一、SFBC的內(nèi)涵和理念
⒈SFBC的內(nèi)涵
SFBC是在20世紀(jì)80年代早期，由Steve de Shazer和InsooKimBerg夫婦及其同事在美國(guó)密爾沃基的短期家庭咨詢中心創(chuàng)立的。雷德帕思和哈克（R.Redpath＆M．Harker，1999）認(rèn)為SFBC是指一種與來(lái)訪者個(gè)人及家庭一起合作，指向幫助來(lái)訪者解決發(fā)展歷程的短期咨詢模式。
正如SFBC名字本身所揭示的，SFBC強(qiáng)調(diào)的不是解決問(wèn)題而是構(gòu)建解決問(wèn)題的歷程。其主要咨詢?nèi)蝿?wù)是幫助來(lái)訪者想象他的生活會(huì)有怎樣的改變，以及如何促使這些改變的發(fā)生。受后現(xiàn)代主義哲學(xué)觀的影響，SFBC是一種正向目標(biāo)解決導(dǎo)向的咨詢模式，強(qiáng)調(diào)的是建構(gòu)咨詢的歷程而不是單純地解決問(wèn)題，認(rèn)為來(lái)訪者個(gè)人是建構(gòu)解決歷程的最大資源。此外，SFBC還強(qiáng)調(diào)一種系統(tǒng)觀和變化的觀點(diǎn)，即小改變可以產(chǎn)生大改變，個(gè)體改變可以引起整個(gè)系統(tǒng)的改變。
⒉SFBC的理念
受策略學(xué)派和結(jié)構(gòu)學(xué)派以及后現(xiàn)代思潮的影響，SFBC在理念上強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)觀和建構(gòu)主義，強(qiáng)調(diào)正向的、朝向未來(lái)的積極觀點(diǎn)。沃爾特和佩勒（Walter ＆ Peller，1992）整理SFBC的12項(xiàng)基本假設(shè)，茲列述于下：
⑴如果越把焦點(diǎn)放在正向、已有的成功解決方法并遷移運(yùn)用到未來(lái)類似情境上，則越能使得改變朝所預(yù)期的方向發(fā)展；
?、迫魏稳硕疾豢赡苊繒r(shí)每刻都處在問(wèn)題的情境中，總有問(wèn)題不發(fā)生的時(shí)候，這就是所謂的“例外”，這些存在于來(lái)訪者身上原有的例外情形，常常可以被作為問(wèn)題解決的指引；
⑶改變隨時(shí)都在發(fā)生，沒(méi)有一件事是一成不變的；
?、刃〉母淖儠?huì)帶來(lái)大的改變，最后可以導(dǎo)致整個(gè)系統(tǒng)的改變；
?、珊献魇潜厝坏?，沒(méi)有來(lái)訪者會(huì)抗拒，不同的來(lái)訪者會(huì)以不同的方式與咨詢員合作，若輔導(dǎo)員仔細(xì)了解他們的思想及行為的意義，便會(huì)發(fā)現(xiàn)來(lái)訪者努力地向咨詢員提示他們要改變所必需的獨(dú)特方式；
?、嗜藗儞碛薪鉀Q自己?jiǎn)栴}所需的能力與資源，咨詢員的責(zé)任是協(xié)助來(lái)訪者發(fā)現(xiàn)自己所擁有的資源；
?、艘饬x并非由外在世界所引起，而是與經(jīng)驗(yàn)的交互建構(gòu)，是個(gè)體透過(guò)本身的經(jīng)驗(yàn)對(duì)外在世界的解釋，因此SFBC并不重視探究事件本身，而更重視來(lái)訪者對(duì)事件的解釋，以及在事件中采取的反應(yīng)與行動(dòng)；
?、堂總€(gè)人對(duì)某一問(wèn)題或目標(biāo)的描述與其行動(dòng)是相互影響的，因此可以借由改變個(gè)體看問(wèn)題的觀點(diǎn)，從而改變行為，也可以借由改變行為，從而改變看問(wèn)題的觀點(diǎn)；
⑼溝通的意義可從收到的反應(yīng)中來(lái)判斷，對(duì)咨詢員而言，咨詢過(guò)程中溝通的意義要視自己所收到的反應(yīng)而定；
⑽來(lái)訪者是他們自己?jiǎn)栴}的專家，設(shè)定什么樣的改變目標(biāo)，應(yīng)由來(lái)訪者自己決定；
