(duì)美好生活的需要和向往。我國(guó)百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，不僅是共同富裕的基因血液，而且是共同富裕的源頭活水。我們要用當(dāng)代馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義激活中華文明，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。新時(shí)代我們黨繼續(xù)堅(jiān)持人民至上，牢記“國(guó)之大者”，把為人民造福作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，繼續(xù)在教育、醫(yī)療、就業(yè)、養(yǎng)老、衛(wèi)生、健康、居住、環(huán)境、公平、正義等方面持續(xù)發(fā)力，不斷實(shí)現(xiàn)人民群眾共同期盼的共同富裕。
“共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征”，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成的中國(guó)特色
中國(guó)式現(xiàn)代化不是以資本為中心的現(xiàn)代化，而是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。也就是說，全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，不是貧富懸殊、兩極分化、精神貧困的現(xiàn)代化，而是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)代化，闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值旨向，彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。這一重要特征體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。中華文明歷來強(qiáng)調(diào)以人民為中心、先富幫扶后富、物質(zhì)和精神都富裕的理念。我國(guó)古代典籍記載的“不患寡而患不均，不患貧而患不安”“損有余以補(bǔ)不足”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等內(nèi)容，揭示了人們不在乎分的多與少，而在乎分配的是否公平公正的道理，表達(dá)了人們對(duì)“共同”“平等”分配財(cái)富的期待，提倡既要愛護(hù)自己的老人和孩子，也要恩澤普天下黎民百姓，從有余一方取出一部分來彌補(bǔ)不足一方，展現(xiàn)了先富幫扶后富的思想。同時(shí)，我國(guó)古代農(nóng)民起義把“等貴賤，均貧富”寫在自己的旗幟上，折射了人們?yōu)闋?zhēng)取共同富裕而進(jìn)行的斗爭(zhēng)?？鬃舆€提出“富之”后要“教之”，認(rèn)為人們?cè)讷@得物質(zhì)財(cái)富以后，還要通過學(xué)習(xí)知識(shí)提升、發(fā)展自己，折射了物質(zhì)生活和精神生活都富裕的觀點(diǎn)。我們黨正領(lǐng)導(dǎo)人民走在中國(guó)式現(xiàn)代化的康莊大道上，正不斷推進(jìn)全體人民共同富裕。
“共同富裕是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問題”，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的治國(guó)理政智慧
中國(guó)共產(chǎn)黨是以人民為中心的政黨，江山就是人民，人民就是江山，人民的擁護(hù)和支持是黨執(zhí)政的最牢根基?！皩?shí)現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問題，而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問題?！睂?shí)現(xiàn)共同富裕是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨，為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福初心使命的重要體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了黨性和人民性的高度統(tǒng)一。任何一個(gè)朝代、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨，如果執(zhí)政基礎(chǔ)沒了，必然走向腐朽、衰敗和滅亡。我國(guó)古訓(xùn)“水能載舟，亦能覆舟”，形象而深刻地告誡我們，人民群眾既可創(chuàng)造奇跡、又可推翻政權(quán)的道理?！耙蛎裰薄皣?guó)以民為本，社稷亦為民而立”“王者之國(guó)，使民富”“治國(guó)之道,富民為始”等重要傳統(tǒng)治國(guó)治天下思想，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者必須關(guān)注民眾的訴求，闡明了真正一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家要讓他的子民富裕觀點(diǎn)，揭示了治理好一個(gè)國(guó)家的根本精髓在于先使其民眾富裕的深刻道理。實(shí)現(xiàn)共同富裕，延續(xù)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的蘊(yùn)含的治國(guó)理政智慧。我們黨始終踐行為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福的初心使命，堅(jiān)定不移推進(jìn)全體人民共同富裕。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂。我們要用當(dāng)代馬克思主義真理力量激活中華文明，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)廣大人民群眾更好地認(rèn)識(shí)和把握共同富裕源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭活水，更好地在新征程上扎實(shí)推動(dòng)全體人民共同富裕，進(jìn)而使共同富裕不斷取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。
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