摘要：有關(guān)李嘉誠的先祖來源，有不同說法，李嘉誠先祖應(yīng)是源自閩西上杭的李火德，李火德之后李明山為入潮始祖。對李嘉誠家族來源的探析，一方面證明移入潮州客家人的由客轉(zhuǎn)潮現(xiàn)象，另一方面說明中國族譜多有牽強(qiáng)附會。李嘉誠作為潮汕人的身份說明，族群轉(zhuǎn)換是經(jīng)常的，血緣不應(yīng)成為判斷族群歸屬的標(biāo)準(zhǔn)。
關(guān)鍵詞：李嘉誠；潮州；客家；由客轉(zhuǎn)潮
有關(guān)李嘉誠的書可謂汗牛充棟，但真正有學(xué)術(shù)價值的卻很少，如李氏的先祖來源，眾多李嘉誠傳記所述不全、不清。李嘉誠研究的水準(zhǔn)不高，既和相關(guān)資料的缺失有關(guān)，也離不開寫作者的功利主義態(tài)度。通過追本溯源，發(fā)現(xiàn)李氏家族來自福建客家，而李氏后人淡忘其客家先祖身份，實(shí)現(xiàn)徹底的潮汕化。李氏家族的變化，正是潮客族群互動中的由客轉(zhuǎn)潮現(xiàn)象。
一、李氏客家先祖李火德
據(jù)《李火德史話》：
李火德為宋末南遷之客家人，源于隴西，屬唐高祖李淵、太宗李世民之后裔。自北國隴西南下，經(jīng)寧化之石壁，至我縣稔田鄉(xiāng)半朗開基創(chuàng)業(yè)。公重交誼，尚禮儀，勤勞節(jié)儉，樂善好施，深為后人所崇敬，被尊為“李氏入閩始祖”。[1]
又，“火德翁姓李，其先汀之寧化人。值宋元兵亂，與妻伍氏避于上杭勝運(yùn)里之豐朗。目其山秀土腴，民淳俗美遂居與?！盵2]
上杭縣的勝運(yùn)里，即現(xiàn)在的“稔田鄉(xiāng)”，如今豐朗村里全是陳、劉的居民，李姓的人卻居住在稔田鄉(xiāng)的官田、大坪湖、上渡坪、壩頭，藍(lán)溪鄉(xiāng)的載頭，太拔鄉(xiāng)等地，豐朗村是上杭村的“石壁”，是李姓客家人在上杭的“中轉(zhuǎn)站”之一。[3]
研究者指出，客家人名稱出現(xiàn)，是帶有近代學(xué)術(shù)意義的族群叫法，客家族群的形成時間，學(xué)界有爭議。謝重光在《客家源流新探》中認(rèn)為“既然南宋時客家人已形成共同地域，共同的經(jīng)濟(jì)生活，共同的社會素質(zhì)，共同的語言。那么，肯定客家民系，至遲在南宋成立，應(yīng)是較合宜的?！盵4]李火德生活的寧化、上杭是客家的大本營、重要中轉(zhuǎn)站，至今，李火德作為客家李氏的始祖，地位得到客家人普遍認(rèn)可。
《饒平客家姓氏淵源》載李氏淵源：“由于李姓家族世居隴西，多次為隴西太守、隴西王，為隴西之望族，故李氏以隴西為堂號。至北宋初七十八世李珠避戰(zhàn)亂，而逃江浙，繼而入福建汀州府寧化縣石壁村，定居李家坊。珠生子五：金德、木德、水德、火德、土德。”[5]
據(jù)上杭李氏大宗祠的介紹資料，李氏入閩有多支，有宋朝李珠由江西石城遷寧化石壁開基為始祖，有宋元佑年間五郎公從寧化遷居李家橋后移居清流長校為始祖，有元末李仕誠由瑞金遷武平城北開基為始祖。這里涉及到一個問是，為何客家李氏將入閩始祖追溯至李火德？《李火德史話》載：
李火德為唐宗室后裔，火德的父親保珠，是寧末南遷到寧化石壁的。李氏族譜中有一段記載；“孟公生保珠公，其時宋被元兵之亂，乃自隴西來汀州府，娶田氏，生五子，以金、木、水、火、土為號，兄弟五人，分傳天下?！被鸬略趯幓瘯r，曾任縣儒學(xué)教諭，后帶妻伍氏，奉父保珠由石壁遷至上杭勝運(yùn)里豐朗村。[6]
