田兆富
（山東理工大學(xué)材料學(xué)院，山東 淄博 255049）
摘要：誠(chéng)信是全人類所認(rèn)同的道德規(guī)范，誠(chéng)信對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展具有重大作用。誠(chéng)信是大學(xué)生立身為人、走向成功的必備品質(zhì)，是大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。大學(xué)生是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的棟梁之才，但是近些年來大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象越來越突出。本文在分析大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，提出了提高大學(xué)生誠(chéng)信教育的有效措施。
關(guān)鍵詞：誠(chéng)信 美德 意義 現(xiàn)狀 措施
誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類所認(rèn)同的道德規(guī)范。誠(chéng)信，對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、提升社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面都具有重大的意義。當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家的未來建設(shè)者和接班人，他們的誠(chéng)信狀況將直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。因此在現(xiàn)階段加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，提高大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，構(gòu)建整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信體系具有重要的意義。
一、誠(chéng)信是一項(xiàng)重要的道德規(guī)范
“誠(chéng)”就是誠(chéng)實(shí)，真誠(chéng)，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，不欺人?！靶拧本褪鞘匦?，就是一言一行都要遵守自己的諾言，不論對(duì)自己和他人，凡是自己承諾的便一定要兌現(xiàn)。
誠(chéng)信是儒家倫理思想體系中的一個(gè)重要范疇，也是中國(guó)傳統(tǒng)道德的一項(xiàng)基本規(guī)范。從倫理的角度看，“誠(chéng)”作為一個(gè)道德范疇，主要是指真實(shí)無妄、誠(chéng)實(shí)不欺，它既是一項(xiàng)做人的道德準(zhǔn)則，也是道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容。在孔孟的論述中，“信”主要是在兩個(gè)層面上使用的：一是從行為發(fā)出者的角度，“信”是指人的言行要誠(chéng)實(shí)無欺，值得信任；二是從行為接受者的角度，“信”與懷疑和猜忌相反，是指對(duì)他人的相信、信任。
誠(chéng)信作為一項(xiàng)重要的道德規(guī)范，在社會(huì)生活的諸多領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用。第一，誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則?？鬃诱J(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)講求誠(chéng)信，這是人之所以為人的一個(gè)重要道德標(biāo)志，否則就不復(fù)為人。儒家的理想人格是圣人和君子，對(duì)君子型理想人格，儒家提出了一系列標(biāo)準(zhǔn)和要求，而誠(chéng)信則是其中之一。第二，誠(chéng)信是基本的交友之道。誠(chéng)信是人與人之間正常交往的基本原則，如果缺少了誠(chéng)信，人與人之間的正常聯(lián)系和交往是不可想象的。第三，誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和商業(yè)經(jīng)營(yíng)中的基本行為規(guī)范。在一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和商業(yè)領(lǐng)域中，存在著一個(gè)目的與手段的關(guān)系問題：在追求和謀取經(jīng)濟(jì)利益、效益和利潤(rùn)的過程中，不能不顧道義，不擇手段，而應(yīng)當(dāng)以正當(dāng)?shù)暮虾醯懒x的手段去實(shí)現(xiàn)。第四，誠(chéng)信是保證社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的為政之道。儒家特別強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信在治理國(guó)政中的作用，并將其作為基本的立國(guó)立民之道。儒家還特別重視和強(qiáng)調(diào)為政者對(duì)誠(chéng)信原則的遵從和踐行，認(rèn)為為政者應(yīng)當(dāng)以身作則，言行一致，信守承諾，為民眾做出表率。
二、誠(chéng)信是我國(guó)的傳統(tǒng)美德
在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，中華民族形成了重然諾，守信義的道德傳統(tǒng)。中國(guó)古代的誠(chéng)信美德有三個(gè)明顯的特征。