?、蟻?lái)訪者的任何改變，都會(huì)影響其與所在系統(tǒng)中每個(gè)人的互動(dòng)，也就會(huì)帶來(lái)其他成員的改變；
?、蟹彩怯泄餐繕?biāo)的人，都是咨詢團(tuán)體的成員，咨詢員主要是協(xié)助團(tuán)體成員協(xié)商出問(wèn)題的解決目標(biāo)，并找出個(gè)人可以做到的行動(dòng)。
這12項(xiàng)基本假定根據(jù)其理念基礎(chǔ)，我們可以將它們歸納為三項(xiàng)主要假定，即為SFBC的基本理念。
一是正向思考，由“例外”帶來(lái)問(wèn)題解決。SFBC認(rèn)為一個(gè)人的思考方向會(huì)影響其思考的內(nèi)容，進(jìn)而影響其對(duì)問(wèn)題解決的決策及效能。如果個(gè)體越把焦點(diǎn)放在正向、已有的成功解決方法并遷移到類似情境中，則越能使改變朝預(yù)期的方向發(fā)生。因此，SFBC是目標(biāo)導(dǎo)向，而不是問(wèn)題導(dǎo)向。同時(shí)，SFBC認(rèn)為任何人都不可能無(wú)時(shí)無(wú)刻地處在問(wèn)題情境中，總有問(wèn)題不發(fā)生的時(shí)候，即所謂的“例外”，“例外”常?？梢宰鳛閱?wèn)題解決的指引。
二是小改變帶動(dòng)大改變，個(gè)體的改變可以引起其他個(gè)體甚至是整個(gè)系統(tǒng)的改變。這是一種基于系統(tǒng)觀的考慮，即從小的改變著手，事情往往比較容易成功。 SFBC認(rèn)為成功的經(jīng)驗(yàn)對(duì)個(gè)案非常重要，可以使個(gè)案產(chǎn)生信心和力量去處理更困難的問(wèn)題，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)情況的改變。同時(shí)，在一些團(tuán)體咨詢或家庭咨詢中，團(tuán)體或家庭中某一成員的改變也必然會(huì)影響其他成員的互動(dòng)，進(jìn)而會(huì)帶來(lái)其他成員及整個(gè)團(tuán)體或家庭的改變。
三是個(gè)案是自己?jiǎn)栴}的專家，擁有解決自身問(wèn)題所需的能力。建構(gòu)主義認(rèn)為，意義與經(jīng)驗(yàn)是交互建構(gòu)的，改變對(duì)于不同的個(gè)體意義是不同的。人們生活的意義是通過(guò)與環(huán)境的交互作用建構(gòu)起來(lái)的，有其處理問(wèn)題的獨(dú)特方式和豐富的資源。在這個(gè)前提下，咨詢員的工作之一不是一再地教導(dǎo)來(lái)訪者該做什么，該怎么做，而是協(xié)助來(lái)訪者發(fā)現(xiàn)其資源，建構(gòu)自己改變的目標(biāo)及歷程。
二、SFBC的發(fā)展背景
SFBC的緣起，主要是基于三大因素的影響：一是短期咨詢的興起；二是系統(tǒng)觀和建構(gòu)主義觀點(diǎn)的影響；三是后現(xiàn)代哲學(xué)觀的影響。
1．短期咨詢的興起
短期咨詢的興起是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及心理咨詢本身的要求相關(guān)的。一方面，社會(huì)的迅速變遷，人們生活節(jié)奏的加快，要求心理咨詢更為經(jīng)濟(jì)和時(shí)效；另一方面，隨著社會(huì)對(duì)心理咨詢的需求的增加，咨詢員面對(duì)更多的來(lái)訪者，勢(shì)必要縮短咨詢時(shí)間。20世紀(jì)70年代以來(lái)，心理咨詢員不斷地運(yùn)用新方法、策略和技術(shù)來(lái)加快來(lái)訪者改變的進(jìn)程。有，些研究者認(rèn)為，咨詢過(guò)程中往往是前幾次咨詢對(duì)來(lái)訪者的改變有重大作用，因此，完全可以縮短后面的療程以增加時(shí)效。