從上文發(fā)現(xiàn)，似乎更加有資格成為所謂入閩始祖的應(yīng)是李保珠（有的資料寫“李珠”），但相較李保珠，李火德在德行方面超過乃父，又曾任縣儒學(xué)教諭，故將李火德作為入閩先祖，較李保珠更為權(quán)威。故李火德竟反而被后人認(rèn)為是客家李氏入閩先祖了。
聲望是一方面，有日本人還注意到李火德和寧化石壁的關(guān)系，這是客家人心目中的“圣地”，更可將李火德和客家人相聯(lián)系：
考察“李火德”的遷居經(jīng)過，至閩西的祖先是“利貞”系譜79世“李燔”的世代，他已經(jīng)從河南移居到江西石城。80世“李奇”和81世的“李珠”都是在江西省贛州石城出生，可82世“李火德”卻在福建省寧化石壁出生。然后，“李火德”從寧化石壁搬到上杭，在上杭生三個孩子，即三一郎、三二郎、三三郎?？傊诶钚找蛔逑底V之中，只有“李火德”世代經(jīng)過寧化石壁的土地，他之前之后的世代都沒有出生在寧化石壁。就是說，客家李氏只有“李火德”才適用客家族群的寧化石壁傳說。[7]
小林宏至還提出李火德族系之所以發(fā)達(dá)，還和李火德本人神奇的風(fēng)水傳說有關(guān)，這是客家人對風(fēng)水重視的體現(xiàn)。總之，聯(lián)系客家圣地寧化石壁，又聯(lián)系神奇風(fēng)水傳說，李火德變成客家李氏的中心人物了。福建寧化石壁村情況如下：
寧化石壁，原名玉屏，也名石碧，由22個自然村組成。它位于武夷山脈東麓、福建省西隅，北連江、浙，南接粵、桂，四周山環(huán)水繞，中間是開闊的平原盆地……
……由于高山的阻隔和戰(zhàn)亂頻繁中斷了與中原的聯(lián)系，在封閉的世界里，他們以自己所擁有的傳統(tǒng)文化、語言、習(xí)俗，與當(dāng)?shù)赝林拿耧L(fēng)習(xí)俗混合在一起，漸漸產(chǎn)生出一種新的、獨(dú)特的既有中原古文化的遺風(fēng)，又有區(qū)別和創(chuàng)新的文化，即“客家文化”。同時也形成了客家民系，并隨著子孫后裔的播遷繁衍，撒向各地。而客家各姓氏族譜記載姓氏源流時，大多把從寧化石壁外遷的第一代祖先尊為家族始祖。因而福建寧化石壁被譽(yù)為客家文化的搖藍(lán)，客家民系的朝宗圣地。[8]
總之，李火德其人被認(rèn)為客家入閩始祖，和寧化石壁有很大關(guān)系。將李嘉誠和李火德聯(lián)系，不得不考慮到客家人、客家文化的情況。
二、李火德后人入粵
李火德后人，以驚人的速度增長，《饒平客家姓氏淵源》載：
珠生子五：金德、木德、水德、火德、土德。五子衍派情況是：金德居于寧化縣；木德遷浙江杭州府；水德遷居福建邵武縣；土德遷居福建清流縣。南宋孝宗時期，火德由寧化移居上杭縣，生子三：乾培（三一郎）、巽培（三二郎）、坤培（三三郎），由坤培傳至南宋末，祭酒公（名字不詳，宋末賜進(jìn)士第、任國子監(jiān)祭酒），生子六，其中李德新遷在大埔縣白葉，李德明移居松口，李德文移居大湖等地。德新子瑄（十七公）于明初由大埔白葉徙遷來饒，創(chuàng)居今上饒鎮(zhèn)壩上管區(qū)周坑。周坑世系八世李宗徙揭陽，后再遷海陽縣五嘉嶺。十世李穎生子雷遷臺灣；十一世李韶于雍正年間遷居揭陽車田寨。[9]
由上文的解讀，發(fā)現(xiàn)李火德的后人早在元明大量進(jìn)入粵東，包括今天潮汕、梅州地區(qū)的事實(shí)。而客家人流動往往和韓江有關(guān)，韓江是從前聯(lián)系潮、梅、汀、贛諸州的大水道，李火德后人進(jìn)入梅州和潮汕，往往沿韓江而流動。
