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文/藍(lán)夢(mèng)島主

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作為封建王朝的最高統(tǒng)治者，古代君主是絕對(duì)的特權(quán)階級(jí)，就連稱謂都比常人更多元化。

就個(gè)體而言，古代君主除了有名字，另有年號(hào)、廟號(hào)和謚號(hào)。以明朝開國皇帝朱元璋為例，他的年號(hào)是洪武，廟號(hào)太祖，謚號(hào)是開天行道肇紀(jì)立極大圣至神仁文義武俊德成功高皇帝。后世稱呼朱元璋，一般喜歡說洪武帝或者明太祖。

（明太祖朱元璋畫像）

而就整體而言，古代君主的專用稱謂更是五花八門，僅常見的就有皇帝、天子、九五之尊、陛下、萬歲爺、朕、孤、寡人等，其中皇帝、天子、九五之尊、陛下、萬歲爺是尊稱，朕、孤、寡人是自稱。其中大有學(xué)問，我們不妨一一了解一下。

皇帝：我們最熟知的君主稱謂當(dāng)屬“皇帝”，這個(gè)詞是秦始皇的首創(chuàng)，他橫掃六國統(tǒng)一天下后認(rèn)為自己“德兼三皇、功蓋五帝”，遂從“三皇”和“五帝”中各取一個(gè)字，組成“皇帝”，用以彰顯自己的不世功勛。從此以后，“皇帝”便成為中國兩千年多來封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的專用稱謂。筆者曾讀過末代皇帝的回憶錄《我的前半生》，其中他曾說起，臣子妃嬪太監(jiān)都稱他為“皇上”，只有太妃們才稱他為“皇帝”，可見，“皇上”比“皇帝”更帶有幾分敬意。

（第一個(gè)稱皇帝的君主秦始皇）

天子：東漢《白虎通德論》有言：“王者父天母地，為天之子也?！?/strong>顧名思義，“天子”即天地之子也，取“受命于天”之意，強(qiáng)調(diào)的是君王作為天下之主的合法性?！疤熳印边@個(gè)詞，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)誕生，但直到漢朝以后才成為正式稱謂，其幕后推手自然是董仲舒的“天人感應(yīng)”思想。

九五之尊：“九五之尊”出自《周易·乾·》：“九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人?！?/strong>乾卦象征天、象征君王，后因以“九五”指帝位。

（漢高祖劉邦畫像）

陛下：古代皇宮設(shè)計(jì)考究，君主寶座高高在上，向下有多層臺(tái)階，這個(gè)臺(tái)階，古人稱之為“陛”。臺(tái)階兩側(cè)，站著保衛(wèi)君主安全的侍者。臣子向君主進(jìn)言時(shí)，不敢直呼其名，要先叫一聲“陛下”，這個(gè)“陛下”原來指的是站在臺(tái)階下的侍者，意思是讓侍者代為向君主傳話。后來，“陛下”就逐漸演化成對(duì)君主的尊稱了。

萬歲爺： 稱君王為“萬歲”源于漢武帝。元封元年春天，漢武帝登華山之后發(fā)布詔書：“朕用事華山，至于中岳……翌日親等嵩山，御史乘屬，在廟旁吏卒咸聞呼萬歲者三。登禮罔不答?！?/strong>15年后，也就是太始三年三月，漢武帝又稱：“幸瑯邪，禮日成山、登之罘，浮大海。山稱萬歲?！?/strong>由此可見，這是漢武帝的自我炒作，連山神都要向他行禮致意，口呼“萬歲”。之后，“萬歲”作為對(duì)君主長(zhǎng)壽的祝愿，逐漸演化成專用稱謂。至于多出的那個(gè)“爺”字，則多見于清朝。

（清圣祖康熙帝畫像）

朕：《說文》有言：“朕，我也，闕。”在先秦時(shí)期，“朕”就是“我”的意思，普天之下，所有人都可以自稱為“朕”。比如屈原的《離騷》開篇第一句就是：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”“朕”作為君主的專用自稱，也是秦始皇的定下的規(guī)矩，后來歷朝歷代一直沿用。

孤、寡人：“孤”和“寡人”很容易讓人聯(lián)想起“孤家寡人”。誠然，古代君王雖然坐擁天下，但正所謂高處不勝寒，他們也算是天下最名副其實(shí)的“孤家寡人”了。但是，古代君王自稱為或“寡人”，卻并非取意于此，而是“寡德之人”的簡(jiǎn)稱，即在道德方面做得不足的人，如此自稱，意在時(shí)刻警醒自己，如果失德就會(huì)失去尊貴的權(quán)位。不過，“孤”和“寡人”并非如“朕”一般只是皇帝的專屬，諸侯王也可以用作自稱，比如我們看《三國演義》，曹操、劉備、孫權(quán)也會(huì)自稱為“孤”，這也是符合史實(shí)的。

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