但是，如果我們仔細(xì)耙梳歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于始皇帝嬴政來說，其焚書確有，坑儒嗎，則很可能是漢朝人所編造的一個(gè)黑色謊言！
我研究生時(shí)代，細(xì)讀司馬遷《史記》，一字一句研究了嬴政“焚書坑儒”之記述，對(duì)于焚書，很覺荒謬；看到“坑儒”，就忽然覺得記述內(nèi)容有些前言不搭后語，邏輯上很有不通之處：
始皇置酒咸陽宮，博士七十人前為壽。仆射周青臣進(jìn)頌曰：“他時(shí)，秦地不過千里，賴陛下神靈明圣，平定海內(nèi)，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服。以諸侯為郡縣，人人自安樂，無戰(zhàn)爭(zhēng)之患，傳之萬世。自上古不及陛下威德?！?/strong>
始皇悅。
博士齊人淳于越進(jìn)曰：“臣聞殷周之王千馀歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過，非忠臣。”
始皇下其議。
丞相李斯曰：“五帝不相復(fù)，三代不相襲，各以治，非其相反，時(shí)變異也。今陛下創(chuàng)大業(yè)，建萬世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？異時(shí)諸侯并爭(zhēng)，厚招游學(xué)。今天下已定，法令出一，百姓當(dāng)家則力農(nóng)工，士則學(xué)習(xí)法令辟禁。今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯并作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實(shí)，人善其所私學(xué)，以非上之所建立。今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學(xué)而相與非法教，人聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢(shì)降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者，棄市。以古非今者，族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！?/strong>
制曰：“可?！?/strong>
這件事情，就是秦始皇焚書始末，發(fā)生在始皇三十四年，也就是公元前213年。
當(dāng)時(shí)，秦始皇為了慶祝統(tǒng)一以來自己取得的成就，宣示自己的“偉大光榮正確”，在咸陽宮舉辦盛大的酒會(huì)來招待群臣百僚。除了官員以外，還有類似今天司局級(jí)顧問調(diào)研員的“博士”70多人。
這樣的宮廷酒會(huì)，如果當(dāng)時(shí)大家都喊喊萬歲，打打哈哈，其實(shí)也就過去了。偏偏有個(gè)叫周青臣的官員想當(dāng)眾拍始皇帝馬屁，摘肥去瘦，就竭力贊譽(yù)秦始皇郡縣制多么好，奉承說皇帝消除了諸侯分裂的可能性，百姓安樂，載歌載舞，反正始皇帝真真前無古人，上古帝王，誰都比不過當(dāng)今陛下您……
嬴政也是平常人，誰不愛聽好話奉承話阿。聞此言，始皇帝大悅，一腦門子高興。
如果在坐大臣們識(shí)趣，附和周青臣打打哈哈，避席后匍匐高呼萬歲，事情也就過去了。酒席宴后各自拿著賞賜回家，喝了公家酒，吃了公家飯，打了皇家秋風(fēng)哄弄一堆金寶跟老婆孩子顯擺，挺完美的一天。
豈料，出來一個(gè)沒眼眉的主兒。誰呢，那就是原先的齊國(guó)人，當(dāng)時(shí)在秦國(guó)當(dāng)博士的淳于越。他一點(diǎn)也不給周青臣面子，責(zé)斥他不是真正忠臣，只知道當(dāng)面阿諛奉承皇帝，最終結(jié)局，就是會(huì)彰顯皇帝的過錯(cuò)。為此，他回顧歷史，以昔日殷朝周朝享國(guó)日久為例，認(rèn)為秦國(guó)也應(yīng)該大封功臣和宗室，提倡師古學(xué)舊。
