作者：朱新渝

（一）李商隱“夜雨寄北”詩是在佛圖關(guān)夜雨寺里寫的嗎？

一千多年前的唐宣宗大中六年（公元852年）秋，地處西南腹地時(shí)屬劍南道東川節(jié)度使治轄的渝州（重慶）城區(qū)，秋風(fēng)瑟瑟，落葉飄灑，接連下了幾天的秋雨還不見有一點(diǎn)兒停下來的跡象，依然淅淅瀝瀝不停地下著。

這天夜已深了，城西佛圖關(guān)山上破舊古廟里的一間房間里還透出燈火閃爍的亮光，一位廋削的中年男子倚坐在靠窗口的桌旁，桌上凌亂地散放著幾冊展開的書籍及信箋紙筆墨等物，男子尚無睡意，他若有所思地瞧著窗外的景物，外面萬籟俱寂，惟有那不盡的雨水還滴答滴答地不斷敲擊著屋檐下的石階，對過院落邊的那口小池子里已經(jīng)接滿雨水而外溢了。

這位男子便是晚唐時(shí)期的著名大詩人李商隱，今夜他借宿在渝州佛圖關(guān)的這座古寺里。

此前一年的大中五年（公元851年）七月，李商隱應(yīng)東川節(jié)度使柳仲郢之邀，前往節(jié)度使治所梓州（今四川三臺）出任慕府參軍一職，并在那里任職生活了四年時(shí)光。

唐時(shí)東川節(jié)度使管轄今三臺、中江、安岳、遂寧、重慶等四川盆地中東部地區(qū)，李商隱在任職幕府期間，傳說中他到過渝州（重慶）地區(qū)，且登臨了重慶佛圖關(guān)。

李商隱字義山，號玉谿生，大約在公元813年即唐憲宗元和八年出生在鄭州滎陽（今河南鄭州滎陽市），祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽市）。

商隱自小聰慧，詩文書法俱佳，二十四歲時(shí)（唐文宗開成二年公元837年）便高中進(jìn)士，擔(dān)任秘書省校書郎后遷弘農(nóng)縣尉，可謂青春得意，前程遠(yuǎn)大。他和當(dāng)朝大臣令狐楚的兒子令狐绹有很好的交往，兩人經(jīng)常在一起談詩論文互相唱和，因此頗受令狐家知遇。

就在李商隱進(jìn)士及第后不久，當(dāng)時(shí)擔(dān)任涇原節(jié)度使的王茂元十分賞識他的才學(xué)人品，按照古時(shí)士大夫家挑選乘龍快婿首選進(jìn)士出身的風(fēng)氣，將心愛的女兒嫁與商隱為妻。金榜題名時(shí)，洞房花燭夜，一時(shí)間，人生的兩大快事都同時(shí)降臨在他的身上了。

正當(dāng)李商隱準(zhǔn)備大展平生抱負(fù)做出一番大事業(yè)之時(shí)，殊不知他卻不知不覺地走進(jìn)了人生的夾縫之中。原來此時(shí)的晚唐朝廷經(jīng)安史之亂后元?dú)獯髠胃瘮?，宮內(nèi)宦官擅權(quán)，各地方蕃鎮(zhèn)割據(jù)勢力尾大不掉，朝中的大臣又結(jié)為朋黨互相傾軋攻訐，而他就恰恰在不經(jīng)意間卷入了當(dāng)朝有名的牛（僧儒）李（德裕）黨爭的政治旋渦之中。

因?yàn)榱詈菍儆谂｜h一派，而他的岳父王茂元恰又屬于李德裕這一派，兩派政見不同，勢如水火一般。令狐家因此認(rèn)為李商隱這是背叛了他們，盡管商隱曾努力表白但終不為之諒解。而李德裕的這一邊又鑒于商隱過去和令狐家的親密關(guān)系也不認(rèn)可他，他的岳父王茂元不久后又過世了，這樣他就更加在官場中失去了依靠。

學(xué)識才華出眾的李商隱自此備受排擠，仕途坎坷，一生困頓而不得志。為生話所計(jì)，他不得不充當(dāng)幕僚，先后輾轉(zhuǎn)飄泊于徐州、汴州、長安、梓州等地，最后于唐宣宗大中十二年約公元858年潸然病逝于出生地河南鄭州滎陽，終年四十五歲。

李商隱詩句清麗含蓄，意境璀璨，尤擅七律詩。他所寫的七律詩幾乎首首都堪稱絕妙好詩，對唐代七律詩的最后走向成熟巔峰作出了卓越的貢獻(xiàn)，人們將他和同時(shí)期的另一杰出詩人杜牧并稱為“小李杜”，以媲美于唐代偉大的詩人李白杜甫。

