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　　《武魂》總第207期刊登了牟俊東先生的《大道至簡的形意拳樁功——三體式》一文，作者以自己數(shù)十年的心得體會，闡述了形意拳修煉的部分真諦。筆者亦為形意拳習(xí)練者，本支為李存義、傅劍秋所傳之中正勁一脈，在如何指導(dǎo)初習(xí)者習(xí)練站樁功的問題上，與牟先生的觀點有所不同，現(xiàn)寫出，以做探討。
    在形意拳的練法上，存在著二種不同的練法，有武藝和道藝之分。武藝的練法：架子工整，清濁氣不分，利用呼吸之氣向下壓于丹田發(fā)出勁力，或偏架的練法，以腰胯帶動發(fā)出偏勁的練法。道藝的練法；以陰陽學(xué)說為根本，養(yǎng)氣時固本培元、五心朝元，行氣時蓄神斂氣，節(jié)節(jié)貫穿，以氣運身時，氣騰脊骨，騰龍搜骨，是以氣催力時勁由脊發(fā)的中正勁的練法。
    站樁功是初入門學(xué)形意拳的基礎(chǔ)。筆者認為，對于基礎(chǔ)要有正確的認識和指導(dǎo)，不可強求站樁的三體式就是培養(yǎng)打人的整勁和挨打的整勁的。牟先生在對站樁功的闡述中，混淆了行拳走勁后的三體式先后程序，加入了自己在行拳走勁后所得到的體悟和作用，而把這些放到初學(xué)站樁功法中去教人，就是享高深的知識。去教一個剛?cè)雽W(xué)的人，高深的知識當(dāng)然比基本矢口識深奧百倍，但是，沒有基礎(chǔ)就根本不可能有高深，若用此種方法去教人，學(xué)不好那是小事，如果真的想認真的去練的話，那將會得到一時之勇，慢慢會出現(xiàn)反作用自殘身體，甚至疾病抱身的惡果。要解決以上出現(xiàn)的問題，其實至簡至易，只要拿出自己剛?cè)腴T學(xué)站樁功時，師父用什么方法教自己練站樁功的過程就行了。絕不可以拿出自己目前的水平去教人。善于教人者，在教人站樁功時，只能按照站樁功的口訣、要求、尺寸去引導(dǎo)學(xué)拳者。所謂大道至簡至易，是建立在首先明白其真正的內(nèi)涵、口訣、要求、尺寸的基礎(chǔ)上的，不可能至簡至易到簡簡單單地這么一站就都明白了。
    筆者認為，練形意拳站樁三體式主要練脊梁骨，脊骨在人體中起到一個大粱的作用，脊骨在拳術(shù)或運動中既有緩沖震蕩，受重壓，力由脊發(fā)，支持勁力的功能，又是尾閭中正氣貫頂平衡內(nèi)外的穩(wěn)定，起到核心的作用。牟先生要求在站樁中，上身必須徹底放松，做到含胸拔背，虛胸實腹，命門要做到后凸，這樣就形成了身弓。此種要求有違形意拳的宗旨，而起到了反作用，人為地使腰后凸，造成了障礙，阻擋了行氣走勁中勁由足底生，谷道內(nèi)提，氣騰脊骨勁氣的通道。
    形意、八卦、太極等內(nèi)家拳術(shù)都以化去拙力，復(fù)歸自然為要旨，無論任何站樁功或以意行拳，以氣運身，以氣催力的練法，都要在意的引導(dǎo)下去掉僵滯之力，以后天返先天，復(fù)歸本來先天自然勁力，所以牟先生提出入門功夫前手盡量外撐……擰裹下壓塌住勁的練法，不可能化去僵滯之拙力，反而增加僵滯之拙力的發(fā)展，筆者認為此種站樁功法是有害無益的。
    拳術(shù)以一膽二力三巧而有用。形意拳首先要練精化氣、培補元氣，改變?nèi)说臍赓|(zhì)，再通過練氣化神、練神還虛的三國九轉(zhuǎn)是一式的練法，而獲得元氣足，膽氣足，氣力足，內(nèi)外一致的整體勁力：站樁功外形的框架結(jié)構(gòu)合理地形成，是內(nèi)在煉精化氣、培補元氣的關(guān)鍵所在!外不順，則內(nèi)不應(yīng)：首先，站奸三體式基本樣子的架子，從上到下逐個調(diào)整協(xié)、調(diào)，先從松肩垂肘化去上肢拙力開始，再正脊垂臀，化去身上的拙力，后腰松胯塌下涌泉，化去下肢的拙力，就有了坐意，然后三尖相照等，上中下三體合為一體，忘卻呼吸，讓其自然呼吸，不可求氣，求氣則滯，不能歸子丹田，不可求勁九，求勁力則氣滯血凝—初時的三體式是毛坯，之后要經(jīng)過逐一協(xié)調(diào)再連成整體精雕細琢的過程，逐步才能顯出它的真正面目，這就是大道至簡至易的道理：在站樁時只要心與意臺就能心定神斂，神氣就無耗散之危，神聚氣斂歸于丹田，培補先天之元氣，這就是百日形意練精化氣站樁功法。站樁時無思無慮，似松非松，松而不懈，似緊非緊，緊而不僵，丹田之氣似有非有，空而不空，不空則空的體悟就練成了  以意行拳時節(jié)節(jié)貫穿，意在蓄氣蓄勁，一拳緊一拳，以氣運身，圓活滾動擰裹，騰龍搜骨越擰越緊，好似卷炮杖一樣，越卷越緊，以氣催力時才能崩炸出強大的威力；在運用時無畏拳打腳踢。碰到觸點時滾動擰裹，硬打硬進無遮攔。
     為了便于讀者弄懂心與意合、意與氣合、氣與力合的內(nèi)三合和練精化氣、練氣化神、練神還虛三層道理在拳術(shù)中的運用，根據(jù)師傳和本人的體會簡單總結(jié)如下：
    心與意合
    心靜意合神內(nèi)斂，松肩垂肘去拙力，正脊垂臀內(nèi)外連，腰松胯塌下盤穩(wěn)，先天虧損后天補，神聚氣斂歸丹田，五心朝元補元氣，練精化氣站樁功。
    意與氣合
    以意行氣內(nèi)勁生，四梢五行齊上陣，脫胎換骨內(nèi)壯功，騰龍搜骨氣透骨，內(nèi)提谷道神貫頂，抻筋拔骨氣騰脊，蓄氣蓄勁弓張滿，練氣化神周天功。
    氣與力合
    以氣催力崩炸聲，陰躋脈動百脈動，翻江倒海似浪涌，脫胎神化疾如風(fēng)，鷹熊相合力倍增，六合吞吐出奇功，三回九轉(zhuǎn)是一式，練神還虛復(fù)自然。
    （武魂）編后：武術(shù)教學(xué)，歸根到底是個身心實踐的過程，而要把這個過程完整、全息、持續(xù)地表述出來，僅憑文字的有限作用，其實是不可能的，掛一漏萬，顧此失彼，強調(diào)一點，忽略其余的現(xiàn)象，幾乎不可避免。彌補的辦法，只能是盡可能地多幾個看問題的點，而絕對不能一點論。編者以為，只要是嚴肅的作者以嚴肅的態(tài)度寫出的文章，都應(yīng)該是他心血和實踐的結(jié)晶，都應(yīng)該有他認可的道理。作為讀者，如果善于從某一篇即使被認為有些片面或比較片面的文章中，挖掘出合理的成分，看問題的點就會多一些。因此，武術(shù)教學(xué)需要討論，需要有不同的意見，它會使我們對問題的認識盡可能地全面一些。