劉禪在人們的心目中便成了庸主的典型，“扶不起的阿斗”成了對庸人的戲稱。事實(shí)果真如此嗎？同樣是投降后宣布退位的皇帝，劉禪得以做了八年的安樂公后壽終正寢，東吳的孫皓則被司馬昭的兒子司馬炎賜毒酒殺害。在充滿著詭計(jì)與狡詐的三國斗爭形勢之下，有時(shí)候聰明反被聰明誤，例如曹操，例如周瑜……我們常說大智若愚，這句話可以用在一直被我們小看的阿斗身上——
劉禪，五千年來少有的政治家，裝傻不僅忽悠了司馬昭，也忽悠
了歷代自以為聰明的人們。
劉禪，劉備之子，于劉備去世后繼位成為蜀國皇帝。諸葛亮等賢臣相繼去世后，蜀國逐漸衰敗。后魏國大舉伐蜀，劉禪投降。劉禪被俘虜?shù)铰尻柡?，司馬昭為了籠絡(luò)人心，穩(wěn)住對蜀漢地區(qū)的統(tǒng)治，用魏元帝的名義，封他為安樂公，還把他的子孫和原來蜀漢的大臣五十多人封了侯。有一次，司馬昭大擺酒宴，請劉禪和原來蜀漢的大臣參加。宴會(huì)中間，還特地叫了一班歌女演出蜀地的歌舞。一些蜀漢的大臣看了這些歌舞，想起了亡國的痛苦，傷心得掉下了眼淚。只有劉禪看得喜笑顏開，就像在他自己的宮里一樣。司馬昭觀察了他的神情，宴會(huì)后，對賈充說：“劉禪這個(gè)人沒有心肝到了這步田地，即使諸葛亮活到現(xiàn)在，恐怕也沒法使蜀漢維持下去，何況是姜維呢！”
過了幾天，司馬昭在接見劉禪的時(shí)候，問劉禪說：“您還想念蜀地嗎？”劉禪樂呵呵地回答說：“這兒挺快活，我不想念蜀地了。”（“樂不思蜀”的成語就是這樣來的。）一直陪伴劉禪的大臣郃正在旁邊聽了，覺得太不像話?；氐絼⒍U的府里，郃正說：“您不該這樣回答晉王（指司馬昭）。”劉禪說：“依你的意思該怎么說呢？”郃正說：“以后如果晉王再問起您，您應(yīng)該流著眼淚說：我祖上的墳?zāi)苟荚谑竦?，我心里很難過，沒有一天不想那邊。這樣說，也許晉王還會(huì)放我們回去。”劉禪點(diǎn)點(diǎn)頭說：“你說得很對，我記住就是了。”后來，司馬昭果然又問起劉禪，說：“我們這兒待您不錯(cuò)，您還想念蜀地嗎？”劉禪想起郃正的話，就把郃正教他的話原原本本背了一遍。他竭力裝出悲傷的樣子，但是擠不出眼淚，只好閉上眼睛。司馬昭看了他這個(gè)模樣，心里早明白了一大半，笑著說：“這話好像是郃正說的啊！”劉禪吃驚地睜開眼睛，傻里傻氣地望著司馬昭說：“對，對，正是郃正教我的。”司馬昭不由得笑了，左右侍從也忍不住笑出聲來。司馬昭這才看清楚劉禪的確是個(gè)糊涂人，不會(huì)對自己造成威脅，就沒有想殺害他。
魏滅蜀后的形勢圖
劉禪也因此在人們的心目中便成了庸主的典型，“扶不起的阿斗”成了對庸人的戲稱。事實(shí)果真如此嗎？
一種觀點(diǎn)認(rèn)為劉禪雖然不是一個(gè)聰明有為的君主，也不是一個(gè)完全懦弱無能的人，他起碼擁有中等的智慧，那一頂”扶不起來的阿斗”的帽子，實(shí)在應(yīng)該給他摘掉。理由是：
劉禪從公元２２３后登基，至公元２６３年降魏下臺，稱帝在位公４１年，是在三國時(shí)期所有國君中在位時(shí)間最長的一位。在那種群雄割據(jù)、兵連禍結(jié)的動(dòng)亂年頭，能執(zhí)政這么久，沒有相當(dāng)?shù)牟胖鞘遣恍械?。有人把劉禪安穩(wěn)地做皇帝歸因于諸葛亮的輔佐。其實(shí)，諸葛亮死于公元２３４年，他死后，劉禪還做了２９年的皇帝，很難說成是全憑諸葛亮的輔佐之功的。
《三國志》記載，劉備給劉禪的遺詔中有這么一段話：“射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過于所望，審能如此，吾復(fù)何憂？勉之，勉之。”射君是誰已不可考，但這段話的意思很明白：諸葛亮對射君稱贊劉禪的智慧，射君又將這贊辭告訴了劉備，劉備很高興予以勉勵(lì)。諸葛亮當(dāng)不會(huì)是阿諛奉承之人，劉備也頗有知人之明，由此可見劉禪非魯鈍之人。
為了讓劉禪見多識廣，掌握治國本領(lǐng)，劉備讓其多學(xué)《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韜》等書，并由諸葛亮親自抄寫這些書讓他讀；又令其拜伊籍為師學(xué)習(xí)《左傳》。不僅如此，還令其學(xué)武?！跺居钣洝酚杏涊d：“射山，在成都縣北十五里，劉主禪學(xué)射于此。”對于劉禪的表現(xiàn)，諸葛亮是很滿意的。諸葛亮在《與杜微書》中評價(jià)劉禪說：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。” 這個(gè)敏字可說明阿斗并非愚蠢之人，不然諸葛不是有心諷刺了？《晉書·李密傳》中也記載，李密認(rèn)為劉禪作為國君，可與春秋首霸齊桓公相比，齊桓公得管仲而成霸業(yè)，劉禪得諸葛亮而與強(qiáng)魏抗衡。