《李火德史話》的《前言》稱，“火德公自豐朗開基至今，已近八百春秋，其后代遍布閩、臺、贛、粵、江、浙、桂及東南亞。……另據(jù)廣東來杭謁祖李氏攜來資料表明，香港財界巨子李嘉誠，亦屬其族人外遷后代之佼佼者……?！盵10]這本書的《再版前言》則稱，“新編入的有關(guān)先賢李光地、當(dāng)今香港愛國同胞李嘉誠先生的兩篇文章，分別根據(jù)今年安溪召開的'李光地學(xué)術(shù)討論會’有關(guān)論文著作、潮州市李嘉智先生提供的資料，對照上杭縣官田李氏大宗祠編印的《李氏史記》撰寫而成?！盵11]
由以上資料看，承認(rèn)李嘉誠先祖是李火德的，倒是潮州的李氏宗人李嘉智，為李嘉誠堂兄。由于是潮州李嘉誠親人主動提供資料，其可信度應(yīng)是較高的，要知，潮州李嘉誠家族已經(jīng)完全潮汕化，不再堅(jiān)持客家人身份。《李火德史話》中有一篇專門厘清李嘉誠世系的文章，摘錄若干：
明山公明崇禎九年丙子（1636）生于上杭官田村，知書達(dá)理，為人厚道。清康熙九年庚戌（1670），一夜夢見始祖火德公與陳氏太婆，笑著頻頻向他招手，火德公親切地喊道：明山，游出去吧！……
經(jīng)過一段時間籌劃，明山公夫妻拜別父母鄉(xiāng)親，乘黃潭河小木舟入汀江，經(jīng)峰市過廣東石市，搭上韓江大木船，順流而下，來到潮州府城落腳謀生。
明山公在潮州經(jīng)營小本生意，生活逐漸安定之后，夫人喜生貴子，取名朝客，含意是世世代代心朝客家祖籍地之意。
李嘉誠先生是明山公的第十代后嗣，從火德公算起，潮州府城李氏直線世系是：
入閩大始祖火德公（1世）——三三郞（2世）——四六郎（3世）——千八郎（4世）——念三郎（5世）——萬二郎（6世）——德榮（7世）——崇山（8世）——宗良（9世）——時芳（10世）——厚（11世）——仁親（12世）——廷?。?3世）——明山（14世）——朝客（15世）[12]
上文記載解讀出明末清初韓江流域交通的一些情況，客家人進(jìn)入潮州城做小生意，繁衍后代。按這樣的推算，李嘉誠成為火德公的第二十三代裔孫。筆者在上杭李氏大宗祠查有李嘉誠世系簡明表若干情況[13]，該圖對于李嘉誠世系的說明，和上文《李火德史話》大體一致：
李嘉誠世系簡明表
一些資料對李明山進(jìn)入潮州原因有不同記載：“李嘉誠的先祖原為中原人士，因?yàn)闉?zāi)荒南徙，遷居福建。明末清初年間，李氏一世祖李明山為躲避戰(zhàn)亂，率全家遷徙到潮州府海陽縣（今潮州市），定居城內(nèi)北門面線巷。傳到李嘉誠恰屆十世?！盵14]考慮到明末清初的大背景，潮州地方作為府城，也是動蕩不安，李明山進(jìn)入潮州的更大可能應(yīng)是客家人口繁衍眾多，上杭地方已經(jīng)容納不下太多人口，故不得不外遷。
李明山之后的李氏家族情況，已經(jīng)相當(dāng)清楚，不少李嘉誠傳記均有載：
李氏家族自一世祖李明山起在這塊土地上居住了約有十代。其中經(jīng)歷了二世祖李朝客、三世祖李子坤、四世祖李仲聯(lián)、五世祖李世馨、六世祖李克任、七世祖李鵬萬、八世祖李起英及李曉帆，傳至九世有李嘉誠之伯父李云章、父親李云經(jīng)、叔父李云松，直至李嘉誠恰居第十世。[15]
汀江風(fēng)光
三、大量客家人定居潮州城
需要說明的是，上杭在古代是汀州所轄，今天屬于龍巖市，羅香林認(rèn)定其為“純客縣”，客家人占絕大部分，就如廣東的興寧、梅縣一樣。即使有人駁斥李火德和李明山之間的傳承可能有假，李明山生活于明末上杭，彼時的上杭已經(jīng)完全是客家人的大本營，李明山為客家人可以斷定。為了更好說明李嘉誠“潮汕人客家祖”，對潮州城的充分了解是必要的。
