啟功論書詩(shī)二：
翠墨黟然發(fā)古光，金題錦帙照琳瑯。
十年校遍流沙簡(jiǎn)，平復(fù)無慚署墨皇。
這首詩(shī)說的是西晉著名法帖《平復(fù)帖》。
明代大書法家、鑒賞家董其昌在《平復(fù)帖》的題跋里說：“右軍以前，元常以后，為此數(shù)行，為希代寶。”這里“右軍”是東晉大書法家王羲之，“元常”是三國(guó)時(shí)期魏國(guó)大書法家鐘繇，也被后世認(rèn)為是楷書的鼻祖。
董其昌認(rèn)為，在三國(guó)和東晉之間，就這么幾行字跡，代表了那個(gè)西晉時(shí)代的書風(fēng)，因此贊美為“稀世之寶”。
以現(xiàn)代的考古、鑒定來看，王羲之的傳世墨跡都是復(fù)制品，唐代的摹本已經(jīng)是鳳毛麟角，鐘繇的《宣示表》也不是三國(guó)時(shí)期的原作。而《平復(fù)帖》大家公認(rèn)為西晉人的墨書真跡，這的確比王羲之、鐘繇的這些傳世摹本更加具有斷代上的重要性。
因此《平復(fù)帖》更加顯得倍加珍貴，穩(wěn)穩(wěn)坐上了“墨皇”“帖祖”的寶座。所以啟功先生在這首論書詩(shī)中的最后一句說：平復(fù)無慚署墨皇。
《平復(fù)帖》公認(rèn)為“墨皇”，為晉人真跡無疑，但是書者是陸機(jī)這點(diǎn)卻一直疑點(diǎn)重重。
因?yàn)椤镀綇?fù)帖》并無署名，誰(shuí)寫的并沒有確切記載。此帖在唐代的時(shí)候就被收入皇帝內(nèi)府，到了宋代的時(shí)候被認(rèn)定為是陸機(jī)的真跡。北宋大書法家米芾曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)《平復(fù)帖》：“火箸畫灰”，來贊美《平復(fù)帖》線條的蒼勁枯澀之美。
《平復(fù)帖》雖然是禿毫賊筆所書，但是墨書依然濃重，古色古香，明代張丑曾記載：“墨有綠色”。因此啟功先生詩(shī)中云：翠墨黟然發(fā)古光。
宋徽宗親自鑒定，并且朱書題鑒：“晉平原內(nèi)史陸機(jī)士衡平復(fù)帖”，題鑒下有著名的宋徽宗雙龍小印，四角有“政和”、“宣龢”的押印。
因?yàn)楸换实凼詹剡^，因此《平復(fù)帖》的裝裱可以說是相當(dāng)?shù)暮廊A，所以啟功先生詩(shī)中云：金題錦帙照琳瑯。
《平復(fù)帖》在元代的收藏經(jīng)過不是很清楚，明代的時(shí)候先后被韓世能、韓逢禧父子、安儀周、梁清標(biāo)等人收藏，綾邊隔水上有收藏的印記。而董其昌就是在韓世能家看到的《平復(fù)帖》，并且留下了題跋。
清代乾隆年間收入內(nèi)府，后來被賜給了當(dāng)時(shí)著名書法家成親王永瑆。清末時(shí)期進(jìn)入恭王府，流傳到了當(dāng)時(shí)著名書畫家溥心畬手上，因此隔水上也留下了“溥心畬鑒定書畫珍藏印”。后來轉(zhuǎn)賣給張伯駒先生，1956年，張伯駒先生把《平復(fù)帖》捐出，收藏與北京故宮。
《平復(fù)帖》雖然流傳有緒，但始終沒有確切證據(jù)來證明是陸機(jī)所書。中國(guó)自古至今，書畫收藏一直習(xí)慣把一些沒有署名的作品歸類在名家之手。唐宋之前，書畫作品很少有落款的習(xí)慣。因此，這些沒有落款的書畫作品陸續(xù)被冠上名家的名字。
例如許多山水冠上了“范寬”、“郭熙”，畫馬的被冠以“韓幹”，仕女圖就被冠以"張萱”、”周昉“，因此許多”帖“也被冠以名家的名下。
因?yàn)?，如果你這幅書畫沒有名家的名字，似乎就失去了價(jià)值。《平復(fù)帖》沒有署名，但作為西晉人的墨跡是比較確定的結(jié)論。啟功先生曾經(jīng)鑒定說：“《平復(fù)帖》字作章草，點(diǎn)畫奇古，校以西陲所出漢晉簡(jiǎn)牘，若合符契?？勺C其非六朝以后人所能為。”
