一直以來，古代統(tǒng)治階級對讀書人極其重視，從“士農(nóng)工商”的社會分工排序中足以看出其社會地位。而在古代的家庭中，但凡有點(diǎn)能力的，都希望家中能培養(yǎng)狀元，再不濟(jì)出個秀才也是極好的。從科舉制度創(chuàng)立以來，涌現(xiàn)出一批又一批志在進(jìn)入仕途的有識之士，希望通過讀書走上仕途，以此換取報效國家的愿望。
當(dāng)然，通往仕途的路并不寬敞，許多飽讀詩書的學(xué)子寒窗苦讀十二載，都無法達(dá)成夙愿。但在古代，并不是只有讀書才能成為人中龍鳳。學(xué)醫(yī)同樣可以改變家族的命運(yùn)。在古代，醫(yī)生是一份神圣且頗受統(tǒng)治階級重視的職業(yè)，由此可也開啟了人們改變命運(yùn)的第二個窗口。
尤其在明朝時期，隨著經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，醫(yī)學(xué)技術(shù)也達(dá)到了古代社會的頂峰。甚至不少明朝官員開始“棄仕從醫(yī)”。古人堅(jiān)信“不為良相，但為良醫(yī)”這句至理名言。因此在明朝時期，不僅學(xué)醫(yī)成風(fēng)，就連官員辭職從事醫(yī)療工作的事例也屢見不鮮。
為什么明朝時期如此崇尚醫(yī)學(xué)呢？其實(shí)在明朝之前，除了宮中鼎鼎有名的太醫(yī)之外，民間的醫(yī)生地位普遍不受待見，甚至在唐朝時期，唐宋八大家之一的韓愈居然將醫(yī)生和裝神弄鬼的巫師相提并論。
可到了明朝，受到儒家學(xué)說的影響，“濟(jì)世仁心”的理念成為當(dāng)時社會的主流思想。醫(yī)學(xué)也逐漸一改前朝卑微的地位，搖身一變成為明朝社會的高級工作者。
明朝時期繼承了宋朝“不為良相，但為良醫(yī)”的行為準(zhǔn)則，而將此名言發(fā)揚(yáng)光大的正是著名的范仲淹。在《能改齋漫錄》中就記載了范仲淹作為一代名臣棄官從醫(yī)的經(jīng)典事例。
隨著明朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)知識逐漸成為社會發(fā)展不可或缺的知識體系，同時明朝繼承了宋朝時期對醫(yī)學(xué)的態(tài)度，無論是學(xué)醫(yī)者還是從事醫(yī)學(xué)幾十年的工作人員，其社會地位明顯提高。
以當(dāng)時部分明朝醫(yī)學(xué)世家為例，其中最負(fù)盛名的當(dāng)屬盛家。在整個大家族中，居然除了二十多名醫(yī)學(xué)工作者，有幾位甚至成為當(dāng)朝皇帝的太醫(yī)。由此可見，正是當(dāng)時醫(yī)學(xué)得到社會的認(rèn)可，家族成員才會延續(xù)父輩的傳統(tǒng)，持續(xù)深耕醫(yī)學(xué)。
當(dāng)然，明朝醫(yī)學(xué)地位的提高，離不開“前人栽樹”的福利。宋朝時期的活字印刷術(shù)的創(chuàng)立，賦予了明朝醫(yī)學(xué)發(fā)展良好的載體。因?yàn)獒t(yī)學(xué)的發(fā)展除了“望、聞、問、切”，最重要的是通過醫(yī)書學(xué)習(xí)。
隨著明朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入平穩(wěn)態(tài)勢，印刷業(yè)極大助推了當(dāng)時醫(yī)書的發(fā)展，不少文人在閑暇之余，也會潛心學(xué)習(xí)醫(yī)書，正是在此種風(fēng)氣的帶動下，明朝醫(yī)學(xué)達(dá)到了古代社會的頂峰。