早在晉義熙九年（413）間，晉朝置義安郡，海陽縣城（今潮州市區(qū)前稱）即為郡治。此后，潮州城便作為粵東一帶的經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心，后隨韓江交通資源的開發(fā)、又逐步發(fā)展成為閩、粵、贛交界的主要商品集散樞紐。閩西、贛南和粵東各地商賈云集于此，土特產(chǎn)源源運(yùn)抵潮州城，假道韓江直出南海，銷往南洋四處。沿海一帶的土特產(chǎn)品及手工業(yè)品，則經(jīng)廣濟(jì)橋逆韓江而上，行銷于粵東客區(qū)和福建、江西等地。素負(fù)盛名的潮州菜和傳統(tǒng)小吃蜚聲海內(nèi)外，吸引著眾多的商人和游客。商事交往日漸廣闊，市場長盛不衰。[16]
粵東地區(qū)自建立了隸屬于中原王朝的政制以來，行政單位名稱多次更換、復(fù)廢，但使用“潮州”名稱的時間最長，至明清兩代粵東地區(qū)行政單位潮州的概念基本定型。潮州府管轄的縣級單位，最多時有11個，即明崇禎六年（1633）的海陽（潮安）、潮陽、揭陽、程鄉(xiāng)（梅縣）、大埔、平遠(yuǎn)、鎮(zhèn)平（蕉嶺）、饒平、澄海、惠來、普寧。[17]
上文的程鄉(xiāng)、大埔、平遠(yuǎn)、鎮(zhèn)平全部是純客縣，今天屬梅州，故潮、梅在從前幾乎一體。在第二次鴉片戰(zhàn)爭前，潮州在長時間里是潮汕地區(qū)的中心，也是韓江人、貨流動的樞紐，從前的潮州聯(lián)系潮、梅、汀、贛諸州，儼然是聯(lián)系閩粵贛三省邊區(qū)的中心城市。甚至到了近代，包括清末和民國時期，潮州仍然是潮客交匯的中心地點(diǎn)。不少客家人出洋，是從梅縣的松口古鎮(zhèn)出發(fā)，經(jīng)潮州，到達(dá)汕頭，再坐海船到海外。再如興梅地區(qū)的土特產(chǎn)，往往經(jīng)由韓江，運(yùn)抵潮州，之后通過潮汕鐵路運(yùn)到汕頭，再轉(zhuǎn)運(yùn)國內(nèi)外各地。
在汀韓流域經(jīng)濟(jì)中心逐漸南移的過程中，客籍人士也開始在潮汕等地投資物業(yè)。潮州許多有名的店鋪，有很多就是汕客籍人士開辦的。清道光年間，潮州首創(chuàng)有義隆煙莊；光緒間又有貴和、金蘭煙莊開張；至清末民初，相繼有美蘭，聚蘭……等十余家煙莊開業(yè)。他們都是大埔人，親自帶著工人來潮創(chuàng)辦的，二十世紀(jì)二十年代，是煙絲業(yè)最旺盛時期。那時，客家人基本壟斷了潮州煙葉的貿(mào)易。[18]
筆者在今天龍巖市的上杭、永定等地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這些地方的煙草種植業(yè)十分發(fā)達(dá)，清代、民國有不少當(dāng)?shù)乜图疑倘司褪且驗(yàn)榻?jīng)營煙草業(yè)發(fā)了大財。而潮汕地區(qū)的煙草種植很少，上杭、永定是閩西客家人大本營。故客家人將煙草從福建運(yùn)至潮汕，是十分正常的事。
以上所舉僅是煙絲業(yè)。大量客家人進(jìn)入潮州經(jīng)商、進(jìn)而定居，甚至最終轉(zhuǎn)化成為潮汕人絲毫不奇怪，從前在潮州還有客家人的學(xué)校，客家名人丘逢甲、溫仲和、溫廷敬在潮州生活很長時間。筆者在潮州生活過二年，沒有發(fā)現(xiàn)客家族群（個別在潮州工作的新客家人不列入），也說明歷史上大量移入的客家人已經(jīng)完全同化成為潮汕人，甚至忘記其先祖來源。饒宗頤先祖也是移入潮州的梅州客家人，但至饒宗頤之父饒鍔，已經(jīng)完全潮汕化了。
四、李嘉誠先祖的客家來源被忽視
