□本報記者 趙翩翩
每周都有超過1000名學生在哈佛大禮堂聽桑德爾教授的《正義》課
一門在哈佛大學開設了30余年的《正義》課，最近在中國著實火了一把。睿智的哈佛大學政府系講座教授邁克爾·桑德爾也成為了中國大學生乃至白領和文青們共同追逐的偶像。桑德爾教授和他的《正義》課在中國備受追捧，源于2001年麻省理工大學開啟的網(wǎng)絡公開課這一模式。遠在大洋彼岸的中國學子通過字幕組翻譯的帶有中文字幕的視頻，切身體驗到了哈佛、耶魯、劍橋、麻省理工等世界名校的課堂和教授們的魅力。國內(nèi)很多知名門戶網(wǎng)站都開設了公開課頻道以饗網(wǎng)友。在領略了國外課堂的魅力后，很多網(wǎng)友發(fā)出了“原來課可以這樣上”的感慨。
“拋開社會形態(tài)上的偏見，我們不得不感嘆國外這些頂尖的大學才是真正傳道、授業(yè)、解惑的地方。他們讓我們有機會去思考公平、生命、幸福等有關生命本質(zhì)的問題。”網(wǎng)易的一位網(wǎng)友說。
毋庸置疑，英美網(wǎng)絡公開課的盛行，也對國內(nèi)教育界的做法和觀念帶來了沖擊和挑戰(zhàn)。
頂級學校“牛”在哪
“誰想回應？”“其他人想怎樣辯護？”在桑德爾的課堂上，他總是在提出一個個“道德困境”后讓學生們就關于正義、公平等問題充分討論，這種“蘇格拉底的方式”——不斷地詰問、應答、反駁和再追問，使學生通過對具體個案的辨析和爭論，來培養(yǎng)批評思考以及推理論說的能力。
一位網(wǎng)友說：“對比中國的教育模式，我覺得美國教育最大的優(yōu)點就是他的包容性。在那里沒有絕對的真理，沒有絕對的標準答案，一切真理和答案都在人們的互相啟發(fā)和爭辯中醞釀發(fā)酵。”
網(wǎng)絡名人和菜頭“以人格保證”強烈推薦該課程，他說：“并非因為它只適合涉世未深的年輕人，又或是只適合于哈佛學生那樣的高智商人群。單看西方思想家的思辨過程，就已經(jīng)足夠迷人。”
清華大學人文社科學院政治系副教授劉瑜曾經(jīng)在哈佛大學做博士后研究，她在拿到哈佛大學本科生課程介紹和說明后，“胳膊差點因為不堪重負而當場脫臼。”僅僅就本科和文理學院的課程表及課程的簡單介紹，哈佛就一口氣列了1000多頁。
劉瑜說，美國一些頂級高校正是因為蘊含了豐富的人文精神才顯得卓爾不群，而這一精神，最集中地體現(xiàn)在它的“核心課程”上。所謂“核心課程”，就是學校提供給本科生的一系列基礎課，學生必須從中選出幾門作為必修課。“學校開這些基礎課的目的，是讓學生在進入知識的細枝末節(jié)之前，能夠?qū)λ蒙淼氖澜缬幸粋€框架性的理解和探索。這樣，當他置身于自己的專業(yè)時，能夠知道自己所學習的，不過是一個巨大有機體里面的一個毛細血管。”
哈佛的“核心課程”被分成七個領域：外國文化、歷史、文學、道德判斷、數(shù)理判斷、科學、社會分析。僅“道德判斷”這一版塊而言，除了上述招致萬人空巷的那門《正義》，還包括《民主與平等》《國際關系與倫理》《儒家人文主義》《有神論與道德觀念》《自我，自由與存在》《西方政治思想中的奴隸制》《社會反抗的道德基礎》《共和政府的理論與實踐》《比較宗教論理》《傳統(tǒng)中國的倫理和政治理論》《現(xiàn)代政治哲學史》等?？茖W版塊則包括了《時間》《愛因斯坦革命》《環(huán)境的風險與災難》《現(xiàn)實中的物理》《音樂和聲音的物理學》《看不見的世界：科技與公共政策》等十余門課程。這些課程，對于任何一個剛剛走進大學校門、求知欲旺盛的本科生來說，無疑是一場知識的盛宴。而國外大學的人文精神就體現(xiàn)在對人類文明的有意識地傳承。 于是，我們看到，哈佛大學的Ren-shahar教授為同學們講解“到底追求什么才是最重要的”幸福課；仙風道骨般的耶魯大學的哲學系教授Shelly Kagan則坐在講臺上，手舞足蹈地和一幫年輕人大談生命和死亡的本質(zhì)；年逾古稀的耶魯大學Donald Kagan教授站在臺上侃侃而談遙遠的古希臘在政治、智力和創(chuàng)造性上的成就。 教師需要把知識與當下生活相結(jié)合 “上大學的時候逃課，現(xiàn)在上網(wǎng)‘淘課’，其樂無窮。”網(wǎng)絡淘課族一句感言，道出了淘課一族的心聲，也折射出了國內(nèi)高等教育的深層次問題。 在國內(nèi)的高校，不少教師講課基本上都很難脫離課本的條條框框，多照本宣科，很少啟發(fā)學生思考。許多概念和名詞解釋，即使背得再清楚，學生也不見得能真正理解。很多學生不愿意聽課，逃課也就成了“家常便飯”。本應是智識上快速成長的大學時光，卻被“松了一口氣”的大學生們或荒廢或用在各種各樣的考證上。 “國外的教授在講課方式上也并非全如桑德爾教授一般，也有一些在課堂上侃侃而談的教授，也有一些擅長做學問但卻不擅長授課的老師。”劉瑜表示，“思想無禁區(qū)是國外課堂和學術研究之所以活躍的土壤。” 把書本知識和現(xiàn)實世界結(jié)合起來，是國內(nèi)教師在課堂教學中普遍忽視的一個問題。劉瑜說，“桑德爾的課堂上講邊沁、康德、洛克等這些抽象的經(jīng)典，但又講到怎樣利用這些道義原理分析槍支管理、稅收、同性婚姻是否合法、少數(shù)族裔上大學的權利等各種現(xiàn)實問題，將當代生活中的各種議題與理論結(jié)合，將問題切入生活的橫切面，這也許是國內(nèi)的老師們需要加強的。” “有些理論具有永恒的特性，但每個時代的人面對的問題總是不同的，這些理論產(chǎn)生的現(xiàn)實情況又各不相同，只有用經(jīng)典解釋了當下的生活，學生們才會了解經(jīng)典偉大在哪里。” “如果我們也開設這門課程，那么我們能不能用這些原理分析中國現(xiàn)在面對的拆遷、醫(yī)療改革等問題？能不能試著分析當下中國現(xiàn)實生活中的正義？” 劉瑜說，大學教育并不是給學生直接兌現(xiàn)的能力，而是幫助你真正思考把世界看得更清楚的能力。做學問也不僅是看誰將這個問題研究得最細、字眼摳得最深，而是能否和現(xiàn)實世界聯(lián)系起來，解決切實的問題。
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