“一螺窮，二螺富，三螺四螺賣豆腐”，這是一句民間常聽到的俗語，乍一聽令人感到一頭霧水：螺和貧富、豆腐又有什么關(guān)系呢？
其實(shí)，這里的“螺”指的并非動(dòng)物，而是人的指紋形狀。人的指紋千奇百怪，每個(gè)人擁有的都獨(dú)一無二，就像“面相”一樣，指紋也衍生出了基于指紋的命運(yùn)推算。
所謂“螺”，指的是指紋圖案的一種，指的是像田螺那樣的指紋，大圓套小圓，一圈與一圈之間也沒有中斷，而是有連接之處。
當(dāng)然，這種紋并不是田螺殼的紋，而是田螺口的角質(zhì)層。喜歡吃田螺的人應(yīng)該注意到，每一只田螺的口都有一片薄薄的、硬硬的東西，就像田螺的“門”，把這層薄片去除，就能看見里面鮮嫩的螺肉。
如果仔細(xì)觀察，就能發(fā)現(xiàn)這層薄片上面有一圈圈的紋路，與指紋高度相似。這就是“螺紋”，在掌握了這道關(guān)系后，指紋上類似于螺紋的圖案就被稱為“螺”。
即便是同一個(gè)人，擁有十根手指，不同手指上的指紋圖案也不盡相同，有的人可能十根手指只有一兩個(gè)是“螺”，也有的人可能全都是“螺”。
因此，民間就有了根據(jù)不同數(shù)量的“螺”來斷定一個(gè)人的前途未來，這句俗語最廣泛的全文是：“一螺窮，二螺富，三螺四螺賣豆腐，五螺六螺開當(dāng)鋪，七螺八螺把官做，九螺十螺享清福。”
一個(gè)螺的人是貧窮的，兩個(gè)螺的人就是富裕的。
三個(gè)和四個(gè)螺的人“賣豆腐”，其實(shí)是一種例子或者比喻。小時(shí)候經(jīng)常聽到走街串巷“賣豆腐嘞”的吆喝聲，雖然隨著機(jī)械流水線的推廣，如今賣豆腐的小販已經(jīng)很少見了，但留給我們的印象揮之不去。
豆腐的制作工序十分繁瑣，賣豆腐的人要想搶占先機(jī)在飯點(diǎn)賣出去，就得提前許久做豆腐。磨豆腐、切豆腐，一道道工序令人勞累不堪，做好以后還要盡快四處奔走賣出去，否則豆腐壞了，一天就白忙活了。
因?yàn)橘u豆腐的人起早貪黑，十分辛苦，所以“三螺四螺”其實(shí)也是勞累的命。不過相對(duì)于“一螺”，賣豆腐也有一定的好處，那就是可以保住吃穿，有一份維持生計(jì)的工作。
故而，“賣豆腐”并不一定是真的去“賣豆腐”，只要是干這種十分辛苦勞累、收入勉強(qiáng)夠過的活的人，都屬于“賣豆腐”的。
“五螺六螺開當(dāng)鋪”，當(dāng)鋪對(duì)中國人來說也是耳熟能詳?shù)脑~匯。雖然到現(xiàn)在，當(dāng)鋪已經(jīng)幾乎絕跡，但是在近代以前，當(dāng)鋪是老百姓非常重要的依賴。
家族世代相傳，家家或多或少都有點(diǎn)值錢的物件，這些東西在平時(shí)是懷念他人的寄托，若是遇上了困難，還可以送到當(dāng)鋪里救濟(jì)，成為沙漠里的一捧甘霖。
而開當(dāng)鋪的人，基本上都是當(dāng)?shù)氐挠绣X、有名氣的人。若是手里沒錢，怎么能每天都放出大量的錢財(cái)去收購別人的東西呢？而老板的名氣不夠，當(dāng)鋪的“信譽(yù)度”就不高，沒人敢過來典當(dāng)。
典當(dāng)行有些類似于現(xiàn)在的銀行放貸服務(wù)，但也有自己鮮明的特色。
低價(jià)收入別人典當(dāng)?shù)臇|西，再適當(dāng)?shù)靥Ц邇r(jià)格、尋找路子賣出去，或是等典當(dāng)者加錢贖買，一來二去，留在手里的錢就充盈了起來。
“七螺八螺把官做”，在中國古代社會(huì)，向來“士農(nóng)工商”分化鮮明，不同的群體之間差距極大。若是經(jīng)商的，即便再有錢也難以讓人拜服，只有“士”階層才是“最高”的。
所謂“士”，普遍來說就是做官的或者讀書人，古人十年寒窗苦讀，為的就是科舉考試一鳴驚人，入朝為官封妻蔭子、光耀門楣。
在一代代思想的積累下，讀書為官儼然成為了古人的最高人生追求。因此，聽到“七螺八螺把官做”的順口溜，再看著孩子手上七八個(gè)螺紋指紋，父母往往臉上會(huì)控制不住地露出笑容。
“九螺十螺享清?！?。如果按照這段俗語來看，“享清?！本褪侨藗儗?duì)生活的最高追求了，這個(gè)目標(biāo)放到現(xiàn)在依然不過時(shí)。享清福指的是不用勞心勞力，卻能安享理想生活。
有的人雖然富裕，卻奔波忙碌；有的人雖然官位顯赫，卻需要逢場作戲，瞻前顧后。能夠享清福的人，不需要?jiǎng)诶蹍s富足有余，不需要摧眉折腰，見人不卑不亢。
這個(gè)俗語將一到十個(gè)螺的命運(yùn)介紹的清清楚楚，但也有人疑惑：沒有螺的人是怎么一回事呢？
