1、什么是大成拳？
大成拳是中國(guó)古代傳統(tǒng)武學(xué)的奇葩，由清朝末年河北深縣人王薌齋在形意拳的基礎(chǔ)上創(chuàng)建的。大成拳重意感，重精神，重自然之力修煉，以宇宙原則原理為本，融匯少林、太極、八卦之長(zhǎng)，集儒、釋、道精華為基礎(chǔ)，發(fā)掘人體良質(zhì)良能，養(yǎng)成神圓力方，形曲意直，虛實(shí)無定，鍛成觸覺活力之本能拳學(xué)，它以站樁、試力、走步、推手、發(fā)力、試聲、實(shí)作這七步功法科學(xué)系統(tǒng)的訓(xùn)練體系，形成完整的拳學(xué)理論。大成拳把醫(yī)療、康復(fù)、養(yǎng)生、保健、開發(fā)人體潛能、增長(zhǎng)本能的活力觸角融為一體，強(qiáng)調(diào)以簡(jiǎn)而精的站樁為主要修煉方式，達(dá)到養(yǎng)、練、用合一的特殊拳學(xué)。
2、大成拳的形成與發(fā)展：
大成拳的歷史可追溯到明朝末年，當(dāng)時(shí)山西蒲州府永濟(jì)縣武術(shù)家姬際可繼承發(fā)揚(yáng)岳家槍的特點(diǎn)，研究揣摩飛禽走獸撲殺爭(zhēng)斗之技，創(chuàng)編徒手拳法，又稱為“心意六合拳”。后來姬際可傳曹繼武，曹傳戴龍邦，戴傳李洛能。李洛能將所練之拳改稱“形意”，并廣授門徒，傳播形意拳法，其中尤以河北深縣馬莊人郭云深得形意拳學(xué)真諦。郭氏又將所學(xué)拳技傳給河北深縣魏家村人王薌齋先生。
上世紀(jì)20年代中期，王薌齋先生對(duì)多年搜集到的第一手材料加以整理、總結(jié)和研究，針對(duì)當(dāng)時(shí)武術(shù)界崇尚花拳繡腿的時(shí)弊和執(zhí)著于一招一式的片面傾向，為道破是非，闡明真義，在形意拳基礎(chǔ)上，融匯少林、太極、八卦及儒、釋、道、醫(yī)等眾家之長(zhǎng)，摒棄沿襲幾百年的套路與固定招式招法，參以學(xué)理，證以體認(rèn)，創(chuàng)立了面目一新的'意拳'。意拳無套路及固定的招式招法，名之意拳，以強(qiáng)調(diào)'意'在拳術(shù)訓(xùn)練過程中的重要作用。意拳的創(chuàng)立是我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的一次重大革命，曾引起了武術(shù)界的極大震動(dòng)。
1940年夏，北平名宿張壁(字玉衡)、齊振林二人贊許意拳，贈(zèng)意拳名'大成拳'，且張老先生已于1940年4月2日在《實(shí)報(bào)》上發(fā)表了《大成拳的命名》一文，大成拳名遂由此傳開。
五十年代后期，王薌齋先生把中國(guó)各門各派的武術(shù)理論和本人多年來的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和拳學(xué)心法傳給了王選杰先生。王選杰先生在向王薌齋先生學(xué)成之后，在全國(guó)性武術(shù)比賽中，曾三勝太極拳名家李福壽，繼而又勝吳氏太極拳高手書玉清，硬氣功家兼善彈腿的吳長(zhǎng)印，全國(guó)重量級(jí)摔跤冠軍李柳根和來自香港練習(xí)泰國(guó)八臂拳的劉生，以及國(guó)內(nèi)外許多的技擊高手。許多患有藥物難以治愈的慢性病人，通過跟王選杰先生學(xué)練大成拳的養(yǎng)生樁法，在很短的時(shí)間內(nèi)，都恢復(fù)了健康。經(jīng)過幾代武學(xué)大師的潛心研究，形成了具有超強(qiáng)技擊性的實(shí)戰(zhàn)功能和修心養(yǎng)生、醫(yī)療功能的特殊拳法。王選杰先生將畢生所學(xué)的大成拳功、理、法傾囊傳授傳給得意弟子王尚文先生。王尚文先生不忘先師教誨，在鼎力傳播大成拳的同時(shí)，悉心培養(yǎng)大成拳的接班人，將大成拳的精髓毫不保守地傳給了弟子施泰龍、夏江南等人。