依據(jù)《李火德史話》的說法，李嘉誠當(dāng)為典型“客家祖潮汕人”，曾有人問李嘉誠是否屬客家人，李嘉誠非常肯定予以否認(rèn)，他只承認(rèn)自己是潮汕人。當(dāng)然，李嘉誠是潮汕人，和先嘉誠先祖作為客家人的身份并不矛盾，多位研究者達(dá)成共識，族群的認(rèn)同應(yīng)以文化、而非血緣為標(biāo)準(zhǔn)。真正問題在于，眾多李嘉誠傳記將客家、寧化石壁、上杭半朗、李火德之類能引起客家人聯(lián)想的名稱通通忽略，在此僅引用一處典型記載：
李嘉誠的祖上最早定居在河南許昌。大約是明朝末年，河南省遭遇了百年未遇的特大旱災(zāi)。一個叫李明山的讀書人因受不了饑饉，決定舉家遷出生活多年的古城許昌。當(dāng)時的河南災(zāi)民一般都結(jié)伙前往遼河故道的關(guān)東，因?yàn)楹诩|三省廣大的沃土可以養(yǎng)人。然而，李明山卻另有主見。他認(rèn)為，如果隨河南人統(tǒng)統(tǒng)下了關(guān)東，那么即便再廣闊的白山黑水也怕人滿為患。于是他與家人計議，決定另辟一條生活的蹊徑：前往福建省的莆田。所以，這就是李氏家族向南遷徙的第一個落腳點(diǎn)。
不料，就在李明山準(zhǔn)備在莆田作長久定居之計時，忽然一場人禍降臨了。當(dāng)時正是明末清初，一天，福州的清軍突然涌進(jìn)了小小的莆田古城，他們殺戮的主要目標(biāo)雖是前明舊兵，但是城門失火，殃及池魚。莆田城里激戰(zhàn)不休，雙方官兵死傷無數(shù)。百姓房屋也燃起了熊熊大火?？蓱z李明山一家好不容易在莆田城郊建起的一座草房，也在這場災(zāi)禍中被無情的大火焚燒了。于是，本來已隨遇而安的李明山，不得不再萌生遷徙之念。這樣，李明山攜妻帶子，又不遠(yuǎn)千里地向廣東跋涉而來。[19]
上文很有意思，不僅沒有看到客家人的一點(diǎn)影跡，反而出現(xiàn)了河南許昌、福建莆田這些福佬人心目中的祖籍地。要知，潮汕人在族群上歸類于福佬人，潮汕人往往將先祖源流追溯至陳元光入漳之時，而祖籍地多聯(lián)系于河南固始、穎川之類。潮汕陳姓祠堂前往往有對聯(lián)“穎川世澤長，節(jié)度家風(fēng)遠(yuǎn)”，穎川在潮汕人陳姓中心目非同一般，這是對先祖郡望的認(rèn)可。將李明山直接說是出自河南出發(fā)，這和潮汕人對河南的認(rèn)可是一致的。
潮汕的眾多祠堂還往往有“莆田世家”的字樣，而族譜往往也將先祖記載遷自莆田。換言之，莆田在潮汕族群的心目中，類似客家人心目中的寧化石壁，廣府人心目中的珠璣古巷。由此看，傳記的記載者忽視上杭的事實(shí)，轉(zhuǎn)而對莆田大書特書，說明李明山遷自莆田，也是潮汕人族群意識的提示。曾有報道，“1993年，李嘉誠投資35億港元參與福州市三坊七巷改造和重建工程。在簽約時，他對當(dāng)時的福建省委書記陳光毅說，他的祖先有幾代在福建莆田居住、生活過，他可以說是半個福建莆田人?！盵20]由此看，李嘉誠對于福建莆田的記憶是深刻的，莆田是潮汕人對先祖的遙遠(yuǎn)記憶符號。
李嘉誠傳的多位撰寫者，是否通過李嘉誠的同意出版，是否得到其“贊助”，筆者不得而知。假如李嘉誠明知自己是客家祖，說明他有意淡化其客家人先祖來源。在族群互動中，出于現(xiàn)實(shí)利益考慮，族群身份的掩蓋是經(jīng)常的。移入潮州城的客家人多被潮汕人包圍、同化，而移入客家人出于現(xiàn)實(shí)利益考慮，掩蓋其族群來源也不奇怪。按上述傳記，明末清初，客家人經(jīng)汀江、韓江進(jìn)入潮州十分正常，要從河南移至福建就極不正常，《李嘉誠大全集》的記載顯然是有問題的，盡管不能當(dāng)成信史，這本書也提示李嘉誠家族在族群身份轉(zhuǎn)換后，對于客家先祖身份的有意或無意忘卻。
