摘自《顛覆歷史：中國(guó)歷史上的49個(gè)謎》 作者：張志君 出版社：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社
“公元前213年，嬴政為了控制思想，采納李斯的建議，將秦國(guó)的歷史、醫(yī)藥、卜筮和植樹(shù)以外的書(shū)下令焚毀。第二年，方士盧生和侯生在背后議論秦始皇貪?rùn)?quán)專(zhuān)斷，濫施刑罰。嬴政聞知后派人追緝，侯生、盧生逃跑。嬴政大怒，將有牽連的四百六十多位儒生全部活埋。這兩件事，史稱(chēng)‘焚書(shū)坑儒’。”——這段引自《中國(guó)歷代帝王錄》的話，仿佛只是向人們陳述了發(fā)生在秦代的一些史實(shí)，實(shí)際上卻因用詞不當(dāng)而將許許多多的中國(guó)人引入了一個(gè)陳陳相因的誤區(qū)——
秦始皇是中國(guó)歷史上第一個(gè)真正意義上的皇帝，也是一個(gè)最有爭(zhēng)議的皇帝。貶之者認(rèn)為他“為人蜂準(zhǔn)、長(zhǎng)目、摯鳥(niǎo)膺、豺聲、少恩而虎狼心”——長(zhǎng)著馬蜂鼻子、長(zhǎng)眼睛、像摯鳥(niǎo)一樣的胸，說(shuō)起話來(lái)和豺狼差不多，對(duì)人少恩惠而有虎狼一樣的心腸。也有人說(shuō)他是呂不韋與其母趙氏的私生子。
贊之者則認(rèn)為他“振長(zhǎng)策以御宇內(nèi)”，統(tǒng)一了天下、統(tǒng)一了文字、車(chē)軌、度量衡等等。
無(wú)論是貶之者、還是贊之者，大家似乎都在一件事上取得了共識(shí)，都認(rèn)為他搞過(guò)“焚書(shū)坑儒”。
有相當(dāng)一部分人根據(jù)字面上的意思，望文生義，以訛傳訛，認(rèn)為這位始皇帝統(tǒng)一中國(guó)之后大開(kāi)殺戒，一次就活埋了四百多位儒生。
其實(shí)，這是一種偏見(jiàn)，一種誤解。誤解和偏見(jiàn)往往比無(wú)知更可怕。
周青臣與淳于越論爭(zhēng)李斯插了一杠子
公元前213年是秦始皇在位的第三十四年。這一年為了慶賀秦王朝筑長(zhǎng)城及得南越地，嬴政“置酒咸陽(yáng)宮”——在咸陽(yáng)皇宮里擺下酒宴，大宴群臣。
有一個(gè)名叫周青臣的仆射借給皇帝敬酒的機(jī)會(huì)稱(chēng)頌始皇說(shuō)：“他時(shí)秦地不過(guò)千里，賴(lài)陛下神靈明圣，平定海內(nèi)，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服。以諸侯為郡縣，人人自安樂(lè)，無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)之患，傳之萬(wàn)世，自上古不及陛下威德!”——意思無(wú)非是說(shuō)，以往的時(shí)候，秦國(guó)很小，虧得陛下您(始皇)大展神威，平定天下，改諸侯分封為郡縣制，使人民得以久享太平。
周青臣的話雖然不無(wú)阿諛?lè)畛械某煞?，但基本上也都是事?shí)。不料，卻引起了一個(gè)名叫淳于越的人的不滿。
這位官拜博士(按，此“博士”系指學(xué)官名?！稘h書(shū)•百官公卿表上》中說(shuō)“博士，秦官，掌通古今”，秦及漢初，博士所掌為古今史事待問(wèn)及書(shū)籍典守，與我們今天所說(shuō)的作為學(xué)位之一種的“博士”是兩個(gè)完全不同的概念——著者)之職的淳于越是個(gè)厚古薄今的專(zhuān)家，他與周青臣本沒(méi)有什么矛盾，但當(dāng)他聽(tīng)周贊美郡縣制，貶低分封制，不知觸動(dòng)了哪根神經(jīng)，奮然而起說(shuō)：“臣聞殷周之王千余歲，封子弟功臣自為枝輔。今陛下有海內(nèi)而子弟為匹夫，卒有田常，六卿之臣無(wú)輔拂，何以相救哉?事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過(guò)，非忠臣!”——意思是說(shuō)，商周時(shí)代都因分封子弟而傳國(guó)近千年，始皇您富有四海卻不分封子弟以作呼應(yīng)，倘若一旦有篡奪齊國(guó)政權(quán)的田常式的人物出現(xiàn)，那將何以應(yīng)付?周青臣不向陛下您指出這一點(diǎn)，反倒當(dāng)面奉承，不是忠臣!
這場(chǎng)爭(zhēng)論，在后代的人看來(lái)，實(shí)在算不了什么，文人相輕嘛!
