在唐代文學(xué)家韓愈所作《師說》一文中有這樣一段話：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師?！?/strong>來形容當(dāng)時學(xué)子們的求學(xué)態(tài)度，表現(xiàn)出惋惜之情。

南宋時期的理學(xué)大家朱熹，在一次授課過程中，也曾遇到學(xué)生們無心向?qū)W，自以為是的情況，于是提出了一個問題：“買東西”為何不叫“買南北”？

而最終回答出這一問題的是班上最小的一位學(xué)生，當(dāng)時年僅十歲。這一問題，也讓其他年長的學(xué)生十分汗顏，自此以后都虛心好學(xué)，徹底認(rèn)清了學(xué)習(xí)的本質(zhì)，再也不敢有所怠慢。

程朱理學(xué)

作為南宋時期著名的思想家、教育家，朱熹十九歲時便考中進(jìn)士，二十一歲便走上仕途，可謂年少有為。在許多人年近半百尚且為考取功名而努力時，朱熹已經(jīng)任滿歸鄉(xiāng)，開啟了他的下一個人生目標(biāo)。

在當(dāng)時，民間拜佛求仙之風(fēng)愈演愈烈，以至于出家人大多腰纏萬貫，而百姓們卻窮困潦倒。面對這樣的社會風(fēng)氣，朱熹感到痛心疾首。為了使人們不再愚昧，朱熹決定以辦學(xué)的方式來開化人們的心智。

而“要給別人一杯水，自己先要有一桶水”，立志辦學(xué)的朱熹于是率先踏上了求學(xué)之路，拜在程顥、程頤的三傳弟子李侗的門下，對理學(xué)展開了深入地學(xué)習(xí)和研究。

經(jīng)過潛心鉆研，朱熹對理學(xué)的認(rèn)識也達(dá)到了一定的高度，不僅在原有的理學(xué)基礎(chǔ)上將其發(fā)揚光大，更形成了一套理論，被后世稱為“程朱理學(xué)”，產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

在他的理論中，“格物致知”這一學(xué)說備受推崇。這一說法最早見于《大學(xué)》中的“致知在格物”一語。朱熹認(rèn)為，只有做到“物格知至”，才能達(dá)到圣人的境界。

所謂“格物致知”，就是通過觀察事物，體會其中的原理與奧妙，并轉(zhuǎn)化為自身的知識的過程。明代的王陽明有很長一段時間，就是通過格物來理解和總結(jié)規(guī)律，最終開創(chuàng)了心學(xué)。

從某種意義上來講，通過觀察蘋果掉落從而發(fā)現(xiàn)萬有引力的牛頓，也應(yīng)該算作朱熹的門徒之一。

在此之后，朱熹開始了他的教學(xué)生涯。在他的倡導(dǎo)下，白鹿洞書院和岳麓書院得以重建，并且岳麓書院還成為了南宋四大書院之一，尚學(xué)之風(fēng)開始逐漸回歸。

窗外風(fēng)光

專注力的培養(yǎng)對每一個人都極為重要，也是極難養(yǎng)成的一項品格。有一則寓言故事：小和尚問師父：“您剛成為和尚時每天都做什么？”師父回答說：“挑水，掃地，砍柴。”

小和尚又問：“那現(xiàn)在呢？”師父答道：“挑水，掃地，砍柴?！毙『蜕胁唤獾貑柕溃骸澳沁@么多年做同樣的事，有什么意義么？”

師父回答說：“以前挑水時想掃地的事，掃地時想砍柴的事?，F(xiàn)在挑水時只想著挑水，砍柴時只想著砍柴。”可見專注力的培養(yǎng)是長年累月磨煉出來的能力，只有克服心中的雜念才能做到心無旁騖。

然而人的天性中便有極其旺盛的好奇心，對于新鮮的事物，人們總是難以克制自己好奇的沖動，想要一窺究竟。而這也正是培養(yǎng)專注力過程中最大的阻礙。

在朱熹的理論中，有一條看上去十分殘酷的言論，叫做“存天理，滅人欲”，使程朱理學(xué)看上去冷峻殘忍又高不可攀。

實際上朱熹并非要求人們要泯滅人性，而是告訴人們欲望要順服于天理之下。只有合乎天理的欲望才是正當(dāng)?shù)模缓虾跆炖淼挠麆t應(yīng)當(dāng)予以克制。只有這樣才能不斷地完善自我，提升自身素養(yǎng)。

在一次教學(xué)過程中，正在授課的朱熹發(fā)現(xiàn)課堂上的學(xué)生們紛紛向窗外張望，根本沒有在聽自己所講的內(nèi)容。這讓朱熹大為惱火，于是也望向窗外，看看究竟是什么如此吸引這些學(xué)子。

只見窗外一名年輕女子挎著竹籃經(jīng)過，衣著光鮮，風(fēng)姿綽約。正所謂“窈窕淑女，君子好逑”，朱熹對于年輕學(xué)子被異性吸引倒也十分理解，于是便問道：“你們說窗外這一女子是去做什么呢？”

學(xué)子們紛紛答道：“她手挎竹籃，八成是去買東西?！敝祆淅^而問道：“那買東西為何不叫買南北呢？”這個問題讓學(xué)子們頓時呆若木雞，對于習(xí)以為常的說法，每個人都不曾考慮過其中的原因。

就在學(xué)子們苦思冥想之際，學(xué)院中一位年僅十歲的學(xué)生站了起來。其他年長的學(xué)子根本不相信這個小師弟會做出合理的解釋，一起哄笑這位小師弟不自量力。學(xué)長們的反應(yīng)讓這個十歲的孩童緊張得不敢開口。

在朱熹的鼓勵之下，這個孩子才緩緩地答道：“根據(jù)五行之說，東方屬木，對應(yīng)竹籃；而西方屬金，所買之物需以金錢交換，因此稱為買東西。南方屬火，北方屬水，二者都無法用竹籃盛放。”

聽到這一番言論，朱熹大喜過望，連連稱贊。而其他年長的學(xué)子卻滿面羞愧，所有人都沒有想到自己無法回答的問題，這個年僅十歲的孩童卻給出了完美的答案。

而經(jīng)過這一番事件，這些學(xué)生們也徹底明白了“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的道理，再也不敢對學(xué)習(xí)有所懈怠，許多人都成為了當(dāng)時的名士，國家也因此收獲了大批的人才。

結(jié)語

子貢曾向孔子提出過這樣一個問題：“衛(wèi)國的大夫孔圉為什么在去世后可以謚號為文子呢？”對于這個問題，孔子的回答是：“勤奮而又好學(xué)，不以向地位低的人請教為恥，這就是他謚號為文子的原因。”

可見在圣人的眼中，虛心是最難能可貴的品格，而已經(jīng)十分優(yōu)秀的人仍然能夠保持虛心好學(xué)的態(tài)度更是難得。

能夠成為朱熹的學(xué)生，自然不是等閑之輩，而且每個人前來學(xué)習(xí)自然也是為了能夠?qū)W有所成。但是即便如此，始終保持虛心好學(xué)的態(tài)度依然很難做到。

面對朱熹的問題，這個年僅十歲的孩子能夠侃侃而談，可見他平日里很是下了一番功夫。如果將用來學(xué)習(xí)的時間進(jìn)行比較，這個孩子可能才是學(xué)院中最年長的學(xué)生。