其實(shí)除了螺紋，人的指紋還有其他幾個(gè)形狀。通常來說，指紋有三種類型：斗型、箕型和弓型。斗型就是“螺紋”，箕型和弓型相對(duì)少見一些。
那么用“螺”來判斷一個(gè)人的命運(yùn)，究竟有沒有可靠性？
按理說，這種俗語很大程度上純粹是為了押韻、順口才編出來的詞匯，其實(shí)并沒有經(jīng)過科學(xué)的推理與考證，并不能作為參考。
但是指紋與一個(gè)人的命運(yùn)綁定掛鉤，這倒是真的。
每個(gè)人的指紋都獨(dú)一無二，這種唯一性不僅體現(xiàn)在世界上只有你自己擁有一種指紋，還表現(xiàn)為向前推數(shù)百年乃至千年，都不存在與你的指紋相同的人，而今后千百年里，新生的人也不會(huì)繼承你的指紋。
與指紋相同的，是一個(gè)人的命運(yùn)。每個(gè)人來到這個(gè)世上，都有著不同的背景、不同的家庭情況，成長的路上會(huì)經(jīng)歷不同的事情，一生到頭來回看，即便算不上驚心動(dòng)魄，倒也有起有伏。
每個(gè)人都有屬于自己的人生，沒有兩個(gè)人的人生路徑是完全一樣的：一樣的先決條件、一樣的后天經(jīng)歷。
因此，每個(gè)人都綁定了獨(dú)一無二的指紋，也經(jīng)歷著獨(dú)一無二的人生。這二者雖然都獨(dú)屬于一個(gè)人，彼此之間卻沒有關(guān)系，富人也可能只有一個(gè)螺，窮人也有可能擁有十個(gè)螺，這在現(xiàn)在都不是沒有發(fā)生過的事情。
通常來說，一個(gè)人的指紋在母體內(nèi)發(fā)育到三四個(gè)月時(shí)就已經(jīng)形成了，這時(shí)候怎么可能斷定胎兒的命運(yùn)？他將來是賣豆腐還是做官，誰又能看的出來呢？因此，看指紋判斷一個(gè)人的未來是一種封建迷信，沒有科學(xué)依據(jù)。
民間關(guān)于指紋“螺”數(shù)的判斷俗語，還有很多個(gè)“版本”：
“一螺窮，二螺富，三螺四螺修大屋，五螺六螺砍柴賣，七螺八螺娶媳婦，九螺十螺金滿屋。
一螺窮、二螺家、三螺四螺開當(dāng)鋪、五個(gè)螺作媒婆、六個(gè)螺作小偷、七螺遭殃、八螺吃糠、九螺一個(gè)箕到老坐著吃、十個(gè)螺作大官?！?/strong>
這些順口溜的來歷并非什么神仙方士夜觀天象、窺探天機(jī)得來的，也不是科學(xué)家經(jīng)過上億人的調(diào)查統(tǒng)計(jì)、信息比對(duì)分析總結(jié)出的，而是一些人為了好玩、找趣味，編造出來的。
關(guān)于“螺紋”的順口溜，其實(shí)反映了一種農(nóng)村的真實(shí)情況。
在迷信尚未破除的古代、近代，人們對(duì)命運(yùn)一說深信不疑，通過看面相、首相、甚至觀察“頭頂靈光”、“前世來生”來判斷一個(gè)人的未來。
這種文化不僅有著極大的受眾，更是養(yǎng)活了一批以此為生的“江湖神算”，他們游走于四海八方，靠“算命”賺錢。為求心理安慰，不少人心甘情愿花這筆錢請“神仙”為自己算一卦，聽到一句“文曲星轉(zhuǎn)世”的贊美話，說不定還有更多的賞金。
再者，從前農(nóng)村的精神生活并不豐富，大家除了吃飯睡覺，最多的就是下地干活，即便偶爾聚在一起聊天，內(nèi)容也十分有限。
歸根到底，還是沒有足夠多的精神內(nèi)容供他們閱讀、了解。在這樣的需求下，順口溜、俗語應(yīng)運(yùn)而生，它們源自生活、語言通俗易懂，內(nèi)容有趣，深受農(nóng)村百姓的喜愛。
像“一螺窮，二螺富”這樣的俗語，在農(nóng)村大受歡迎。這種俗語不僅容易理解，也有一定的參與性，聽到了這些俗語，大家總會(huì)忍不住伸出雙手，仔細(xì)觀察自己到底有幾個(gè)“螺”。
有的人擁有的“螺”比較多，歡欣雀躍；有的人“螺”少，也不甘心，仍然要踏踏實(shí)實(shí)地干活，發(fā)誓要擺脫這樣的命運(yùn)。
不管結(jié)果如何，他們在理解、參與的過程中，已經(jīng)投入了許多興趣，這也是他們消遣、打發(fā)時(shí)間的一種方式。
因此，類似于“螺”的這些俗語，雖然屬于封建迷信，沒有參考價(jià)值，卻能作為一種文化現(xiàn)象存在，它們的的確確曾經(jīng)為我們帶來過一些樂趣與色彩，讓我們可以在忙碌、辛苦的生活中莞爾一笑。
1，指紋真的能決定人類的命運(yùn)嗎?指紋的出現(xiàn)到底有什么作用?
2，復(fù)旦、中科院團(tuán)隊(duì)首次揭示了奇妙的指紋圖案和肢體生長的基因有關(guān) 澎湃新聞
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