改革開放以來，我國(guó)武術(shù)得以空前發(fā)展，大成拳有了復(fù)興之機(jī)，大成拳第二代傳人、大成拳中興之主——王選杰等人熱心提倡和大力宣傳大成拳，使許多人對(duì)大成拳有了進(jìn)一步了解。自1985年10月邵陽市成立第一家中國(guó)大成拳研究會(huì)開始，目前北京、石家莊、大同、西安、信陽、杭州、溫州、湘潭、臨沂、廣州等地先后成立了大成拳學(xué)會(huì)（協(xié)會(huì)）。大成拳有廣泛的群眾基礎(chǔ)和發(fā)展前景，弘揚(yáng)大成拳術(shù)精髓，傳播中華武術(shù)文化，振奮華夏民族精神，是廣大大成拳同仁一貫堅(jiān)持的宗旨和共同奮斗的目標(biāo)，相信大成拳必將在中國(guó)武術(shù)走向世界、造福人類的過程中，做出積極的貢獻(xiàn)。2007年，國(guó)家已正式發(fā)文批準(zhǔn)湖南省將大成拳列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
為什么學(xué)大成拳？大成拳的特點(diǎn)是什么？
大成拳是一種特殊拳學(xué)，它是以與一般運(yùn)動(dòng)完全相反的運(yùn)動(dòng)形式及軌跡出現(xiàn)的。它是先古真人養(yǎng)生搏擊的一種真諦，在無力中求有力，在微變中求速度，形凡意茂。大成拳是一種簡(jiǎn)單易學(xué)、集實(shí)戰(zhàn)功能、修心養(yǎng)生、醫(yī)療功能于一體的特殊拳法。
1、大成拳集諸家武術(shù)之長(zhǎng)
大成拳完整地繼承了形意拳發(fā)力猛、狠、通、透的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)又科學(xué)地吸取了諸家武術(shù)之長(zhǎng)，是具有獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)的拳學(xué)體系。大成拳站樁功在形意拳三體式站樁功基礎(chǔ)上，又吸取了少林拳的立禪功優(yōu)點(diǎn)。大成拳融匯了太極拳的綿、軟、松、柔運(yùn)化和沾、粘、連、隨的優(yōu)點(diǎn)，又吸取了八卦掌的靈活身法和步法，及偏、帶、掛、旋的多變手法;大成拳吸取了少林拳的冷、脆、快、捷的優(yōu)點(diǎn)。大成拳具有傳統(tǒng)武術(shù)的貼身靠打和擊長(zhǎng)放遠(yuǎn)的打法，還具有大成拳獨(dú)特的聲功練用方法，增強(qiáng)了傳統(tǒng)武術(shù)聲、力并發(fā)的威力。大成拳的操拳則吸取各派精華，既有形意拳的劈、崩、鉆、炮、橫五行拳，又有八卦掌的削掌、掖掌、塌掌老三掌，還有少林拳凌厲脆快的腳法與腿法精華。大成拳既是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)拳術(shù)精華的科學(xué)繼承，又是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)拳術(shù)的大力發(fā)展。
2、大成拳功法養(yǎng)、練、用合一
大成拳之前的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，多數(shù)拳術(shù)養(yǎng)、練、用脫節(jié)，習(xí)者先練功法，后練用法，再學(xué)技擊功法，年輕時(shí)大多輕視養(yǎng)生，而中老年之后才用養(yǎng)生功法來補(bǔ)養(yǎng)。中國(guó)許多拳種功法讓習(xí)者受盡皮肉之苦，練出一些剛猛的勁力，用于技擊只能以笨拙的后天之勁相拼，養(yǎng)生效果極差，晚年多有健忘、腿腳不便等病癥。中國(guó)純粹的養(yǎng)生功法雖有奇效，但大多不能用于技擊。