另外，筆者在上杭李氏大宗祠調(diào)查發(fā)現(xiàn)，前來該祠謁祭、自稱李火德裔孫的還有：潮南兩英鎮(zhèn)馬腳埔鄉(xiāng)李氏、普寧里湖鎮(zhèn)富美李氏、饒平縣黃岡鎮(zhèn)裔孫李六合、廣東揭西灰寨旅馬來西亞李氏，而李氏大宗祠中還有廣東汕頭耀光公房（上下二間）、廣東普寧流沙碧峰公房（上下二間），這說明李火德后人大量進(jìn)入潮汕地區(qū)，并且潮汕化。以筆者生活的饒平縣黃岡鎮(zhèn)為例，就全部是潮汕人所聚居，李六合應(yīng)該是潮汕化的客家人了。
按：李氏大宗祠（又名惇敘堂）建于一八三六年，由永定湖坑辛卯舉人李夢蘭，向族中賢達(dá)及國內(nèi)外眾多李姓裔孫發(fā)出倡議，為紀(jì)念李火德而建，由官田二十二代李氏后裔李高風(fēng)任建祠總理，擇地于官田下村賽大坵，歷時三年耗資二萬余銀元，于一八三九年建成。占地五千六百平方米，一百○四間客房、二十六間房廳、三棟大廳，分封各地宗支脈系房號，祭祖時作遠(yuǎn)地裔孫食宿。[21]據(jù)說李嘉誠曾捐資支持維修該祠，該祠規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)完整，現(xiàn)在是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
上杭李氏大宗祠
五、李嘉誠先祖來源的不同看法
按《李火德史話》的看法，從李淵算起，李火德便是唐高祖李淵的二十七代裔孫，唐太宗世民的二十六代裔孫。直系排列如下[22]：
然而，曾有《海峽都市報》冒出一條消息，對于莆田的幾支李氏源流進(jìn)行說明：
唐代是李氏入閩的主要時期，李氏目前分布在全市54個街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，以李淵的二十子“江王”李元祥后裔居多。
莆田李氏主要有白塘和汾陽李氏兩大派系。李元祥4世孫是入閩始祖李萬康，他的后人遷至今天的涵江區(qū)白塘鎮(zhèn)洋尾定居，為白塘李氏始祖。五代后漢，李萬康的后裔從福州三山泉湖遷居今仙游鳳山前縣勛陽，為汾陽李氏始祖。
……
有一部分莆田李氏是“火德李”。唐朝最后一個皇帝被朱全忠殺害，僅歲余的幼子李熙照由堂叔李開來帶到福建邵武撫養(yǎng)成人。李熙照后裔李火德子孫遍布海內(nèi)外，有一支遷入仙游屏東山?！盎鸬吕睢边@一支派還有清吏部尚書李光地，現(xiàn)臺灣李氏也多為李火德后代。[23]
以上報道，認(rèn)可李熙照是李火德的先祖，并且李火德后人有在莆田的。關(guān)鍵問題在于，報紙后面關(guān)于“李嘉誠祖上也是白塘李氏”：
涵江白塘鎮(zhèn)洋尾村是莆田首批省級歷史文化名村，洋尾村是白塘李氏的聚居地，小小一個自然村，自宋至清有進(jìn)士98名，舉人62名，職官216名，并保留大量的文物。
據(jù)白塘李氏宗親會負(fù)責(zé)人李金星介紹，家族里有一套清康熙年間修的古譜，詳細(xì)記載白塘李氏繁衍世系和遷徙住址等。李金星告訴記者，洋尾村也是亞洲首富李嘉誠的祖籍地。據(jù)《白塘李氏族譜》記載，從一世祖入閩始祖李元祥算起，李嘉誠是第46世裔孫。[24]
按上杭李氏方面的族源，由李嘉誠經(jīng)李火德之前的族源為：一世淵、二世世民、三世治、四世旦、五世隆基、六世亨……李火德；而按所謂“白塘李”說法，李嘉誠先祖如按“白塘李”的排列成為：一世（元祥）、二世（皎）、三世（祖叢）、四世（萬康）、五世（楚珪）、六世（尚昊）……，有一首《隴西李氏遠(yuǎn)祖世系歌》：
入閩一世諱元祥，高祖分封號江王；
二世皎公武陽王，仍襲原爵姓名揚(yáng)；
