作者：我方專欄作家平平爹
12月21日，是羅馬賢君維斯帕先登基的日子。這位出身平民的皇帝，結(jié)束了朱麗亞·克勞迪王朝的暴虐統(tǒng)治，為羅馬帝國后來的盛世奠定了基礎(chǔ)。然而正是這樣一位賢能君主，卻成了猶太人嚴(yán)重的屠夫，開啟了這個民族將近兩千年的苦難史。
維斯帕先出生于公元9年，其父提圖斯曾是一名軍人，曾做過名將龐培的百夫長。提圖斯死后，維斯帕先子承父業(yè)，也當(dāng)上了一名軍人。之后，維斯帕先隨著羅馬軍團東征西討，立下不少戰(zhàn)功，也逐步得到了升遷。到了公元63年，他已經(jīng)升格為一方行省的總督。在注重門第的羅馬，維斯帕先能夠擔(dān)任如此高官，已經(jīng)實屬不易。然而誰也沒想到的是，維斯帕先居然通過機緣巧合，當(dāng)上了皇帝。
當(dāng)時的羅馬正處在朱麗亞·克勞迪王朝所統(tǒng)治的時代，在“第一元首”奧古斯都去世后，竟連續(xù)出了四位暴君。其中，尼祿皇帝顯得尤其暴虐，他的暴政和妄為惹火了羅馬的元老和平民。故而在尼祿的統(tǒng)治下，社會的各種矛盾都在累積，羅馬帝國處于崩潰的邊緣。在尼祿政權(quán)毀滅的前夜，位于東方行省的猶太地區(qū)突然率先造反。而正是這次造反，讓仕途早已到頭的維斯帕先得到了擔(dān)任皇帝的機會。
對于羅馬帝國來說，孤僻、古怪、桀驁不馴的猶太人無疑是最難統(tǒng)治的民族之一。對于服從異族統(tǒng)治以及繳納稅款，自視為“上帝選民”的猶太人雖然會有些不爽，但也不是不能接受。但是若要他們崇拜異族的皇帝和神，許多猶太人就算死也不會辦到。因為他們所篤信的猶太教，是不折不扣的一神教。崇拜其他神，無疑是叛教的行為。而與猶太人不同，羅馬人信仰多神教。出于統(tǒng)治的需要，羅馬人總會讓屬下的民族向自己的神以及皇帝本身致敬，而這卻犯了猶太人的忌諱。隨著時間的推移，羅馬政府與猶太人的矛盾變得越來越大，最終釀成了悲劇。
公元66年，羅馬政府突然向猶太人發(fā)難，要求他們繳納已經(jīng)拖欠很久的稅款。另外，羅馬人還要求猶太人以圣殿里的財物進行抵償。對于猶太人來說，圣殿乃是至圣之所，是他們與神溝通的地方，是絕不容褻瀆的。而羅馬人向圣殿索要稅款，無疑是嚴(yán)重的瀆神行為。于是，猶太地區(qū)爆發(fā)了全民性的起義，羅馬人猝不及防，被殲滅了整整一個軍團。
猶太暴亂，軍團覆滅，一場戰(zhàn)爭刻不容緩。對于尼祿來說，維斯帕先雖然經(jīng)驗豐富，但卻身份低微，不會威脅到自己的皇位。所以他任命維斯帕先為主將，率領(lǐng)六萬大軍進攻猶太。羅馬軍團實力強大，很快就包圍了耶路撒冷，叛亂的猶太人頓時變成了甕中之鱉。正當(dāng)戰(zhàn)爭到達白熱化階段時，維斯帕先突然得到一個令人震驚的消息——尼祿被人民殺死了。
皇帝死了，羅馬立即進入群雄逐鹿的時期，而維斯帕先也是皇位爭奪者中的一位。天下，唯兵強馬壯者得之。手握重兵的維斯帕先，無疑擁有強大的稱帝資本。為了奪取皇位，他暫時放了猶太人一馬，并轉(zhuǎn)而率領(lǐng)主力回到羅馬。公元69年12月21日，維斯帕先擊敗其他競爭對手，成功地成為了皇帝。而此時，維斯帕先終于可以騰出手來，慢慢地收拾那些叛亂的猶太人。不過作為皇帝的維斯帕先并沒有御駕親征，而是任命兒子提圖斯為主將，繼續(xù)自己未竟的戰(zhàn)爭。
公元70年，提圖斯攻破耶路撒冷，無數(shù)猶太人死于羅馬人的短劍之下，而宏偉的圣殿在被搶掠一空后，也終究被付之一炬。隨后，猶太人被羅馬人趕出家園，成了沒有祖國的民族，受盡了異族的欺侮與迫害。直到第三次中東戰(zhàn)爭，猶太人才得以重新統(tǒng)治耶路撒冷。
作為皇帝，維斯帕先雖然只在位十年，但卻留下了斐然的政績，為羅馬盛世奠定了基礎(chǔ)。但是對于猶太人來說，此人卻是他們苦難活劇的揭幕人。在他們眼中，維斯帕先的華麗紫袍上面，沾滿了無數(shù)猶太婦孺的鮮血。賢君與屠夫的兩種屬性，讓維斯帕先的形象變得十分復(fù)雜，變得更加難以評價?？峙轮挥幸啡隼淠前唏g的哭墻，才有資格評價維斯帕先的千古功罪吧。
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