李商隱寫了很多首“無題”詩，其中最有名最優(yōu)美的當(dāng)是那首“錦瑟”七律詩。傳說瑟這種樂器在古代本有五十根弦，所以詩的起句便是“錦瑟無端五十弦”。因?yàn)槲迨业纳獜棾龅穆曇籼貏e哀怨凄傷，黃帝的孫子泰帝聽了心里非常難受，遂下令將五十弦瑟破開減半只留二十五弦，以讓哀傷減半。唐代詩人錢起便寫有“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來”的詩句。

這首詩的中間二聯(lián)四句中他神奇地并用了四個(gè)古代傳說的典故：“莊生曉夢”、“望帝春心”、“滄海月明”、“藍(lán)田日暖”加以渲染。整首詩曲折迷離，情景交融，讀來優(yōu)美異常，表現(xiàn)出一種若有若無的朦朧美境，讓人欲罷不能，難怪后人將李商隱視為中國朦朧詩的鼻祖。

李商隱在這首詩中究竟想表達(dá)什么，是自傷身世嗎或是其它，一千多年來人們眾說紛紜。后代學(xué)習(xí)李商隱的這種詩風(fēng)的詩人很多，被稱之為“西昆體”，但藝術(shù)上都沒有達(dá)到他的高度。

金（朝）元（朝）之初的大詩人元好問據(jù)此寫過“詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋”這兩句詩，說的便是即或較李詩還要古老得多的《詩經(jīng)》，經(jīng)東漢學(xué)者鄭玄箋注以后，后人讀之便大致能夠明白其意了。

歷來人們都喜歡讀李商隱之詩，但卻無人為此成功箋注，以致詩人許多深蘊(yùn)其中的復(fù)雜情感撲簌迷離不得其解。

但美好的詩心詩意總是古今相通能夠激發(fā)起人們內(nèi)心強(qiáng)烈的共鳴的。一千多年前李商隱寫的這首詩的尾聯(lián)二句是“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！苯裉煳覀冊僮x之時(shí)，禁不住內(nèi)心深處會呯然一動！這多象是說出了我們心中想說未說的話語啊，世間有太多太多的人事惆悵，當(dāng)時(shí)只道是尋常，過后憶來果真是悵然若失，感慨不已！

此刻，窗外的夜雨依舊不停下著，棲身在佛圖關(guān)夜雨寺里那冷寂的房間里，面對孤燈苦雨，李商隱不禁扼腕長嘆，惆悵無比，瀟瀟夜雨窗前燈，人獨(dú)坐，顧念誰？他想起了遠(yuǎn)在北方的家鄉(xiāng)，想起了自己那飄泊不定的身世，更加思念留在家鄉(xiāng)賢惠的妻子。

眼前仿佛出現(xiàn)了妻子的倩影，四目相視間柔情萬意。自和愛妻結(jié)合以后，總是聚少離多，但夫妻間伉儷情深。他常在外飄泊羈旅，妻子卻一直在家悉心照料家庭孩子，多愁善感的詩人不由不對妻子歉疚萬分。

前不久他收到了妻子的一封家書，妻子在信中關(guān)切他的身體生活，更希望他能夠早日歸家團(tuán)聚。但身不由己的他羈絆于此巴山蜀水之間，哪里容得他說走即走呢！念想到此李商隱不由得蕩氣回腸，略加思索，文思泉涌，索性提筆鋪開紙龍飛鳳舞，霎那間一首膾炙人口流傳千年的“夜雨寄北”七絕詩一揮而就：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！?/p>

你問我何時(shí)能夠回家，可是我確實(shí)不能夠確定。此刻我在巴山，夜雨正淅淅瀝瀝地下著，秋池已經(jīng)盛滿了雨水。什么時(shí)候我才能回到家鄉(xiāng)，和你一起坐在西窗下共剪燈燭，我們一起傾訴著巴山夜雨下這綿綿的思念之情，那該多好啊！

短短四句二十八個(gè)字一首小詩，卻是構(gòu)思巧妙，情深意長。其中先是在巴山夜雨中之景，卻又恍然回到了家鄉(xiāng)和妻子西窗下共訴衷情。詩的二四兩句中疊用了兩個(gè)“巴山夜雨”，但一點(diǎn)都不顯重復(fù)多余，反在跌宕起伏中意境更加深切，耐人尋味百讀不厭，詩人那高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法叫人拍案稱絕。