周青臣聞言，自然憤怒；但更憤怒的，自然是秦始皇了。怒則怒矣，當(dāng)時(shí)酒宴盛會(huì)，嬴政也不好馬上發(fā)作，就把淳于越的意見擺在臺(tái)面上，讓大臣們仔細(xì)研究是對(duì)是錯(cuò)。
對(duì)于淳于越這個(gè)書呆子的意見，周青臣雖怒，怒在表面；而有一個(gè)人怒氣和始皇帝差不多高，那個(gè)人，正是秦國(guó)當(dāng)國(guó)丞相李斯。
早在幾年前，李斯曾廷辯面折，在始皇帝面前大肆抨擊了主張分封制的丞相王綰。經(jīng)過仔細(xì)斟酌，秦始皇最終同意了李斯的意見，因?yàn)榭たh制非常有利于君主集權(quán)統(tǒng)治。所以，無論在感情和理智上，李斯更能讓始皇帝高興，并且在后來迫使王綰讓出丞相之位。
李斯本人非常明白，郡縣制不僅僅是大秦帝國(guó)的統(tǒng)治基石，也是自己賴以端立朝堂的權(quán)力基石。超乎意料的是，幾年之后，在群臣稱賀的朝堂之上，竟然出現(xiàn)了與自己和皇帝唱反調(diào)的書呆子淳于越，這不得不讓人怒氣心頭起，惡向膽邊生。
李斯當(dāng)然也知道，郡縣制或者分封制，絕對(duì)不是朝臣之間的什么理論或者學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，身為儒生的淳于越，肯定也不是想從皇帝手中分權(quán)，全面搞從前殷周的分封制，其實(shí)他也是另一種思路的拍馬屁，尊榮和分封諸皇子，也是為了保證秦帝國(guó)的萬世不衰。
李斯畢竟是李斯，如同昔日唆使秦始皇殺掉自己潛在的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手韓非一樣，他內(nèi)心深處要防患于未然。
李斯知道，淳于越這種書呆子，朝廷養(yǎng)了不少，他們其實(shí)做做政治妝點(diǎn)還是很可以的，但這類人飽讀詩書，畢竟愛思考，能思考，喜歡沖動(dòng)。日后，他們總會(huì)站出來挑剔自己主持下的法規(guī)和政策。如此，這些人必然會(huì)成為自己執(zhí)政過程中的障礙。與其等到皇帝哪天受這群人口舌的影響，不如先下手為強(qiáng)。
作為人精，作為朝廷第一號(hào)大臣，李斯最大的優(yōu)勢(shì)還是他善于察言觀色。朝堂宴會(huì)之上，周青臣雖然阿諛奉承，但當(dāng)時(shí)始皇帝的臉色是“大悅”；淳于越雖然直言敢諫，但始皇帝臉上顯露的，是那種內(nèi)懷慍怒的隱忍。所以，跟隨皇帝的感覺走，是做臣子最大的目標(biāo)。
于是，回到丞相府和秘書班子仔細(xì)研究后，李斯決定對(duì)淳于越們展開迎頭痛擊。他馬上上書嬴政，把分封制批駁成亂國(guó)亂軍的大惡，并且牽引擴(kuò)散，筆鋒一轉(zhuǎn)，進(jìn)而認(rèn)定要在更高層次上統(tǒng)一思想，反對(duì)一切存在的或者潛在的對(duì)大秦帝國(guó)能夠造成意識(shí)形態(tài)混亂的書籍和思想。
李斯疏中強(qiáng)烈建議，始皇帝應(yīng)該下詔全國(guó)，除了醫(yī)藥卜筮和種樹等農(nóng)業(yè)專業(yè)書籍以外，應(yīng)該把從前那些《詩》、《書》、以及流行多年的百家學(xué)派的書籍，全部視為異端邪說，委派各地地方官搜集燒毀。即使敢于私下討論這些著作的人，也要處以“棄市”刑罰，而敢于公開是古非今的，更要夷其三族！
如此有理論有實(shí)際處理方式的奏疏，出于一個(gè)丞相之手，不可謂不狠，不可謂不毒。
而始皇帝本人呢，原本對(duì)于淳于越和儒生，包括諸子百家和先秦的典籍，都沒有必然的惡感。他爺爺秦昭王本人“親切”會(huì)見過大儒荀子，而親爹莊襄王的左膀右臂、也是自己青少年時(shí)期良師益友的得力大臣呂不韋，也曾是大雜家，亦商亦文。而且，朝堂所豢養(yǎng)的這幫儒生，在自己平滅六國(guó)過程中，都沒少歌功頌德拍馬屁。