三世祖叢遭武危，逃難泉州德教鄉(xiāng)；
四世萬康五楚珪，四子昊殷連芬詳；
六世尚昊生悅俊，始開皇歷世代昌；
七世希悅八復(fù)禮，九遠(yuǎn)有功十為匡；
十一勗公十二求，十三弘繼四仲流；
十五其洪遷雙峰，仁義禮信分四宗；
此是舊譜遺傳者，隴西源流一脈通。[25]
《舊唐書》載：“江王元祥，高祖第二十子也。貞觀五年，封許王。十一年，徙封江王，授蘇州刺史，賜實(shí)封八百戶。二十三年，加實(shí)封滿千戶。高宗時，又歷金、鄜、鄭三州刺史。性貪鄙，多聚金寶，營求無厭，為人吏所患?！盵26]
《新唐書》載：
江安王元祥，始王許，后徙王，四為州刺史，實(shí)封至千戶。性庸遴，所至營財產(chǎn)無厭。時滕、蔣、虢三王皆貪暴，得其府官者惡之不愿行，故時語曰：“寧向儋、崖、振、白，不事江、滕、蔣、虢。”元祥魁大，帶十圍，食兼數(shù)人。韓、虢、魏亦鴻偉，然不逮也。薨，贈司徒、并州大都督，陪葬獻(xiàn)陵。
七子，為永嘉王，有禽獸行，誅死；皎為武陽王，馀皆爵公，武后時，多及誅。皎子叢，以幼流死嶺表，葬南安，人號其冢為“天孫墓”。中宗立，以從子欽嗣王，又以皎封絕，更取弟子繼宗嗣，既而以郡王不襲，降澧國公。[27]
“白塘李”的解釋將李嘉誠的先祖溯自李淵第二十子李元祥，而上杭火德李是溯自李淵第四子李世民。這樣二個李氏系統(tǒng)大不一樣。所相同者，二個系統(tǒng)均溯自李淵，而且均有后代住在莆田。當(dāng)然，火德李的后代到了莆田，相信幾代人后也會向福佬人轉(zhuǎn)化，畢竟莆田是福佬人大本營。再如康熙年間的理學(xué)名臣李光地?fù)?jù)說也是李火德后人，生于福建安溪，但李光地在族群上也歸類于福佬人，安溪地屬泉州，也是福佬人的聚集地。在一般人心目中，莆田難以和客家文化聯(lián)系。筆者沒有看到所謂《白塘李氏族譜》，但僅是一部族譜，想將從前的華人首富納入其系統(tǒng)，其說服力也是不強(qiáng)的。還要看到，李元祥本人沒有多少德行，將先祖追溯到此人沒有多少可以夸耀的。
網(wǎng)上還曾有一條奇怪消息，引自河南省《東方今報》，大意是李嘉誠的祖籍應(yīng)該在河南焦作博愛縣，其祖先是從焦作博愛縣遷移到廣東潮州的，帶有李嘉誠祖先名字字樣的墓碑可為佐證：碑文中注有李牟的兒子叫李懷功，字明山，孫子叫李朝客。李明山一脈后遷往福建省莆田，之后又遷往潮州府。碑文為豎行，楷書陰刻，正中間為墓主的名諱，右有銘文，左為奉祀人，碑文中有“曾孫朝客徙往福建莆田后居潮州府”語。[28]多種傳記均說明李明山移入潮州，不管是從莆田還是從上杭，而這篇報道卻變成李明山的后人李朝客移居莆田，想讓有錢人贊助，也不能這樣作假吧！
總之，有關(guān)于李嘉誠的宗族問題，在沒有更明確證據(jù)之前，筆者看法是姑且認(rèn)為李火德后人，而李嘉誠是“潮汕人客家祖”，李明山之后實(shí)現(xiàn)由客轉(zhuǎn)潮的過程。到李嘉誠父輩，早就徹底潮汕化，甚至宗族成員多忘卻其先祖為客家人。當(dāng)然，在族群互動中，弱勢的客家人向強(qiáng)勢的福佬人（包括潮汕人在內(nèi)）轉(zhuǎn)化是大量存在的，李登輝、李光地和李嘉誠的先祖?zhèn)冇蓄愃浦帯?/span>
汀江風(fēng)光
余論：其他李氏族源的疑問
關(guān)于李氏先祖，還有諸多問題，如李世民先祖源流真的清楚？《李火德史話》這本書將李世民之前的李姓源流追溯至一世祖李利貞，提出：
上述世系表明，從李利貞得“李”姓開始，繁衍至唐高祖李淵已是第56代，唐太宗李世民則為第57代。前后推算起來，李火德應(yīng)為得姓始祖李利貞的第82代裔孫。