其實(shí)就在商隱寫就這首詩的前幾個(gè)月，他的妻子就已經(jīng)在家鄉(xiāng)病故了。古代消息閉塞，山長水遠(yuǎn)通訊尤為不便，不知道商隱當(dāng)時(shí)知不知悉妻子病故的消息，也許他此時(shí)尚不知，他寫這首詩便是要寄給遠(yuǎn)在北方家鄉(xiāng)的妻子的，所以這首詩的詩名又稱為“夜雨寄內(nèi)”。也許他當(dāng)時(shí)已經(jīng)知悉，是為了悼念愛妻而作此詩，感情特別真摯動人！

當(dāng)然還有另一說法是說他這首詩是寫給遠(yuǎn)方的朋友的，但仔細(xì)讀了此詩后細(xì)思總覺這種說法有些牽強(qiáng)了。種種說法不一而論，正應(yīng)了李商隱的詩歷來總會有各種各樣的解說一樣，“獨(dú)恨無人作鄭箋”了。

自李商隱的這首“夜雨寄北”詩寫成并很快傳誦開，人們無不對之賞譽(yù)有加，佛圖關(guān)”夜宿夜雨寺臥聽巴山夜雨”便成為了巴渝古十二景之一。

現(xiàn)佛圖關(guān)唐代的夜雨寺早已蕩然無存，傳說中后來建于明代的夜雨寺亦無跡可尋。據(jù)《重慶文物總目》記載：清道光十一年（1831年）佛圖關(guān)又重建了夜雨寺，該寺“坐北朝南，懸山寺屋頂，中為抬梁式結(jié)構(gòu)，兩旁為穿斗式結(jié)構(gòu)······”位于佛圖關(guān)東門迎慶門內(nèi)，寺內(nèi)供奉有夜雨神像，至今尚存部分遺跡。

有感于此，筆者曾賦一拙七絕：高高屹立佛圖關(guān)，兩水奔流半島環(huán)。夜雨渝州窗燭剪，千年古寺覓尋攀。

（二）三國時(shí)蜀都護(hù)李嚴(yán)企圖鑿穿佛圖關(guān)匯合長江嘉陵江水

重慶城古名江州（巴郡）后又稱渝州，明清時(shí)地屬重慶府巴縣。

壯麗的長江嘉陵兩水逶迤奔流而來，于南北東三面環(huán)繞渝州古城區(qū)（今重慶市渝中區(qū)），使之形成了一個(gè)三面臨水僅西面得通陸路的狹長地形半島，隨后兩江在半島東端朝天門匯合后浩蕩而去。高高聳立的佛圖關(guān)正好夾在兩江之間渝中半島的最狹窄處，位于西出重慶老城必經(jīng)的陸路之上，地勢險(xiǎn)峻，三面為崖，兩水在側(cè)，自古便有“四塞之險(xiǎn)，甲于天下”之說。

清乾隆時(shí)編《巴縣志》記載：“渝城三面抱江，陸路惟浮圖關(guān)一線壁立萬仞，磴曲千層，兩江虹束如帶，實(shí)為咽喉扼要之區(qū)，能守全城可保無恙?！?/p>

登臨雄關(guān)，俯視兩江碧玉如帶，每當(dāng)云霧四起，關(guān)若浮游于兩江之間恰似浮圖出現(xiàn)，遂得關(guān)名。極目遠(yuǎn)晀，山水樓橋，層層疊疊，江南江北美景盡收眼底，真?zhèn)€是“江水因山成曲折，雄關(guān)隨地作低平”，壯哉幽哉。

關(guān)上現(xiàn)建有佛圖關(guān)公園，入得園來，但見石崖連亙，道路縈回，林木蔥郁，古跡甚多。遺存有唐宋明清以來各時(shí)期的石刻、佛像、佛洞、名人碑文若干，石壁上鐫刻有現(xiàn)代書法大家趙樸初老“佛圖雄關(guān)”四個(gè)蒼勁大字，層巒滴翠間依稀可見“西枕雙江”和“欽賢亭”二亭悠然屹立。

歷史上流傳有一則三國時(shí)期蜀都護(hù)李嚴(yán)企圖鑿?fù)ǚ饒D關(guān)匯流長江嘉陵江的故事。

李嚴(yán)字正方，河南南陽人，頗具才干，為蜀漢重臣。但陳壽在《三國志》中說他“性自矜高”，與人不好合作。

公元222年八月，蜀主劉備在夷陵之戰(zhàn)中被東吳都督陸遜火燒連營大敗，倉惶兵退夔州奉節(jié)白帝城。次年四月，劉備病逝于白帝城附近永安宮，臨終前召諸葛亮、李嚴(yán)二臣托孤，令亮主政，嚴(yán)領(lǐng)軍，是為歷史上有名的“永安托孤”。