然而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的大成拳，養(yǎng)、練、用合一，怎樣養(yǎng)就怎樣練，怎樣練就怎樣用。大成拳強(qiáng)調(diào)養(yǎng)為基礎(chǔ)，用是結(jié)果，練是養(yǎng)和用的結(jié)合;練就是養(yǎng)，養(yǎng)就是練，練即是用，用即是練;用不破壞養(yǎng)，養(yǎng)能增強(qiáng)用，養(yǎng)、練、用合為一體。大成拳養(yǎng)是神意充足，練時(shí)不做戎生運(yùn)動(dòng)，均合于自然生理原則。養(yǎng)、練、用在大成拳中得到完美結(jié)合。因此，大成拳操練有素者，多長(zhǎng)壽。
3、 大成拳具有完整的學(xué)術(shù)理論
任何一個(gè)成熟的武術(shù)派系，必有完整的武術(shù)理論。大成拳創(chuàng)始人王薌齋早期的《意拳正軌》和晚期的《大成拳論》是大成拳成熟的標(biāo)志。
4、大成拳 具有系統(tǒng)的，科學(xué)的訓(xùn)練程序。
5、大成拳特別強(qiáng)調(diào)神、意在練功和實(shí)戰(zhàn)中的作用。
6、 大成拳沒有循經(jīng)導(dǎo)氣、通關(guān)守竅之說，故而練功不會(huì)出偏。
7、 大成拳注重人體的本能和自然力修煉，沒有固定招法和套路。
8、 大成拳學(xué)習(xí)無年齡、性別限制。
大成拳學(xué)習(xí)沒有變腰、劈叉、拍打、硬性抻筋等后天拙力運(yùn)動(dòng)，因此對(duì)習(xí)練者沒有年齡和性別限制，男女老少皆宜。
學(xué)習(xí)大成拳的結(jié)果和實(shí)際作用：
1、強(qiáng)身健體。大成拳是一種無病強(qiáng)身，有病治病的特殊拳法。
2、治病、養(yǎng)生、延年益壽。練習(xí)大成拳可以治療頸椎病、肩周炎、關(guān)節(jié)炎、高（低）血壓、貧血、失眠、胃病、內(nèi)分泌失調(diào)等各種慢性疾病，同時(shí)可以靜養(yǎng)自調(diào)，有造血、換血、養(yǎng)生之功效。
3、修身養(yǎng)心。大成拳宗師王薌齋在《大成拳論》中提出，拳學(xué)的使命是修正人心，抒發(fā)情感，改造生理，發(fā)揮良能。王薌齋對(duì)學(xué)拳者提出恭、慎、意、切、和的基本要求，及對(duì)武術(shù)諸多方面的看法，提出習(xí)武先習(xí)德。習(xí)拳練武之人首先要明確練拳的目的，同時(shí)還要具備遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，出于繼承發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)國(guó)粹的真誠(chéng)目的，通過習(xí)武修身來提高自身思想品德、文化素養(yǎng)、身體素質(zhì)和自衛(wèi)搏擊能力，才能樹立正確的宇宙觀、人生觀和世界觀，達(dá)到改善人生、造福人類、修煉自身的目的。
4、自衛(wèi)防身。習(xí)練大成拳小乘拳法，面臨大敵之時(shí)，可做到間架配備得當(dāng)，審敵度勢(shì)的應(yīng)敵要領(lǐng)，可使自己易于攻擊，使對(duì)手無機(jī)可乘；習(xí)練大成拳中乘拳法，不必迂回動(dòng)轉(zhuǎn)，皆可以威力取勝，此即是形意拳中“硬打硬要無遮攔”的作拳方法；習(xí)練大成拳大乘拳法者，已獲得大成拳的精神、意感、力量，步法靈活，能夠掌控身體重心和進(jìn)攻時(shí)的路線，在頭、肩、肘、手、跨、膝、足各有打法的情況下，做到身無定式、手無定形，步無定位。全身關(guān)節(jié)形曲力直，處處含有待發(fā)之意。使肌肉松緊得當(dāng)，周身各處皆似彈簧，形成有感皆應(yīng)的本能發(fā)力。
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