不料時(shí)任丞相之職的李斯卻突然插了一杠子，使情況發(fā)生了質(zhì)的變化。
李斯說(shuō)：“五帝不相復(fù)，三代不相襲，各以治。非其相反，時(shí)變異也。今陛下創(chuàng)大業(yè)，建萬(wàn)世之功，固非愚儒所知，且越(淳于越)言乃三代之事，何足法也?異時(shí)諸侯并爭(zhēng)，厚招游學(xué)，今天下已定，法令出一，百姓當(dāng)家則力農(nóng)工，士則學(xué)習(xí)法令辟禁。今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首，丞相斯昧死言：古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯并做，語(yǔ)皆道古而害今，飾虛言以亂實(shí)，人善其所私學(xué)以非上之所建立。今皇帝并有天下，別黑白而定一尊……臣請(qǐng)：史官非《秦紀(jì)》皆燒之，非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)書(shū)百家語(yǔ)者，悉詣守尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》、《書(shū)》棄市，以古非今者族，吏見(jiàn)知不舉者與同罪，令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者醫(yī)藥、卜、筮、種樹(shù)之書(shū)，若欲有學(xué)法令者，以吏為師!”——李斯的話啰里啰嗦說(shuō)了許多，中心內(nèi)容卻只有一個(gè)，那就是應(yīng)當(dāng)厚今薄古，而不能以古非今，為此，他建議燒書(shū)。
注意，李斯要燒的是《秦紀(jì)》以外的歷史著作，有人根據(jù)“非博士所職，天下敢有藏詩(shī)、書(shū)百家語(yǔ)者，悉詣守尉雜燒之”這句話認(rèn)為李斯建議秦始皇連儒家的詩(shī)經(jīng)、書(shū)經(jīng)以及諸子百家的書(shū)全部都燒掉，這是一種誤解。
好在太史公在《史記》的另一篇文章“李斯傳”中又提到了此事，我們不妨錄之以供讀者比較。司馬遷在李斯傳中轉(zhuǎn)引李斯的話說(shuō)：“臣請(qǐng)諸有文學(xué)、詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)者，蠲除去之，令到三十日弗去，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜、筮、種樹(shù)之書(shū)，若有欲學(xué)者，以吏為師。”
文中最重要的詞語(yǔ)是“蠲除去之”。
何為“蠲除”?《辭?！罚?#8220;蠲除，免除。”所引例句為《史記•太史公自序》“蠲除肉刑”。
將“蠲除”與上文“去之”合起來(lái)解釋是“免除去之”，是個(gè)否定之否定，否定之否定就是肯定。
李斯當(dāng)然不是肯定那些詩(shī)書(shū)百家語(yǔ)，但也僅用了一個(gè)“去”字，并沒(méi)有肯定地要“燒”。緊接著這段話還有一句：“始皇可其議，收去詩(shī)、書(shū)、百家之語(yǔ)以愚百姓。”這句話明顯地透示出“去”詩(shī)書(shū)百家語(yǔ)，只為秦王朝中央政權(quán)和相應(yīng)的政府官員收藏，目的是為“愚百姓”而不是為了愚天下。
聯(lián)系到《史記•蕭相國(guó)世家》中“何(蕭何)獨(dú)先入收秦丞相、御史律令、圖書(shū)藏之……漢王所以具知天下阨塞、戶口多少、強(qiáng)弱之處、民所疾苦者，以何具得秦圖書(shū)也。”我們不難看出，李斯插過(guò)來(lái)的這一杠子，只不過(guò)是使秦始皇下令收繳民間圖書(shū)藏在官府和學(xué)官之手，并沒(méi)有使之皆遭火焚之災(zāi)。所以，到了漢代，才能“存亡繼絕”，得百家言四百二十篇。
如果說(shuō)“焚書(shū)”不是燒盡所有的書(shū)，那么，“坑儒”就更不能簡(jiǎn)單地理解成“坑殺儒生”了。
《史記》中并無(wú)“坑儒”字樣
秦始皇三十五年(公元前212年)，嬴政駕幸梁山宮。隨行的人馬車(chē)騎甚眾。
把酒臨風(fēng)，駐足山頂時(shí)，秦始皇偶一抬頭，突然發(fā)現(xiàn)“丞相車(chē)騎甚眾”——丞相的隨從很多，不由得皺了皺眉頭。這一細(xì)微的舉動(dòng)被隨侍在側(cè)的一個(gè)中貴人(宦官)發(fā)現(xiàn)了，這個(gè)中貴人與丞相是朋友，為了友誼，他把皇帝對(duì)丞相車(chē)騎過(guò)多似有不滿這一情況泄露了出去。
幾天以后，事為始皇所知，大起詔獄，把當(dāng)時(shí)在身旁的中貴人全部處死。弄得人人自危。
當(dāng)時(shí)，有兩個(gè)方士，一個(gè)名叫侯生，一個(gè)名盧生，他們兩個(gè)聚在一起議論說(shuō)：“始皇帝這個(gè)人，天性乖戾，剛愎自用。自以為起于諸侯，而兼并天下，古往今來(lái)，概莫能過(guò)之，所以就專(zhuān)門(mén)任用獄吏，使獄吏受到重用，而掌通古今的博士官雖有七十人之多，但也只是擺擺樣子而已!丞相與文武大臣都墨守成規(guī)，皇上又非常愿意用刑罰來(lái)施威于天下，使人不敢盡忠。秦國(guó)雖然有三百多位占星家，但這些人也都是貪生怕死之輩，畏忌阿諛，不敢直言皇上之過(guò)，事無(wú)大小，全都取決于皇上的裁決，皇上本人也恃才傲物，貪于權(quán)勢(shì)，這樣的人怎么能幫他求來(lái)仙藥呢?”
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