劉備死后，諸葛亮返成都主持朝政輔佐后主劉禪。李嚴(yán)奉命扼守渝州，以作夔州之西后衛(wèi)，成都之東門戶。

早在春秋時(shí)期，重慶曾經(jīng)是巴國的所在，公元前316年即周慎靚王五年，秦丞相張儀率軍滅了巴國后開始修筑江州城（巴郡城），史稱儀城，這是歷史上有記載的重慶建城之始。

李嚴(yán)駐軍渝州時(shí)，為鞏固城防，又對重慶進(jìn)行了一次大規(guī)模的筑城，且在佛圖關(guān)山頂上修建了城垣駐兵。惜乎年代久遠(yuǎn)，又經(jīng)兵燹干戈，這兩次筑城活動至今都沒有留存下什么遺跡了。

之前李嚴(yán)在出任犍為太守時(shí)，曾經(jīng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐匦螚l件，鑿?fù)ㄌ焐缟叫拗亟蟮溃⑿蘅樋こ且恍?，表現(xiàn)出很好的治理能力，致“吏民悅之”。

于是李嚴(yán)來到渝州統(tǒng)兵后便產(chǎn)生了一個(gè)更加大膽的想法：他踏勘了佛圖關(guān)四周的地形情況之后，認(rèn)為可以將佛圖關(guān)一舉鑿?fù)?，讓長江和嘉陵江在此匯合一處，這樣便將渝州城的四面都環(huán)水了，在當(dāng)時(shí)古代的作戰(zhàn)環(huán)境下更加易守難攻了。

這個(gè)方案計(jì)劃呈報(bào)到成都蜀漢朝庭后，引起了丞相諸葛亮非常大的疑心。諸葛亮想到李嚴(yán)的性格一直孤傲不羈，在前還曾經(jīng)提出過一個(gè)“裂土封侯”的主張，即想從益州劃出五郡為巴州，由李嚴(yán)自己擔(dān)任巴州牧。倘若此次果真讓李嚴(yán)實(shí)現(xiàn)了鑿山匯流這一計(jì)劃，豈不是能讓他在渝州坐大更加不服調(diào)遣了么！遂不允。《巴縣志》中記載說：“漢李嚴(yán)欲鑿此通流使全城如島，諸葛武侯不可乃止?！?/p>

這當(dāng)然使得李嚴(yán)內(nèi)心忿忿不平而對諸葛亮耿耿于懷。

公元231年春，諸葛亮出兵祁山北伐曹魏，李嚴(yán)負(fù)責(zé)大軍后勤糧草供應(yīng)，不巧適逢連日陰雨連綿，糧草因無法運(yùn)輸而供應(yīng)不上。為避免被追責(zé)，李嚴(yán)謊稱此時(shí)東吳欲出兵犯境，諸葛亮得報(bào)后恐首尾受敵而不得不退兵。但李嚴(yán)又奏報(bào)后主指責(zé)諸葛亮擅自退兵，直至諸葛亮查明真情后奏報(bào)后主，于是李嚴(yán)被貶廢為庶民，徙梓潼郡。

公元234年，諸葛亮又一次北伐失利病逝五丈原，消息傳來后李嚴(yán)激憤而死。

無獨(dú)有偶，十分有趣的是過了一千多年后的民國時(shí)期，1947年川軍將領(lǐng)大軍閥楊森曾擔(dān)任重慶市長短暫主政重慶。期間楊森竟也計(jì)劃打通佛圖關(guān)匯合兩江，為此還進(jìn)行了一些前期的勘測工作，測得北面的嘉陵江水位較南面的長江要高，計(jì)劃于最窄處地方鵝項(xiàng)頸處動工，此地兩江相距不過一千余米，鑿?fù)ê蠹瘟杲憧沙藙輩R入長江，但后來因此工程量實(shí)在過于浩大而不了了之。

巍巍佛圖關(guān)，悠悠千古事。

在一千八百多年前的古代，當(dāng)時(shí)的人們便產(chǎn)生了如此翻天復(fù)地的宏偉計(jì)劃，且不說依據(jù)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，以人力為主的施工技術(shù)力量究竟能不能夠?qū)崿F(xiàn)這一宏圖，單是能夠提出如此大膽乃至可以說是前衛(wèi)的構(gòu)想，便使人不能不欽佩有加，感慨古代勞動人民的偉大！倘若當(dāng)時(shí)果真實(shí)現(xiàn)了這一構(gòu)想，今日之山城重慶將會是一個(gè)四面環(huán)水的江中之島，那么她的發(fā)展歷史她的秀麗面貌又會是一個(gè)怎樣的模樣呢？這不由人不浮想聯(lián)翩而深深遐思?。?/p>