但是隨著短期咨詢的發(fā)展，研究者開始采取改變作用于來(lái)訪者的策略的方法來(lái)增加其經(jīng)濟(jì)性和有效性，即基于以下理念的改變來(lái)縮短療程：一是關(guān)注來(lái)訪者現(xiàn)在的問(wèn)題，而不去探索來(lái)訪者深層次的歷史和原因；二是認(rèn)為來(lái)訪者擁有解決自身問(wèn)題的必要資源，在咨詢員的指導(dǎo)下可以自己建構(gòu)解決歷程；三是認(rèn)為小改變不可忽視，可以引起來(lái)訪者現(xiàn)有思維、情感和行為方式的改變。因此，可以讓來(lái)訪者自己通過(guò)小改變引起更大的改變。SFBC也就是基于這種短期咨詢的假設(shè)之上發(fā)展起來(lái)的，其中心任務(wù)就是從來(lái)訪者現(xiàn)存問(wèn)題出發(fā)，幫助來(lái)訪者從自己身上尋找改變的資源和解決方法，從而推動(dòng)來(lái)訪者積極地改變。
2．系統(tǒng)觀和構(gòu)成主義觀點(diǎn)的影響
SFBC最早脫胎于策略學(xué)派和結(jié)構(gòu)學(xué)派，因此深受系統(tǒng)觀和建構(gòu)主義觀點(diǎn)的影響。系統(tǒng)觀強(qiáng)調(diào)的是系統(tǒng)的平衡、系統(tǒng)內(nèi)的互動(dòng)和反饋。與策略學(xué)派和結(jié)構(gòu)學(xué)派著重問(wèn)題的角度不同，SFBC把焦點(diǎn)放在探討問(wèn)題不發(fā)生的狀況，就像一個(gè)“陰陽(yáng)太極魚形圖”，策略學(xué)派和結(jié)構(gòu)學(xué)派關(guān)注黑的問(wèn)題部分，而SFBC的做法卻是從白的部分?jǐn)U展，由于整個(gè)系統(tǒng)是平衡的，一旦白的部分?jǐn)U大，黑的部分就減少，整個(gè)系統(tǒng)的改變就發(fā)生。這種四兩撥千斤的效果在SFBC的實(shí)證研究中得到支持。同時(shí)，SFBC還深受構(gòu)成主義理論的影響。構(gòu)成主義者的基本觀點(diǎn)在于我們現(xiàn)實(shí)的意義是通過(guò)人與人之間相互作用建構(gòu)起來(lái)的。他們認(rèn)為在咨詢中，咨詢員不是充當(dāng)別人生活的“專家”，而是一個(gè)共同的發(fā)現(xiàn)者，即引導(dǎo)孩子或家庭構(gòu)建對(duì)現(xiàn)狀的另一種視角，為他們選擇其他可取的反應(yīng)或行為提供可能。
3．后現(xiàn)代哲學(xué)觀的影響
此外，SFBC作為一種咨詢模式，必然深受其時(shí)代背景的哲學(xué)觀──后現(xiàn)代思潮的哲學(xué)觀的影響。后現(xiàn)代思潮是西方國(guó)家由現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)入“后工業(yè)社會(huì)” 的過(guò)程中對(duì)現(xiàn)代西方文化精神和價(jià)值取向的一次重要變革。后現(xiàn)代主義在理論上強(qiáng)調(diào)社會(huì)建構(gòu)主義，即個(gè)體的改變是以環(huán)境和社會(huì)的改變?yōu)榛A(chǔ)。同時(shí)，后現(xiàn)代主義十分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言在意義構(gòu)建中的作用，認(rèn)為人們是通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)使他們的生活得以改變。在后現(xiàn)代思潮的時(shí)代背景下，心理咨詢由重工具和技術(shù)的趨勢(shì)轉(zhuǎn)而向人本化和言語(yǔ)化的方向發(fā)展。SFBC正是適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變的咨詢模式，這種強(qiáng)調(diào)合作和建構(gòu)的咨詢模式顯然更能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變中的價(jià)值取向。