根據(jù)史料統(tǒng)計(jì)，明朝時期的著名醫(yī)生和醫(yī)書數(shù)不勝數(shù)，幾乎成為我國古代歷史上醫(yī)學(xué)發(fā)展的“珠穆朗瑪峰”，其中不少經(jīng)典醫(yī)學(xué)著作《傷寒論》、《醫(yī)學(xué)入門》等被后世廣泛使用。不少經(jīng)典醫(yī)書直到現(xiàn)代依舊是醫(yī)學(xué)院學(xué)生的常備工具書，由此可見，明朝時期的醫(yī)學(xué)發(fā)明已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。
在當(dāng)時，民間私自印刷書籍的費(fèi)用成本相當(dāng)高，可正由于明朝學(xué)醫(yī)成風(fēng)，市面上也出現(xiàn)了大量醫(yī)學(xué)著作，如備受后人傳頌的《本草綱目》正是在此種社會風(fēng)氣下孕育而生。當(dāng)然，醫(yī)學(xué)不僅“紙上談兵”，在明朝的臨床醫(yī)學(xué)研究上，同樣出現(xiàn)了百花齊放的盛況，不少前朝難以攻克的醫(yī)學(xué)難題，此時得以迎刃而解。
當(dāng)社會處于一種風(fēng)潮時，要么產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，要么停滯不前。明朝的醫(yī)學(xué)發(fā)展顯然屬于前者，這時候的明朝市面上，不僅有極具醫(yī)學(xué)研究價值的經(jīng)典醫(yī)書，同時出現(xiàn)了易于閱讀，通俗易懂的醫(yī)學(xué)小常識。這些書籍在百姓中間傳播度極高，其中不乏一些日常醫(yī)用小知識。不夸張地說，當(dāng)時明朝社會已經(jīng)形成了“全民學(xué)醫(yī)”的熱潮。
明朝醫(yī)學(xué)的發(fā)展更直接的原因是不得已為之。不少人學(xué)醫(yī)純粹為了自救，由于明朝對外交流日趨頻繁，不僅從帶回來外國的珍奇異寶，就連外國的病毒也一并帶回。
根據(jù)史料記載，由于對新奇物種缺乏相應(yīng)的認(rèn)識，明朝時期所帶回的植物和動物中，夾雜了多種古人從未見過瘟疫奔涌而來。尤其是從動物身體上產(chǎn)生的傳染病，更成為明朝人的噩夢。
根據(jù)《本草綱目》中的記載，花柳病又稱為楊梅瘡，是男女之事引發(fā)的。其病癥主要呈現(xiàn)在人體皮膚長出毒瘡，在男女關(guān)系中極易發(fā)生感染。
在當(dāng)時，尤其是一種叫做“花柳病”的傳染病致命性最高。也正是在《本草綱目》的傳播中，人們逐漸認(rèn)識到這種疾病的危害和傳播途徑，在一定程度上提高了整體社會防治病毒的作用。
雖然大概了解花柳病的癥狀和傳染途徑，可當(dāng)時明朝政府實(shí)在無法找到相應(yīng)的治療辦法。隨著和西方國家貿(mào)易往來的頻繁，不少西方醫(yī)學(xué)知識逐漸轉(zhuǎn)入明朝。當(dāng)時人們不僅接受到中醫(yī)的觀念，對于西醫(yī)也開始有了初步認(rèn)識。
正是在這種瘟疫成患的社會背景下，不少人開始學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識，他們最初的想法只是希望能夠?qū)W習(xí)相關(guān)知識起到保護(hù)自己和家人的目的。明朝時期的進(jìn)士王軒，就是一位社會上知名的醫(yī)學(xué)家。他不僅潛心學(xué)習(xí)中西方醫(yī)學(xué)知識，還由此編撰了《傷寒六書》這本經(jīng)典醫(yī)學(xué)著作。
了解完明朝時期整體的背景后，或許對明朝官員學(xué)醫(yī)有了更深刻的認(rèn)識。不少明朝時期的官員，在正經(jīng)工作之余，會將醫(yī)書作為自己的娛樂消遣的重要工具書。畢竟古代醫(yī)書所用文字生僻字較多，對于普通百姓而言，能夠完全讀懂的要求過高。但對于飽讀詩書的官員來說，這點(diǎn)難題自然不在話下。
