導語：在中國文化藝術中，有著一種"短小精悍"的魅力。一千多年前的唐代，流傳下來的詩歌，至今還在傳承。書本上、教育中、朗誦中，短短幾十字，就抒發(fā)了難以言表的復雜感情。
為何唐詩的魅力經(jīng)久不衰，反而與美酒一樣，越久越香。這個問題，便要追根溯源，才能找到答案。
唐朝詩人
按照歷史的發(fā)展順序，以及一些歷史規(guī)律的積累，良好文化的傳承源自于對原有文化的創(chuàng)新。唐詩發(fā)展之前，是在漢代詩歌的體制下傳承的。武則天對漢代典雅詩風的喜愛，使詩詞風靡于宮廷。隨著其格律的傳播，在官員與文人之中，亦獲得了高度認可。
沒想到武則天的喜愛，竟然推動了唐詩的發(fā)展，但是真正的"變革"與發(fā)展卻是杜甫等人對原有詩歌的"叛逆"與創(chuàng)新。在明朝時期，不少詩家還對此爭論不休。那么唐詩的"變格"，究竟是怎么一回事呢？
一、唐詩的興起源于"套路"？
在唐朝建立之前，是一段紛爭的歷史時期。"五胡亂華"，南北朝爭，在中原地區(qū)，戰(zhàn)亂與政權的改變使天下百姓飽受辛酸。與當時的百姓一樣，中國文化也因此停滯不前，沒有太大的建樹。
直到唐朝建立后，國家穩(wěn)定，百姓安居樂業(yè)，文化事業(yè)也獲得了長足的發(fā)展?？婆e制的創(chuàng)立，使文人獲得了展現(xiàn)自己才能的平臺。在統(tǒng)治者積極的治理下，對文化的追求也進一步深入。
武則天像
如武則天晚年，面對自己的統(tǒng)治與政治斗爭，她也在不斷反思?；蛟S是人生時光的短暫，使武則天對人生產(chǎn)生了無限遐想。當聽聞漢朝的詩歌后，被其典雅的風格所吸引。而許多官員為了獲得武則天的青睞，也紛紛選擇效仿漢朝詩歌，來博君一笑。
1、死板的應制"套路"
應該是政治方面的影響，許多官員在討好武則天的同時，運用了許多"政治手段"。如官員在作詩時，都是武則天在游樂的過程中，借詩文描繪美景以表達其中的喜樂之情。
這種喜樂之情只來自于風景，而很少添加自己的感情與見解。這種政治規(guī)律，還被大部分官員視為"潛規(guī)則"。由此，當時的詩都稱為"應制體"，而且具有特定的格式與"套路"。
首聯(lián)點題，說明游樂的地點與目的；中間兩聯(lián)描寫景物、場面與人物場景；尾聯(lián)則普遍的稱贊統(tǒng)治者的圣明。如此詩文，讀來無味，宛如一灘無法流動的死水，盡是寂寥。所以死板的應制體，成為了唐初詩文難以興起的原因。
2、典雅莊重的風格
當然，詩文并非只有內(nèi)容可以展示其中的魅力。除了記述相關景物以外，詩文還有一個重要的任務就是朗讀。提到朗讀，便要說到聲律。
唐朝官員
一首好聽的歌曲，離不開優(yōu)美的旋律；令人捧腹大笑的相聲，并不一定是內(nèi)容多么有趣，而是其恰到好處的停斷。而唐詩的傳承，除了內(nèi)容以外，還有其陰陽頓挫的聲律。因為在朗讀中，優(yōu)美合適的聲律，更能抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。
所以，武則天對于死板的詩文，并沒有過多的反感，很有可能是被其中的聲律所吸引。每當大臣朗讀相關詩文，一種濃厚的典雅風韻，在身邊余音繚繞。如"巖邊樹色含風冷，石上泉聲帶雨秋"，"就暖風光便著柳，辭寒雪影半藏梅"等等。
3、為唐詩的發(fā)展鋪墊了道路
一種事物想要獲得大的成功，離不開多方面的積累與發(fā)展。特別是唐詩，只有聲律美沒有內(nèi)容優(yōu)，是很難稱得上佳作的。雖然在唐初，唐詩沒有獲得較大的成功，但是卻進一步推動了唐詩之后的發(fā)展。
因為唐詩的創(chuàng)作，在武則天的喜愛與推動下，很快成為了流行文學。不少文人墨客，都會將應制體的詩文形式用在日常生活中，來表達自己的情感。這種風潮，有些像小時候吃辣條。一包就會上癮，在父母不在的情況下，還會偷吃幾包。
唐詩書法