第一，這一美德是與自然經(jīng)濟(jì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的，是自給自足經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物。第二，這一美德在主要調(diào)節(jié)對(duì)象上，屬于“公共信用”的范圍，而不是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域所獨(dú)有的，至少不是以調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)交易關(guān)系為主要使命的。第三，這一美德在自己的調(diào)節(jié)領(lǐng)域內(nèi)，約束力量是直接的和極其強(qiáng)大的。
中國(guó)古代誠(chéng)信美德的第一個(gè)特征，決定了其在原有的內(nèi)涵上，適合調(diào)節(jié)自然經(jīng)濟(jì)和簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)關(guān)系，包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系；而在調(diào)節(jié)復(fù)雜商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)關(guān)系特別是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系時(shí)，就會(huì)顯現(xiàn)出它的無能為力的一面，誠(chéng)信道德的失范效應(yīng)也很容易產(chǎn)生出來。
中國(guó)古代誠(chéng)信美德的第二個(gè)特征，決定了它的主要調(diào)節(jié)使命，一是調(diào)節(jié)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系，也就是“取信于民”，即孔子所說的“自古皆有死，民無信不立”；二是調(diào)節(jié)朋友之間的關(guān)系，即孔子所說的“與朋友交，言而有信”；也即孟子“無倫”說中的“朋友有信”。
中國(guó)古代誠(chéng)信美德的第三個(gè)特征，決定了它確實(shí)能夠使人做到一諾千金，不食其言。中國(guó)古代歷史上記載了許許多多將信義看得比生命還重要的故事，留下了不少“千金一諾”、“一言既出，駟馬難追”之類的美談佳話。
三、當(dāng)代大學(xué)生提高誠(chéng)信意識(shí)的意義
1. 提高誠(chéng)信意識(shí)是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基本要求。
首先,誠(chéng)實(shí)守信是做人的一種品質(zhì)，是處理人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范，也是現(xiàn)代文明的基石。近年來，黨和國(guó)家已逐步把以“誠(chéng)信”為重點(diǎn)的加強(qiáng)公民社會(huì)道德建設(shè)提上了重要議事日程。2001年9月，中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》把“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)“列為基本道德規(guī)范，從而把“誠(chéng)信”作為一種基本的道德要求寫入了中央文獻(xiàn)；2002年11月，黨的十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，以為人們服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)要求…”，又提出了以“誠(chéng)信”為重點(diǎn)的社會(huì)主義道德建設(shè)要求；2006年3月胡錦濤總書記在關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述中再一次強(qiáng)調(diào)了“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”。因此，加強(qiáng)公民的誠(chéng)信教育，特別是加強(qiáng)作為優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承者、現(xiàn)代文明的傳播者和未來社會(huì)的開拓者的當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信教育，即是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，又是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基本要求。
2.提高誠(chéng)信意識(shí)是積極促進(jìn)社會(huì)和諧的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
社會(huì)和諧是我們黨不懈奮斗的目標(biāo)，也是我國(guó)各族人民的共同理想。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，除依靠完善的法律和制度來規(guī)范，還必須借助強(qiáng)大的道德力量去引導(dǎo)。誠(chéng)信是構(gòu)建和諧社會(huì)的道德規(guī)范，也是和諧社會(huì)的基本屬性之一。唯有在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上人與人之間才能坦然相處，也才能建立起良好和諧的人際關(guān)系；只有尊重和遵守誠(chéng)信原則，人們的創(chuàng)造活動(dòng)才能得到維護(hù)，創(chuàng)造能力才得以發(fā)揮，社會(huì)才充滿活力；沒有誠(chéng)信與法制作為基礎(chǔ)，社會(huì)秩序就會(huì)出現(xiàn)混亂。人的權(quán)益無法得到保障，公平公正就難以實(shí)現(xiàn)，社會(huì)和諧也只是一句空話。當(dāng)代大學(xué)生是建設(shè)未來社會(huì)的主力軍，在校期間若不養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，必將給社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)主義道德建設(shè)增加不穩(wěn)定因素和潛在危險(xiǎn)。因此，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育，是積極促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)和諧的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