但是，作為剛剛大一統(tǒng)天下不久的始皇帝，他的政治嗅覺還是很敏銳，從淳于越等人的言語中，他聞到了“不和諧”的味道。所以，沒有再做任何深入的思考，他馬上同意了丞相李斯的奏疏。他拿起筆，很簡(jiǎn)單寫了一個(gè)字： “可！”
這個(gè)“可”字，也是秦始皇“朕心頗慰”四個(gè)大字的“縮寫”。這一個(gè)字，就定下了日后秦朝為后人無法原諒的焚書決定。
所有的漣漪，都會(huì)源于最早的一粒石子。
周青臣不拍馬屁，淳于越就不會(huì)煞風(fēng)景；淳于越不煞風(fēng)景，李斯就不會(huì)動(dòng)殺心；李斯不動(dòng)殺心，嬴政也不會(huì)下焚書的詔令——表面上，全國(guó)范圍內(nèi)大肆焚書，似乎永遠(yuǎn)統(tǒng)一了思想，貫徹商鞅派法家原教旨主義思想。
但恰恰是如此激烈的舉動(dòng)，也使得法家成為當(dāng)時(shí)和后世所有知識(shí)分子的公敵。更糟糕的是，秦始皇高興了，而秦國(guó)的儲(chǔ)君、作為儒家子弟的扶蘇非常不高興。由此，李斯剛剛愉悅的內(nèi)心馬上涂抹上了一層重重的黑色，他知道，一俟日后扶蘇登基為帝，等待自己的肯定是政治清算。正是與公子扶蘇的這種“過節(jié)”，日后始皇帝崩于沙丘，左思右想，李斯才走出了人生中最大的錯(cuò)招兒，和沒老二的宦者趙高走到了一起。其結(jié)果，不僅自己被虐殺，三族被誅殺，秦帝國(guó)最終也灰飛煙滅……
如果從文學(xué)角度閱讀李斯奏疏，文采飛揚(yáng)，思維縝密，大有博學(xué)鴻文的氣勢(shì)。其思想內(nèi)核，其實(shí)還是取自商鞅以及被他害死的老同學(xué)韓非。韓非曾經(jīng)明確指出： “故明主之國(guó)，無書簡(jiǎn)之文，以法為教；無先王之語，以吏為師?！保ā俄n非子·五蠹》）
自商鞅變法以來，其實(shí)秦國(guó)以法家專制集權(quán)來鉗制思想的政策行之有效，一統(tǒng)天下之后始皇帝繼續(xù)文化專制政策，也在意料之中。但有一個(gè)歷史吊詭之處在于，竭力奉勸秦始皇施行文化專制主義的大推手韓非子和李斯，他們的老師竟然就是恂恂大儒荀子。而荀子的理想，乃是在一個(gè)其樂融融的大同世界之中隆禮樂，倡詩書。
始皇帝焚書，令行禁止，雷厲風(fēng)行，最可惜的時(shí)當(dāng)時(shí)被滅六國(guó)的國(guó)史，基本燒毀殆盡，所以到司馬遷寫《史記》的時(shí)候，大撓頭皮。而秦國(guó)自己保存完好的《秦記》，又無詳細(xì)日月記載，更讓太史公犯愁。
不細(xì)讀史書的人，都以為秦始皇當(dāng)時(shí)《詩》、《書》、以及百家雜書都燒光了，非也，作為當(dāng)時(shí)的“供批判用”原始材料，李斯在疏奏里面建議，允許朝廷博士保留了一些原本，可惜，后來項(xiàng)羽怒火沖天，為六國(guó)報(bào)仇大燒咸陽宮殿，秦廷博士們掌管的那些“國(guó)家圖書”，都在熊熊烈焰中成為灰燼。其中，也包括秦朝特別下令保護(hù)的許多有關(guān)醫(yī)藥、卜筮、以及種樹等實(shí)用科技類圖書。而這些書籍的內(nèi)容，我們后人只有在墓葬挖掘過程中僥幸挖出一些保存完好的。一竹一簡(jiǎn)，奉為拱璧。
“焚書”，確實(shí)是秦始皇一生中最大錯(cuò)棋之一，難怪唐朝書生章碣就搖頭晃腦，幸災(zāi)樂禍大吟一詩：．
竹帛煙銷帝業(yè)虛。關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂。劉項(xiàng)原來不讀書。（《焚書坑》）
真是的，始皇帝焚書燒書有啥用阿，要了他自己帝國(guó)王朝親命的造反派兩大巨頭劉邦和項(xiàng)羽，都不讀書啊……
歷史，總是存有無數(shù)的黑色幽默！
豈容清史盡成灰！焚書，始皇帝和李斯確實(shí)干了，而且遺毒深遠(yuǎn)；但坑儒一事，確實(shí)還值得我們后人大加商榷。
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