文 ｜ 劉瀛璐
稱“尊號”煩瑣，稱“皇帝”沒有創(chuàng)意，謚號、廟號皆為身后領(lǐng)域，為了不失尊貴又能抵達(dá)天聽，歷朝歷代人們都怎么稱呼帝王呢？
“后”，是有文獻(xiàn)可考的華夏族“天下共主”的第一個正式稱謂。在古代文獻(xiàn)中，夏啟又稱“夏后啟”“夏后伯啟”等。以“后”為代表，“王”“天子”“君主”“皇帝”等作為主流稱謂流傳千古。商湯始稱“王”，周王稱“天子”?！疤熳印?，意指君王君臨天下，受命于天?！抖Y記·曲禮下》：“君天下曰天子?！倍偈嬲Z：“天者，百神之君也，王者之所最尊也。”（《春秋繁露·卷第十五·郊義》） “天子”偏向強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授，為其蒙上了神秘的色彩。
直截了當(dāng)稱呼皇帝的名字是萬萬不得的，避諱制度早就在中華帝王圈根深蒂固。那么在各個場合總要提及最高統(tǒng)治者，為了避免尷尬，人們想出了許多“昵稱”私下指代皇帝。如西漢時稱為“縣官”，是“朝廷”的代稱，司馬貞《史記索隱》：“縣官謂天子也?！睎|漢稱“國家”。晉代稱“官家”，《漢書》蓋寬饒曰：“五帝官天下，三王家天下。稱‘官家’猶言帝也?！彼逄品Q“大家”“圣人”，宋代又稱回“官家”，明清用“萬歲”。唐朝時，萬歲還是一種用于皇帝的祝愿，后來日益演變成為皇帝的代稱。明代宦官專權(quán)，劉瑾和魏忠賢江湖人稱“九千歲”，以示一人之下萬人之上。再如“今上”，憑字面意義便可知道，是一種諱莫如深的敬稱。
永定陵神道兩側(cè)石像生
類似于“萬歲”這樣“動聽”的稱呼，人們自然樂于當(dāng)面取悅，皇帝本人也是喜聞樂見。最長久的莫過于“陛下”。從秦漢到明清，陛下流行于各大場景?！氨荨奔吹け?，原意為皇宮殿前的臺階。蔡邕《獨(dú)斷》：“陛，階也，所由升堂也。天子必有近臣， 執(zhí)兵陳于陛側(cè)，以戒不虞，謂之陛下者，群臣與天子言不敢指示天子，故呼在陛下者而告之，因卑達(dá)尊之意也。”古代臣子向帝王奏事，不能直接呈述，必須由階下之近臣轉(zhuǎn)達(dá)，故臣子說話前要先呼“陛下”以示自身的卑下，同時襯托帝王之尊貴。秦以后“陛下”的稱呼急轉(zhuǎn)彎，成為人們當(dāng)面稱呼皇帝的慣用語，甚至流傳到日本、朝鮮、越南等國?！笆ド稀薄盎噬稀苯杂型刃Ч?/p>
皇帝也肯定不會自稱“我”，如果看到“朕”“予小子”“予一人”“寡人”“孤”“不穀”的字樣，多是皇帝在以第一人稱發(fā)表感言。人們最熟悉的莫過于“朕”，先秦時，這是人人都可享用的自稱，到了秦始皇時代才升級成皇帝專用?！坝枰蝗恕睘樯讨芴熳映Ｓ米苑Q，“一人”是君主自謙之詞。同為謙辭的還有“不穀”“孤”“寡”，老子《道德經(jīng)》說：“貴以賤為本，高以下為基，是以侯王自謂孤、寡、不穀?！眳^(qū)別在于，“不穀”在某種情況下特指楚國君主，“孤”多用于春秋諸侯，“寡人”也自春秋開始成為帝王自稱的常用語，有一種唯我獨(dú)尊、高處勝寒的傲氣。
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