中國(guó)歷史上，道家思想在治國(guó)安邦中取得了豐碩的成果，涌現(xiàn)出一批卓越的歷史人物，他們改朝開國(guó)，引領(lǐng)文化風(fēng)騷，推動(dòng)醫(yī)學(xué)進(jìn)步，開創(chuàng)科技突破，歷史不能這樣忘記他們。無(wú)論你信仰什么，都要尊敬他們，不能數(shù)典忘祖。
一、建朝開國(guó)，挽救黎民于水火的道家人物
黃帝
軒轅黃帝為中華民族始祖，人文初祖，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。本姓公孫，長(zhǎng)居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘，故號(hào)軒轅氏，因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。黃帝奠定天下后，以神蓍推算和制定了歷法，其功績(jī)包括“藝五種”即“黍、稷、菽、麥、稻”五谷。興文字，作干 支，制樂器，創(chuàng)醫(yī)學(xué)，留下《黃帝內(nèi)經(jīng)》傳世，建立古國(guó)體制。提出以德治國(guó)，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立義，尤其是設(shè)立“九 德之臣”，教養(yǎng)百姓九行，以此奠定了中華文明的根基。
黃帝后向廣成子問道，登過王屋山，得丹經(jīng)。向玄女、素女詢問修道養(yǎng)生之法。爾后，回縉云堂修煉，采首山銅鑄九鼎道成飛升。后世張陵創(chuàng)立五斗米道，獨(dú)尊老子為教祖，而尊黃帝為古仙人。黃帝是中華民族的共同祖先、也是道家道教的第一位始祖、所以中華民族華夏炎黃子孫與道家有著千絲萬(wàn)縷的微妙關(guān)系。
姜尚
姜子牙（公元前1156年-前1017年），名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚，別號(hào)飛熊。先后輔佐了六位周王，因是齊國(guó) 始祖而稱“太公望”，俗稱姜太公。西周初年，被周文王封為“太師”（武官名），被尊為“師尚父”，輔佐文王，與謀“翦商”。他確立了“因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利”的治國(guó)方針，一生在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)思想等方面都有卓越貢獻(xiàn)，是中國(guó)歷史上杰出的政治家、軍事家和謀略家。
姜子牙一代道門傳奇人物、歷代典籍都公認(rèn)他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。
鬼谷子
史
料：鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，號(hào)玄微子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人，自
稱鬼谷先生，先秦諸子之一。蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子，另有孫臏與龐涓亦為其弟子。春秋戰(zhàn)國(guó)
時(shí)期著名的思想家、道家、謀略家、兵家、教育家，是中國(guó)歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人（自己牛不可怕，教出的學(xué)生也牛那才是真牛）。道教認(rèn)為鬼谷先生為“古之真
仙”，曾在人間活了百余歲，而后不知去向?！豆砉茸印芬粫暾乇Ａ粼诘兰业慕?jīng)典《道藏》中。民間亦有傳說鬼谷子是命理師的祖師爺，在道教中鬼谷子尊號(hào)為
玄都仙長(zhǎng)。
張良
張良，字子房，漢初大臣。他輔佐劉邦推翻秦朝暴政、滅楚興漢，劉邦稱贊他“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”。漢朝建立后，張良被封為留侯。張良不慕名利，入白云山，師事黃石，號(hào)赤松子，最后成仙而去。作為大漢開國(guó)功臣、一生不圖榮華富貴、拯救蒼生、功成身退，比之韓信等有較好的結(jié)局，是真正的道家高人。
如諸葛亮、左慈、范蠡、呂不韋、曹參、漢文帝、魏征、李淳風(fēng)等等人物也在歷史上留下濃厚的一筆，不再一一贅述。
二、影響中國(guó)文化的道家人物
老子
公認(rèn)的道家學(xué)派創(chuàng)始人，主張“無(wú)為自化、清靜自正”（司馬遷語(yǔ)），代表作是《道德經(jīng)》。影響了中國(guó)幾千年文化，他的地位不用我們后來人評(píng)論。