不僅如此，在北伐的問題上，劉禪的頭腦也非常清楚，諸葛亮急于北伐的時(shí)候，他規(guī)勸說：“相父南征，遠(yuǎn)涉艱難；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐勞神思。”盡管諸葛亮置自己的規(guī)勸與不顧，但北伐決議一旦形成，劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。諸葛亮死后，劉禪馬上停止了空耗國力、勞民傷財(cái)?shù)谋狈?。司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，“須吳舉動(dòng)，東西掎角，以乘其釁。”魏延造反，卻誣奏楊儀造反。劉禪聽完魏延表奏，馬上提出疑問，說：“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道？”魏延被殺后，劉禪也沒有對魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。”為了防止權(quán)臣權(quán)力太重問題，劉禪以費(fèi)祎為尚書令和大將軍，主官政務(wù)，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權(quán)力相互交叉，相互牽制，但又各有側(cè)重。蔣琬死后，劉禪“乃自攝國事”，大權(quán)獨(dú)攬，徹底解決了蜀國多年“事無巨細(xì)，咸決于丞相”的政局。
劉琰的妻子胡氏入賀太后，太后留胡氏住了一月，引起劉琰的猜疑，導(dǎo)致了惡性事件。劉禪接受教訓(xùn)，馬上廢除了大臣妻子母親宮廷朝賀的禮節(jié)。夏侯霸因司馬氏篡位怕受曹爽牽連逃于蜀漢，其父夏侯淵乃被黃忠斬于定軍山。劉禪在接見夏侯霸之時(shí)說：“卿父自遇害于行間，非我先人手刃也。”輕描淡寫，寥寥數(shù)語，消釋前嫌。又指著自己的兩個(gè)兒子說：“此夏侯氏之甥也。”夏侯淵之堂妹乃張飛之妻，張飛之女乃劉禪之妻，故有此說。然后又對夏侯霸厚加賞賜，封官爵。一套懷柔拉攏的手段使的十分嫻熟。
盡管劉禪與諸葛亮君臣之間也存在著些許不諧音調(diào)，但劉禪卻一直保持克制的態(tài)度，顧全大局。諸葛亮用人失誤，后主安慰說：“勝負(fù)兵家常事。”等諸葛亮打了勝仗，后主劉禪適時(shí)恢復(fù)諸葛亮的職務(wù)。諸葛亮死的消息傳來，劉禪連日傷感，不能上朝，竟哭倒于龍床之上。當(dāng)靈柩運(yùn)回時(shí)，劉禪率文武百官，出城二十里相迎。
諸葛亮自古以來被視為智慧的化身，卻犯了功高震主的大忌，如果不是遇到劉禪，他很有可能像岳飛那樣被害了（見拙作隱蔽暗較量——誰是殺害岳飛的元兇？）
此時(shí)，李邈上書，援引歷史上呂祿霍光等人的例子，詆毀諸葛亮”身仗強(qiáng)兵，狼傾虎視”，說諸葛亮之及時(shí)死去使其”宗族得全，西戎靜息，大小為慶”，暗指諸葛亮如果不死，早晚會(huì)圖謀不軌。李邈所說或是其真實(shí)想法，或者是為了迎合劉禪。但是劉禪聞言大怒，將其下獄處死。這說明劉禪深知“君臣不和，必有內(nèi)變”的道理，只要自己一時(shí)不清醒，內(nèi)亂不可避免。！
但是，劉禪在這件事上也很有分寸，《襄陽記》記載：亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時(shí)節(jié)私祭之於道陌上。言事者或以為可聽立廟於成都者，后主不從。步兵校尉習(xí)隆、中書郎向充等共上表曰：“臣聞周人懷召伯之德，甘棠為之不伐；越王思范蠡之功，鑄金以存其像。自漢興以來，小善小德而圖形立廟者多矣。況亮德范遐邇，勛蓋季世，王室之不壞，實(shí)斯人是賴，而蒸嘗止於私門，廟像闕而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也。今若盡順民心，則瀆而無典，建之京師，又偪宗廟，此圣懷所以惟疑也。臣愚以為宜因近其墓，立之於沔陽，使所親屬以時(shí)賜祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至廟。斷其私祀，以崇正禮。”在這種情況下，劉禪也沒有固執(zhí)己見。青年帝王劉禪能從長遠(yuǎn)著眼，如此得體地處理權(quán)臣問題，也可謂亙古少有。南朝史學(xué)家裴松之評價(jià)“后主之賢，于是乎不可及”。
盡管如此，在鄧艾一支偏師突入蜀境，蜀漢主力軍隊(duì)基本完整的情況下，劉禪輕而易舉就投降，這實(shí)在讓人不可思議，至今仍是一個(gè)謎團(tuán)。袁松也就此事評論道：“方鄧艾以萬人入江由之危險(xiǎn)，鍾會(huì)以二十萬眾留劍閣而不得進(jìn)，三軍之士已饑，艾雖戰(zhàn)勝克將，使劉禪數(shù)日不降，則二將之軍難以反矣。故功業(yè)如此之難也”。
對于劉禪“樂不思蜀”的故事，《三國志集解》引于慎行的話說：“劉禪之對司馬昭，未為失策也，……教之，淺也。思蜀之心，昭之所不欲聞也……左右雖笑，不知禪之免死，正以是矣。”同樣是投降后宣布退位的皇帝，劉禪得一做了八年的安樂公后壽終正寢，東吳的孫皓則被司馬昭的兒子司馬炎賜毒酒殺了，其中道理大概在此吧。