由此，應制體詩文雖然像一灘死水，卻因為一些意外事件的發(fā)生，使死水變活，成為了一湖清水。至今，這湖清水還在向世人提供文化的清香與甘甜，成為了中華文明一筆不朽的文化財富。
二、唐詩如牡丹花綻放的盛景
其實詩歌在漢朝末年以及東晉時期，就獲得了不小的成就。如曹操、曹植、陶淵明等人。唐朝對詩歌的重新回顧，就如返璞歸真，在寒風中重拾文化的結晶與魅力。雖然唐初的應制體是失敗的案例，但它卻是唐詩興起的前奏。
唐代文人
這就像聽歌曲，有的歌曲的前奏并不好聽，但是唱到高潮處，卻會令聽者沉迷。而唐詩正是唐朝時期待開的牡丹花花蕾，在氣候合適的情況下，它才會像世人展示它的雍容。那么綻放之前，這朵文化中的牡丹花，要具備什么條件呢？
1、題材的多樣與絢麗
許多事物，都要經(jīng)過從量變到質(zhì)變的轉變。這是許多事物發(fā)展中，所總結出來的規(guī)律。而唐詩的興起也不例外，在其成功之前，離不開唐朝文人對其的發(fā)掘。最直接與最有效的，便是題材的進一步發(fā)展。
在應制體詩文的影響下，唐初的詩文主要用于介紹景物。而在唐朝文人的運用中，詩文獲得了更多題材方面的展示。從寫景，發(fā)展到送別、訪客、抒懷、雜感、隱逸、登臨等各方面的題材。
唐代文人
"河海不則細流，故能就其深"，在文化的發(fā)展中，也離不開各種各樣文化形式的展現(xiàn)。作為中國文化瑰寶的唐詩，自然也有它的的"度量"。正是因為不同領域，不同文人，對不同情景的抒寫，才使得唐詩所融入的感情，足以令世人品讀長久。
2、人間私情的溫度
當然，好的文化藝術，并不是高不可攀的?，F(xiàn)在連小學生，甚至幼兒園的小朋友，都可以背出幾首唐詩，這便是唐詩文化魅力的所在。在對詩文進行深一步的了解，便可以感知作者的心境與悲涼。
將情感融入文字，使文字肩負起記載的任務與感情的抒發(fā)。應制體的典雅之風，隨著不同人的認可，也有不同的改變與發(fā)揮。在俗世之間，高雅并不一定是主流，也并不一定會受到世人的認可。但是真誠的感情與詩文，卻是詩文升華的原由。
唐代文人
所以當唐詩在進一步發(fā)展的過程中，流暢平和的詩風，漸漸取代了典雅的莊重。使世人都可以閱讀易懂的詩文，以詩文來表達自己對世間的感慨。許多著名的唐詩，絕不是文字有多么繁雜，而是感情有多么誠懇。
3、唐詩與藝術美的融合
唐詩除了文字美——"大漠孤煙直，長河落日圓"，還有聲律美——"長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海"。正是這兩者美的結合，以及詩人對自己感情的真實流露，使唐詩登上中國文壇的寶座。
所以，在唐初，只有典雅詩風的詩文，是很難獲得大眾的認可的?？墒浅嗽婏L以外，文字與聲律的碰撞也使唐詩成為了一件藝術品。這中藝術的大眾化，也激發(fā)了唐代文人對詩文的熱愛。
牡丹花
不少文人在詩文的引導下，積極的進行詩文的創(chuàng)作。他們憑借自己對詩文的理解，使?jié)h朝創(chuàng)下的詩文獲得了進一步的發(fā)展。從唐初的應制體到唐詩的"牡丹花開"，這文化中的一大步，離不開唐朝詩人的一小步。其中杰出的代表，便有杜甫。
三、杜甫詩作的"叛逆"行為
在唐朝時期，杜甫作為創(chuàng)作詩歌最多的人之一，一千五百余首詩文留傳于世。作為高產(chǎn)作者，杜甫對于詩文的研究，以及詩文的興趣，是同時代的詩人無法比擬的。由此，后人專門為杜甫加上了一個稱號——"詩圣"。
杜甫像
杜甫作為唐朝時期的高產(chǎn)詩人，不僅僅只是詩歌的創(chuàng)作者，其還肩負著詩歌改造者的任務。因為漢朝對詩文的固定格式，和唐初應制體的影響，使唐朝的詩人受到了一定的局限。而一心想寫出好詩文的杜甫，就發(fā)現(xiàn)了這個問題。由此杜甫決心改掉這些弊端，搖身一變，成為了"叛逆青年"。
1、對傳統(tǒng)詩歌的反對
