明君之所以立功成名者四：一曰天時(shí)，二曰人心，三曰技能，四曰勢位。非1天時(shí)，雖十堯不能冬生一穗；逆人心，雖賁、育不能盡人力。故得天時(shí)，則不務(wù)而自生；得人心，則不趣2而自勸3；因技能，則不急而自疾4；得勢位，則不進(jìn)而名成。若水之流，若船之浮，守自然之道，行毋窮之令，故曰明主。
1.非：《詩·小雅·斯干》：“無非無儀，唯酒食是議，無父母貽罹?！薄抖Y記·檀弓》：“非刀匕是共?！薄抖Y記·禮運(yùn)》：“非禮也。”《說文》：“非,違也。從飛,下翅取其相背也?！边@里用為違背之意。
2.趣：通“促”?！吨芏Y·縣正》：“趣其稼事。”《禮記·月令》：“趣民收斂?！薄盾髯印っ懮怼罚骸叭ど釤o定，謂之無常?！薄俄n非子·十過》：“王其趣發(fā)信臣，多其車，重其幣以奉韓?！边@里用為催促，督促之意。
3.勸：《左傳·宣公四年》：“子文無后，何以勸善?”《左傳·成公二年》：“我戮之不祥，赦之以勸事君者。”《周禮·喪祝》：“勸防之事?！薄稇?zhàn)國策·秦策》：“則楚之應(yīng)之也，必勸。”《莊子·天地》：“昔堯治天下，不賞而民勸?！薄抖Y記·中庸》：“子庶民，則百姓勸?！薄俄n非子·飾邪》：“彼法明，則忠臣勸。”《史記·貨殖列傳》：“各勸其業(yè)。”《說文》：“勸，勉也?！边@里用為勉勵(lì)之意。
4.疾：《易·豫·六五》：“貞，疾恒，不死。”《詩·大雅·思齊》：“肆戎疾不殄，烈假不瑕。”《詩·大雅·蕩》：“疾威上帝，其命多辟?！薄对姟ご笱拧ひ帧罚骸笆酥?，亦職維疾?！薄冻o·九章·惜誦》：“疾親君而無地兮，有招禍之道也?！敝祆渥ⅲ骸凹?，猶力也?！薄盾髯印s辱》：“孝弟原愨，軥録疾力，以敦比其事業(yè)而不敢怠傲?！薄盾髯印こ嫉馈罚骸笆氯硕豁樥?，不疾者也?！薄秴问洗呵铩ぷ饚煛罚骸胺矊W(xué)，必務(wù)進(jìn)業(yè)，心則無營，疾諷誦，謹(jǐn)司聞?！备哒T注：“疾，力也。”這里用為力求之意。
明白的君主之所以能立功成名的原因有四個(gè)：第一是天時(shí)，第二是人心，第三是技能，第四是權(quán)勢地位。違背了天時(shí)，雖然有十個(gè)堯也不能在冬天使土地生長出一個(gè)穗子；違反了人心，雖然有孟賁、夏育這樣的勇士也不能使民眾盡力。所以得到天時(shí)，那么即使不努力穗子自己也會(huì)生長出來；得到人心，那么不督促人們也會(huì)自我勉勵(lì)；依靠技能，那么不著急人們也會(huì)力求很快完成；得到權(quán)勢和地位，那么不去追求名聲也會(huì)形成。就象水的流動(dòng)，就象船的漂浮，遵循自然的道路，推行不會(huì)行不通的法令，所以稱之為明白的君主。
功名，就是功業(yè)與名聲，怎么樣建立功業(yè)，取得名聲？韓非列出了四個(gè)條件。要想成功成名，這四個(gè)因素缺一不可?？鬃泳褪且?yàn)槿鄙贆?quán)勢地位而沒有成為人世間的君王。歷史上有無數(shù)可歌可泣的人物，并不是他們的事跡不足以成名，而是其中缺少了某個(gè)因素。我們現(xiàn)代人要想成功成名，這四個(gè)因素也是缺一不可。如果缺少其中某個(gè)因素，不能罵老天，也不能罵社會(huì)不公，只有遵循自然的道路，順其自然，順應(yīng)時(shí)勢，等待時(shí)機(jī)或加強(qiáng)技能，爭取民心或奪取權(quán)勢地位，等等。如果有了這些，想不出名都難。
【原文】
夫有材而無勢，雖賢不能制不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。桀為天子，能制天下，非賢也，勢重也；堯?yàn)槠シ颍荒苷?，非不肖也，位卑也。千鈞得船則浮，錙銖失船則沉，非千鈞輕錙銖重也，有勢之與無勢也。故短之臨高也以位，不肖之制賢也以勢。人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊。人臣守所長，盡所能，故忠以尊主。主御忠臣，則長樂生而功名成。名實(shí)相持而成，形影相應(yīng)而立，故臣主同欲而異使。人主之患在莫之應(yīng)，故曰：“一手獨(dú)拍，雖疾無聲?！比顺贾畱n在不得一，故曰：“右手畫圓，左手畫方，不能兩成?！惫试唬褐林沃畤?，君若桴1，臣若鼓，技若車，事若馬。故人有余力易于應(yīng)，而技有余巧便于事。立功者不足于力，親近者不足于信，成名者不足于勢，近者已2親，而遠(yuǎn)者不結(jié)，則名不稱實(shí)者也。圣人德若堯、舜，行若伯夷，而位不載于世，則功不立，名不遂。故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者譽(yù)之以名，尊者載之以勢。如此，故太山之功長立于國家，而日月之名久著于天地。此堯之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。
【注釋】