莊子
姓莊名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文哲大家，宋國(guó)蒙人，是老子之后道家理論重要開創(chuàng)者，與老子并稱“老莊”。主張尊重天性，逍遙處世、“獨(dú)與天地精神往來，而不睥睨于萬(wàn)物”，代表作品為《莊子》。與老子并稱的人物，莊生夢(mèng)蝶的故事主管廣為流傳。
王羲之
歷史上首屈一指的書圣，出身于聲名顯赫的“王謝世家”，從小深受傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)與熏陶。王羲之自青 年時(shí)代起就躋身仕途，同時(shí)又是一名虔誠(chéng)的天師道信徒。他個(gè)人理想做一個(gè)世外高人，一個(gè)修身養(yǎng)性的天師道方外之人。一生徘徊在仕途、書法藝術(shù)以及修真道士這三個(gè)角色之間，在臨走的前一年已歸隱煉丹。
祖沖之
祖沖之（公元429年4月20日—公元500年），是我國(guó)杰出的數(shù)學(xué)家，科學(xué)家。著作有《釋論語(yǔ)》、《釋孝經(jīng)》、《易義》、《老子義》、《莊子義》及小說《述異記》等，天師世家信奉者。
李白
李白（701年－762年），字太白，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。李白，道教度師為大唐國(guó)師、茅山上清派一代宗師“司馬承禎”，上清派一代高道，。李白作為一代文化名流、一生與道教有著不 解之緣、在道教內(nèi)部又稱之為“太白李真人”。
其它如吳道子、蘇軾等等就不一一介紹，有興趣自行查閱。
三、影響中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展的道家歷史人物
孫思邈
孫思邈（581-682），漢族，唐朝京兆華原（現(xiàn)陜西銅川市耀州區(qū)）人，是唐代醫(yī)藥學(xué)家，被后人譽(yù)為“藥王”。一生著書八十多種，其中以《千金要方》、《千金翼方》影響最大，兩部巨著 60卷，藥方論6500首。孫思邈秉持 道教“重人”思想，認(rèn)為“夫二儀之內(nèi)，陰陽(yáng)之中，唯人最貴，是一位真正的道家圣人。北宋宋徽宗加封孫思邈為“妙應(yīng)真人”，孫思邈也正式被納入了官方道教的神仙體系。
葛洪
葛洪，字稚川，自號(hào)抱樸子，東晉著名醫(yī)藥學(xué)家。晉丹陽(yáng)郡人。葛洪精曉醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)，主張道士兼修醫(yī)術(shù)。葛洪繼承并改造了早期道教的神仙理論，在《抱樸子內(nèi)篇》中，他不僅全面總結(jié)了晉以前的神仙理論，并系統(tǒng)地總結(jié)了晉以前的神仙方術(shù)，包括守一、行氣、導(dǎo)引和房 中術(shù)等，對(duì)我國(guó)后世醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。
陶弘景
陶弘景，字通明，南朝梁時(shí)丹陽(yáng)秣陵人，號(hào)華陽(yáng)隱居。著名的醫(yī)藥家、煉丹家、文學(xué)家，人稱“山中宰相”。他的思想脫胎于老莊哲學(xué)和葛洪的神仙道教，對(duì)闡揚(yáng)道教，尤付精力，繼承《上清》經(jīng)法，開創(chuàng)茅山宗，是南朝道教中最有影響的人物，對(duì)后世道教的發(fā)展影響亦較深遠(yuǎn)。
陶弘景精通醫(yī)藥學(xué)，主張治病應(yīng) 因人之虛實(shí)、男女老幼、苦樂榮瘁而異。撰有《本草經(jīng)集注》、《效驗(yàn)方》、《補(bǔ)闕肘后百一方》、《藥總訣》等著作，尤以《本草經(jīng)集注》最為著名。陶弘景首創(chuàng) 以玉石、草木、蟲獸、果菜、米實(shí)等分類方法。書中并對(duì)各種藥物的名稱、產(chǎn)地、性狀、主治疾病、配制保存方法等皆一一注明，內(nèi)容豐富，條理分明，對(duì)隋唐以后 本草學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響，在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有重要地位。
其它如伊尹、李時(shí)珍等不一一列舉。
此篇主要是為那些罵街的信仰人士而出的，人不能選擇出身，有信仰自由，但不能忘了祖宗。
因本賬號(hào)是個(gè)人興趣而作，許多內(nèi)容是搜集整理加工，有紕漏之處請(qǐng)大家多多海涵！
聯(lián)系客服