在之前歷史背景的影響下，詩文也獲得了一定的規(guī)范形式。隨著紙張的發(fā)展，文筆上的局限獲得了進一步的解放。從詩經(jīng)的四字一句，發(fā)展到了七字一句。至于為何是七字，這個原因還有待詩人去了解觀察。但是七言律詩在唐朝卻獲得了難以逾越的成就，而杜甫便是其中的佼佼者。
在七律格式的影響下，詩文的創(chuàng)作比較規(guī)范，"套路"式的填詞使詩文失去了生命力。對仗格式工整，表達情感單一，讀來便覺無味，又怎能體現(xiàn)詩文的魅力。當杜甫遇見這個問題，便決心對其進行改變，使七律獲得應有的生命力。
2、"一句多意"的主張
杜甫最重要的主張，便是讓詩文獲得獲得更多情感的表達。如何獲得更多情感的表達，這便需要對單句詩文進行更豐富的文化灌輸。
在杜甫改造詩文之前，七律中的內(nèi)容，都是用多句文字來介紹一個事物，缺少了句子的獨立性。也使七律短小精悍的初衷，漸漸消逝。僅有五十六字的七律詩文，只表達一件事物，不免過于單一，保持每個句子的獨立性，反而會使詩文充滿生機。
唐代詩人
就好比做菜，倘若只用單一的菜品，來進行烹飪，味道雖有，卻不如多種菜品混合的美味。讓每句詩文都表達自己特有的魅力，就使詩文重新充滿了無限的活力。
"無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來"，短短十四字，每句詩文都有無盡的悲涼，每句詩文，都使作者的內(nèi)心更加無奈與彷徨。
3、對內(nèi)心情感的進一步展示
"永夜角聲悲自語，中天月色好誰看"。好、悲二字相互對立，進一步加強了詩人對人生悲苦的感嘆。雖然其中并沒有對自己的悲傷進行直觀的描寫，但是通過對其他詩文的觀察與認知，使詩人的悲情，流露于詩文之外。
杜甫畫像
"叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心"。兩句看似沒有直接關聯(lián)，但是菊花與孤舟，都承載著詩人對故鄉(xiāng)的思念之情?？此茢嗔训氖挛铮瑢崉t相吸?？梢娫娙艘娢锛磻浌枢l(xiāng)，對故鄉(xiāng)又是何等的思念。
由此，杜甫的詩文之所以著稱于世，是因為其中感情的流露以及聲律、詩文的優(yōu)美。在文化藝術中，作者真情實感的流露，是古今不衰的主題。即使觀看短視頻，許多人人也更喜歡更加真實的表演。
四、明朝詩家對唐詩改變的"爭吵"
杜甫對詩文的貢獻，是有目共睹的?？墒窃诿鞒瘯r期，還有人質(zhì)疑杜甫個人的功績，認為唐詩七律的"變格"，并非杜甫所為。以胡震亨、李攀龍為首的詩家，認為唐詩七律的"變格"，是以王維、李頎為首的唐代詩人。
因為李攀龍認為"子美（指杜甫）篇什雖眾，隤焉自放矣"。其中意思是說，杜甫的詩文雖多，但是并不全是精品。
明代文人
而以高棅、胡應麟為首的詩家，卻對杜甫的功績深信不疑。"少陵（指杜甫）七言律法獨異諸家而篇什亦盛"，這是支持杜甫的詩家的認為。正是因為杜甫對于七律詩文的獨特看法，使唐詩在形式上獲得了進一步的發(fā)展。
唐代文人
無論明朝詩家如何爭吵，唐詩獨特的魅力不會變。因為唐詩的發(fā)展，并非一個人而崛起的，而是唐代詩人共同的努力。也正是因為如此，才造就了唐詩無法逾越的文化高峰。
結語：從漢朝詩文到唐初應制體，再到七律詩文的獨特色彩，離不開唐代文人對于詩文文化藝術的追求。其中固然有佼佼者，有"先鋒隊"，但是在唐朝文人的共同努力下，才使唐詩成為了中國文化的瑰寶。
杜甫憑借自己的認知與敢于開拓的精神，不僅讓他自己創(chuàng)作出了多部絕世之作，也使唐詩的魅力進一步展現(xiàn)。無論文化的形式怎樣發(fā)展，其之前的歷史原型，卻無法抹掉。應制體的出現(xiàn)與轉變，也一定有其中的歷史價值。再談到唐詩時，或許應該對之前的應制體詩文道一句謝，感謝它使唐詩獲得了生命力與令人矚目的輝煌。
參考文獻：
仇兆鰲《杜詩詳注》
胡震亨《唐音癸簽》
《新唐書》
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