3. 提高誠(chéng)信意識(shí)是高校就業(yè)市場(chǎng)充分開拓的重要前提
在當(dāng)今高校畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻、競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的大環(huán)境下，大學(xué)生就業(yè)靠的是自身素質(zhì)和真才實(shí)干。但如果大學(xué)生在求職擇業(yè)時(shí)不誠(chéng)實(shí)守信，在制作個(gè)人簡(jiǎn)歷和求職推薦材料時(shí)弄虛作假，或應(yīng)聘面試時(shí)夸夸其談華而不實(shí)，或盲目簽約又隨意毀約而不履行協(xié)議義務(wù)，或到崗后又貿(mào)然離職，將會(huì)給大學(xué)生本人、用人單位和學(xué)校帶來極大的危害，最終影響到高校畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)的充分開拓。具體原因有三點(diǎn)：首先是大學(xué)生本人受損，即便是弄虛作假進(jìn)入到用人單位，但虛假注定經(jīng)不起時(shí)間和實(shí)踐的考驗(yàn)，一旦自身能力勝任不了該崗位，或被用人單位查明真相，必將面臨解聘的可能，結(jié)果得不償失；其次是用人單位利益受到損害，若因畢業(yè)生造假而沒有招聘到最佳人選，或畢業(yè)生隨意毀約、貿(mào)然離職又錯(cuò)過招聘時(shí)機(jī)而招收不到合適人選，肯定會(huì)給單位的正常運(yùn)轉(zhuǎn)帶來極大的影響；第三是學(xué)校的聲譽(yù)受損，若高校的畢業(yè)生由于弄虛作假或隨意毀約、貿(mào)然離職，必然導(dǎo)致用人單位不敢輕易錄用該校的畢業(yè)生，進(jìn)而嚴(yán)重?fù)p害學(xué)校的聲譽(yù)。因而，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育，也是高校畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)充分開拓的重要前提。
4. 提高誠(chéng)信意識(shí)是大學(xué)生自身可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)需求
高素質(zhì)的人才，既要有較高的科學(xué)文化素質(zhì)和健康的身心素質(zhì)，更要有良好的思想政治素質(zhì)。正如江澤民同志提出的：“要說素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)?！彼枷胝嗡刭|(zhì)作為當(dāng)代大學(xué)生最重要的素質(zhì)，對(duì)其健康成長(zhǎng)和全面可持續(xù)發(fā)展起著不可忽視的決定作用。從人的成長(zhǎng)特點(diǎn)來看，高等教育階段是大學(xué)生形成穩(wěn)定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)階段所樹立起來的價(jià)值觀、理念和行為模式，將在其一生中產(chǎn)生十分深遠(yuǎn)的影響。而誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成是思想道德品質(zhì)的核心內(nèi)容，良好誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成是形成正確人生觀的基礎(chǔ)?！罢\(chéng)實(shí)是做人之本，誠(chéng)信是立事之根”，當(dāng)代大學(xué)生只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，形成高尚的道德情操和完善的健康人格，才能在未來的事業(yè)上取得發(fā)展和成功。所以，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育，更是當(dāng)代大學(xué)生自身全面可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)需求。
四、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀
誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類所認(rèn)同的道德規(guī)范。誠(chéng)信，對(duì)于提升整個(gè)社會(huì)的道德經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定等方面具有重大的意義。當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家的未來建設(shè)者和接班人，他們的誠(chéng)信狀況將直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。從總體來看，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況是好的，是積極向上的，然而近些年來，大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象越來越突出。
第一，弄虛作假嚴(yán)重