明朝官員的醫(yī)學(xué)造詣很高，此外這群飽讀圣賢之書的人還很怕死。因此對于養(yǎng)生學(xué)，一些官員的研究水平不在醫(yī)生之下。古代的養(yǎng)生學(xué)被稱為“治未病”，其主要意思正是通過平日飲食、運(yùn)動、日常作息、情緒調(diào)理等，以此保持身體的最佳狀態(tài)。
明朝官員潛心學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)還有一個重要的原因，那就是能夠更好為父母服務(wù)。受儒家思想影響，古人對于孝道異?？粗?，尤其在父母重病床前，人們對于不熟悉的醫(yī)生實(shí)在放心不下。
與其擔(dān)心其他醫(yī)生的專業(yè)水平，倒不如自己把醫(yī)學(xué)知識學(xué)起來。正是出于此種原因，不少官員雖然在下班之后，依然堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識，為的是當(dāng)父母出現(xiàn)病患時，作為子女能夠親力親為。
雖然明朝官員學(xué)醫(yī)成風(fēng)的現(xiàn)象確實(shí)有點(diǎn)“不務(wù)正業(yè)”的感覺，但是在一定程度上加速了明朝醫(yī)學(xué)的發(fā)展速度。尤其在中醫(yī)的臨床醫(yī)學(xué)方面，不少前朝遺留的疑難雜癥，隨著明朝醫(yī)學(xué)研究的深入和西方醫(yī)學(xué)知識的進(jìn)入，臨床醫(yī)學(xué)問題得到全面發(fā)展。
這其實(shí)得益于官員們寒窗苦讀的成果。在明朝以前，醫(yī)書大多是醫(yī)學(xué)專業(yè)人士才會翻閱書籍，去傳播范圍很小。而到明朝，由于大量官員學(xué)醫(yī)成風(fēng)，也將不少醫(yī)學(xué)知識廣泛傳播。正是這股風(fēng)氣的影響，不少社會底層的秀才、舉人等也開始學(xué)習(xí)醫(yī)書，由此形成明朝社會全民學(xué)醫(yī)風(fēng)潮。這也從某種側(cè)面上提高了我國醫(yī)學(xué)技術(shù)的水平。
在明朝以前，醫(yī)學(xué)工作者的社會地位得不到重視，甚至在民間對于醫(yī)生的看法也存在爭議。到了明朝由于受到官員學(xué)醫(yī)成風(fēng)的影響，一時之間，人們開始對醫(yī)學(xué)這門曲高和寡的學(xué)科有了進(jìn)一步的認(rèn)識。
當(dāng)人們開始認(rèn)識到新鮮事物時，看到它的價值和困難并存，自然會對從業(yè)者發(fā)起由衷的敬佩。正如現(xiàn)代的直播行業(yè)，許多不明就里的人認(rèn)為直播不就是在鏡頭面前嘻嘻哈哈，可當(dāng)人們看到網(wǎng)絡(luò)直播具體的工作內(nèi)容和專業(yè)知識后，便開始對其工作肅然起敬。同樣的道理放在明朝的醫(yī)學(xué)地位上同樣適用。
任何職業(yè)都值得被尊重，即使我們了解甚少，但絕不能盲目否定甚至看輕。每個行業(yè)的從業(yè)者所付出的艱辛是一樣的。明朝時期官員的學(xué)醫(yī)成風(fēng)正是一次很好體現(xiàn)，但社會對醫(yī)學(xué)知識處于隔岸觀火的狀態(tài)下，很容易武斷地得出結(jié)論。
正是由明朝官員帶動的全民學(xué)醫(yī)的風(fēng)潮下，明朝射社會對義務(wù)工者的態(tài)度開始出現(xiàn)了好轉(zhuǎn)。而這種社會地位的轉(zhuǎn)變是自上而下的，封建統(tǒng)治下的風(fēng)潮很多時候由上層階級帶動，官員學(xué)醫(yī)正是這種優(yōu)良社會風(fēng)氣的最佳載體。
參考文獻(xiàn)：
《本草綱目》
《能改齋漫錄》
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