《平復(fù)帖》是漢代章草向晉代今草過渡的字體，古奧難懂，加上年久斑剝，字跡漫漶，很難辨認(rèn)。啟功先生是在上個(gè)世紀(jì)六十年代的時(shí)候?qū)Α镀綇?fù)帖》進(jìn)行了釋讀，雖然有些地方還有不同的看法，但目前已經(jīng)是流傳最廣泛的釋文了。
校讀《平復(fù)帖》，啟功先生依據(jù)的是《流沙墜簡(jiǎn)》這本書，當(dāng)時(shí)這本書已經(jīng)出版了十年，所以這首論書詩(shī)中說：十年校遍流沙簡(jiǎn)。
下面是啟功先生的釋文：
彥先羸瘵 ，恐難平復(fù)，往屬初病，慮不止此，此已為慶。承使唯男，幸為復(fù)失前憂耳。吳子楊往初來主，吾不能盡。臨西復(fù)來，威儀詳跱。舉動(dòng)成觀，自軀體之美也。思識(shí)□量之邁前，勢(shì)所恒有，宜□稱之。夏伯榮寇亂之際，聞問不悉。
啟功《平復(fù)帖》釋文手稿
“彥先羸瘵 ，恐難平復(fù)，往屬初病，慮不止此，此已為慶。”這一句的意思大概是說：彥先這個(gè)人生病了，身體衰弱，恐怕很難痊愈。當(dāng)初剛得病的時(shí)候，沒想到后來會(huì)發(fā)展到這么嚴(yán)重。
這一句釋讀比較沒有異議，但是這里提到一個(gè)人“彥先”。也是因?yàn)檫@個(gè)人名，才把《平復(fù)帖》跟陸機(jī)扯上了關(guān)系。因?yàn)殛憴C(jī)有個(gè)好朋友叫“彥先”。
但比較麻煩的是，陸機(jī)親近的朋友中有兩個(gè)都叫“彥先”，一個(gè)是顧榮，顧彥先；另一個(gè)是賀循，賀彥先，都是當(dāng)時(shí)的吳國(guó)士族。但更麻煩的是，可能還不只這兩個(gè)“彥先”，徐邦達(dá)先生就認(rèn)為《平復(fù)帖》里的“彥先”可能是另外一個(gè)叫“全彥先”的人。
《昭明文選》里有陸機(jī)、陸云兄弟為“彥先”寫的《贈(zèng)婦詩(shī)》，李善注指出這個(gè)“彥先”不是顧彥先，而是全彥先。所以，至此，三個(gè)“彥先”就讓《平復(fù)帖》的線索變得更為錯(cuò)綜復(fù)雜了。
啟功先生的看法是，帖里提到：彥先病重，身體衰弱，這個(gè)線索與《晉書-賀循傳》里描述的“賀彥先”的身體體弱多病的情況相似，因此自然會(huì)使人把這個(gè)“彥先”定為賀循。
啟功臨《平復(fù)帖》
但依據(jù)這一點(diǎn)點(diǎn)聯(lián)系，就把“彥先”定為“賀循”，還是不那么確定。2006年的《中國(guó)書法》期刊就有人提出：晉代讀書人為表示“榮耀祖先”，很多人都會(huì)取名“彥先”，就有點(diǎn)像我們七十年很多人會(huì)起名“建國(guó)”、“建軍”一樣。
照這么看來，《平復(fù)帖》中的“彥先”到底是誰(shuí)，還真難以確定，因此《平復(fù)帖》的書者真相，恐怕還將繼續(xù)討論下去。這就如同達(dá)芬奇密碼，根據(jù)一點(diǎn)一絲的線索，去探求遙遠(yuǎn)的真相。
但不論怎么說，《平復(fù)帖》的珍貴性是無與倫比的，關(guān)于這點(diǎn)，啟功先生說：“在近代漢、晉和戰(zhàn)國(guó)的簡(jiǎn)牘大量出土以前，數(shù)百年的時(shí)間，人們所能見到最古的，并非摹本的墨跡，只有這九行字。而在今日統(tǒng)觀所有西晉以上的墨跡，其中確知出于名家之手的，也只有這九行。”
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