一是考試作弊屢禁不止。大學(xué)生考試作弊已經(jīng)是普遍的不爭(zhēng)的事實(shí)，而且作弊者隊(duì)伍越來越龐大，手段也越來越先進(jìn)，不少地方還出現(xiàn)了以賺錢、營(yíng)利為目的，有組織、有中介的"職業(yè)槍手"隊(duì)伍。二是學(xué)術(shù)抄襲司空見慣。抄襲作業(yè)、論文移花接木、假想實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等等對(duì)于不少大學(xué)生是家常便飯。三是簡(jiǎn)歷注水花樣百出。為了在雙向選擇的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中找到好的歸宿，不少大學(xué)生在個(gè)人履歷表上大做手腳。于是招聘會(huì)上人人都是優(yōu)秀班干部、三好學(xué)生，人人都有一疊榮譽(yù)證書，人人都有一流的外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)水平。四是投機(jī)取巧追逐名利。在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)上，在入黨、競(jìng)選干部、保送研究生等問題上，一些大學(xué)生不是靠實(shí)力去爭(zhēng)取，而是想法設(shè)法請(qǐng)客送禮，投機(jī)取巧拉關(guān)系。。
第二，信用意識(shí)缺乏
一是騙貸逃貸。據(jù)調(diào)查，國(guó)有商業(yè)銀行國(guó)家助學(xué)貸款壞賬比例高達(dá)10%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通人1%的比例。由于壞帳率過高，2007年4月全國(guó)已有100多所高校被銀行列入暫停發(fā)放助學(xué)貸款的"黑名單"。更有甚者，少數(shù)大學(xué)生隱瞞家庭真實(shí)情況，出具虛假貧困證明騙取助學(xué)貸款。二是拖欠學(xué)費(fèi)。惡意欠費(fèi)現(xiàn)象在許多高校普遍存在，所欠金額每年都在遞增。三是隨意違約。大學(xué)生中任意變更、撕毀就業(yè)合同的行為時(shí)有發(fā)生，不少大學(xué)生簽約的目的只是為了解決戶口問題，有的是這山望著那山高，一旦目的達(dá)到便不辭而別，讓招聘單位措手不及，防不勝防。
第三，人際關(guān)系淡漠
據(jù)報(bào)載，北京某大學(xué)在對(duì)420名學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在“對(duì)他人的態(tài)度上”，有近一半的受訪者缺乏對(duì)他人的足夠信任感和安全感。在對(duì)“與陌生人打交道時(shí)要小心”回答中，表示完全贊同的高達(dá)45.8%，而完全反對(duì)這一說法的只有0.5%，完全同意“在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的年代里，如果不保持警惕，別人就可能占你便宜”的占32.7%，部分同意的占38.6%，完全不同意的只占2.6%。由于缺乏真誠(chéng)與信任，于是沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，而不愿意在生活中與人交往者有之；背地造謠中傷，偷看他人日記，甚至盜竊財(cái)物者有之；為爭(zhēng)奪戀人，搶奪升學(xué)、留學(xué)機(jī)會(huì)而不擇手段者有之；逢場(chǎng)作戲，未婚同居，多角戀愛者有之，于是因戀愛不成而輕生自殺或是兇殘報(bào)復(fù)的事件在高校時(shí)有發(fā)生。
五、提高大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的措施
1．動(dòng)員社會(huì)力量，進(jìn)行廣泛持久的宣傳教育，營(yíng)造誠(chéng)信建設(shè)所必需的輿論環(huán)境和氛圍。強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)，普及誠(chéng)信規(guī)范，優(yōu)化誠(chéng)信素質(zhì)，提高整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信水平。
2．完善大學(xué)生誠(chéng)信制度規(guī)范，形成自律與他律相結(jié)合的約束機(jī)制。特別是三好學(xué)生的評(píng)定制度、優(yōu)秀學(xué)生干部的選任制度、獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)選制度、學(xué)生違紀(jì)的懲罰制度等，都要體現(xiàn)誠(chéng)信的基本內(nèi)涵要求。
3．成立專門的誠(chéng)信評(píng)估機(jī)構(gòu)，建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。大學(xué)生誠(chéng)信檔案在內(nèi)容上可包括3個(gè)方面：首先是學(xué)生本人的基本情況，其次是學(xué)生在校期間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)記錄，再次是學(xué)生在校期間的行為記錄。
4．構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信管理系統(tǒng)，提供誠(chéng)信查詢專用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。將大學(xué)生的誠(chéng)信檔案制作成電子文檔，延至大學(xué)生今后的工作單位，成為社會(huì)誠(chéng)信體系的重要組成部分，從而架起學(xué)校與社會(huì)誠(chéng)信教育的橋梁。
5．建立健全社會(huì)誠(chéng)信信息管理系統(tǒng)。對(duì)每個(gè)社會(huì)主體的誠(chéng)信信息，我們都及時(shí)地跟蹤、搜集、儲(chǔ)存、整理、開發(fā)、使用、監(jiān)督和管理，向人們提供全面的權(quán)威的誠(chéng)信信息咨詢服務(wù)，以使人們?cè)诮换プ饔玫牡谝粫r(shí)間，就能了解對(duì)方的誠(chéng)信狀況，做出正確的交往選擇，避免受騙上當(dāng)。
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