1.桴：通“枹”?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸白蟛⑥\，右援桴而鼓?！薄抖Y記·禮運(yùn)》：“蕢桴而土鼓?！边@里用為鼓槌之意。
2.巳：（yi擠）《易·損·初九》：“已事，遄往，無咎；酌損之?！薄对姟む嶏L(fēng)·風(fēng)雨》：“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已?！编嵭{：“已，止。”《詩·小雅·北山》：“或息偃在床，或不已于行?！薄独献印ざ隆罚骸疤煜陆灾乐疄槊溃箰阂??！薄墩撜Z·公冶長》：“子張問曰：‘令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色?！薄抖Y記·中庸》：“君子遵道而行，半途而廢：吾弗能己矣?！薄睹献印ち夯萃跸隆罚骸?a title="人皆謂我毀明堂" >人皆謂我毀明堂；毀諸？已乎？”《荀子·宥坐》：“已此三者，然后刑可即也?！薄读凶印珕枴罚骸安偕咧衤勚?，懼其不已也，告之于帝?！薄稄V韻·止韻》：“已，止也?！边@里用為停止之意。
【譯文】
如果有才能而沒有權(quán)勢，雖然賢能也不能制服不肖之徒。所以將一尺長的木材放到高山上，那么就可以俯視千仞深的溝壑，并不是木材很長，而是站的地勢很高。夏桀作為天子，能夠治理天下，并不是他賢能，是他站的地勢很重要；堯作為一個(gè)普通人，不能管好三家人，并不是他不賢，而是他的地位卑微。千鈞重的東西得到船載就能浮在水面上，幾兩重的東西沒有船載就會(huì)沉入水中，并不是千鈞輕而幾兩的東西重，是有載體與沒有載體的關(guān)系。所以短的東西放在高處是因?yàn)樗奈恢?，不肖之徒能夠制服賢人是因?yàn)闄?quán)勢。所謂人民的主人，天下人同心協(xié)力來擁戴他，所以能夠安穩(wěn)；民眾同心同德共同樹立他，所以能夠尊貴。臣子守住所擅長的，盡其所能，所以用忠誠來尊重主人。主人駕御忠臣，那么長期安樂就會(huì)產(chǎn)生而功業(yè)和名聲也能成就。名稱與實(shí)際相互扶持才能形成，形體和影子相互對(duì)應(yīng)才能確立，所以臣子和主人有共同的欲望卻有不同的職事。君主的憂患在于沒有人響應(yīng)，所以說：“一只手單獨(dú)拍打，雖然很急迫卻沒有聲音。”臣子的憂患在于不能專任一職，所以說：“右手畫圓，左手畫方，都不能成功?！彼哉f：治理得很好的國家，君主就象鼓槌，臣子就象鼓，技能就象車，政事就象馬。所以人有多余的力量就容易響應(yīng)，而技能有余就能更巧妙地辦事。能建立功業(yè)的人不能夠用力，能親近的人不能夠誠信，能成名的人不能夠有權(quán)勢，在身邊的人停止親近，而遠(yuǎn)方的人又不能結(jié)交，那么就是名稱與實(shí)際不相符合。圣人品德象堯、舜一樣，行為象伯夷一樣清廉，而地位不被世俗社會(huì)所承認(rèn)，那么功業(yè)不能建立，名聲也不能成就。所以古代能獲取功名的人，是眾人用力幫助他，是他身邊的人用真誠與之結(jié)交，是遠(yuǎn)處的人稱譽(yù)他，是尊貴的人用權(quán)勢來幫助他。象這樣的話，那么象泰山一樣的豐功偉績就會(huì)長期樹立在國家之中，象太陽月亮一樣的光輝名聲就會(huì)永久地著于天地之間。這就是堯處在君位上能夠保住名聲，舜處在臣位上能夠做出功績的原因。
【說明】
本節(jié)對(duì)天時(shí)、民心、技能、權(quán)勢地位這四種因素的詳細(xì)說明，由此，我們也就知道了這四種因素的重要性。現(xiàn)代社會(huì)太過浮躁，誰都不想耐心等待這四種因素的齊集，只要有了其中一兩種，便急不可待地想成名成家成大師，是的，可以辦到，但辦到者，用不了多久就會(huì)如流星一樣迅速隕落，以失敗告終。
韓非，生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰(zhàn)國末期韓國人(今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓非”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。 韓非的著作，是他逝世后，后人輯集而成的。據(jù)《漢書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇，《隋書·經(jīng)籍志》著錄二十卷，張守節(jié)《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說“《韓子》二十卷?！逼獢?shù)、卷數(shù)皆與今本相符，可見今本并無殘缺。自漢而后，《韓非子》版本漸多，其中陳奇猷《韓非子集釋》尤為校注詳贍，考訂精確，取舍嚴(yán)謹(jǐn)；梁啟雄的《韓子淺解》尤為簡明扼要，深入淺出，功力深厚。
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