隴西李氏遠(yuǎn)古祖先有帝少昊，又是大唐后皇室一脈相承之后代。因此，人們習(xí)慣把李火德后代稱之為“鳳子龍孫”。[29]
從李利貞到李淵、李世民，再到李綱，又到李火德，所謂的李氏源流上溯，表明了中國人在族源方面的超強(qiáng)“回憶”，硬要將先祖追溯到某位著名人物身上。有一本五華李氏（自稱李火德之后）族譜，將李耳（老子）作為李利貞之后李氏的第十七世祖：
十七世：耳公，字伯陽，號聃，是楚苦縣仁鄉(xiāng)曲仁里人。生于公元前604年9月14日，生時紅光燭天空中，天神降生，其母懷孕81年，在李樹下出生，生下時頭須發(fā)均白，故名老子。……唐奉為李氏始祖，封玄元皇帝。道德尊天，升天稱為太上老君。妣何氏、古氏生六子即：宗、室、宋、寶、究、宇。[30]
將老子奉為十七世祖，和唐皇室有很大關(guān)系，將道家老子奉為先祖，是一件值得自豪的事情。但老子是否就是上述李火德之前的第十七祖，非常值得懷疑。甚至老子是否姓李，學(xué)術(shù)界還有真有疑問。
總之，對李嘉誠先祖的溯源，發(fā)現(xiàn)很多有趣現(xiàn)象，出現(xiàn)諸多矛盾說法，或者牽強(qiáng)附會之處。中國人有一句老話，“窮在鬧市沒人識，富在深山有遠(yuǎn)親”，李嘉誠是巨富，有很多人想拉他成為親戚，不妨想想，李嘉誠是一名普通人，恐怕先祖是誰也不重要了，更沒有必要出現(xiàn)諸多爭論。對李嘉誠先祖的探源也提示，中國的族譜、記載多有失實(shí)之處，歷史學(xué)家在利用族譜進(jìn)行研究問題時，要特別小心，千萬不要被名人、郡望一類誤導(dǎo)。
——本文載于《潮商·潮學(xué)》2019年第10期，作者陳雪峰，中大史學(xué)碩士，潮汕歷史文化研究中心特約研究員，廣東省民間藝術(shù)家協(xié)會會員
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[1]《上杭文史資料》編輯委員會編?。骸独罨鸬率吩挕分肚把浴?，[出版地點(diǎn)不詳]，1992年，第1頁
[2]《上杭文史資料》編輯委員會編?。骸独罨鸬挛虃鳌罚d《李火德史話》，[出版地點(diǎn)不詳]，1992年，第1頁
[3]胡善美：《客家李姓氏族遷徙略述》，中國人民政治協(xié)商會議福建省上杭縣委員會文史資料編輯室編：《上杭文史資料》（總第13輯），[出版地點(diǎn)不詳]，1989年，第16頁
[4]劉尚文：《上杭在客家史上的歷史地位》，福建上杭客家聯(lián)誼會編：《上杭客家》第4期，2003年，第11頁
[5]鄧開頌、余思偉 、詹式欽主編：《饒平客家姓氏淵源》，廣東饒平客屬海外聯(lián)誼會編印，1997年，第95 頁
[6]鐘震東：《李火德是隴西唐室后裔》，《上杭文史資料》編輯委員會編?。骸独罨鸬率吩挕?，[出版地點(diǎn)不詳]，1992年，第12頁
[7] [日]小林宏至：《從族譜看客家社會與風(fēng)水話語》，《贛南師范學(xué)院學(xué)報》，2010年第2期，第17頁
[8]李吉、王岳紅編著：《中國姓氏》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2006年，第77—78頁
[9]鄧開頌、余思偉 、詹式欽主編：《饒平客家姓氏淵源》，廣東饒平客屬海外聯(lián)誼會編印，1997年，第95頁
[10]《前言》，《上杭文史資料》編輯委員會編?。骸独罨鸬率吩挕罚琜出版地點(diǎn)不詳]，1992年，第1頁
[11]《再版前言》，《上杭文史資料》編輯委員會編?。骸独罨鸬率吩挕罚琜出版地點(diǎn)不詳]，1992年，第3—4頁
[12]沉松聲：《火德公第23代裔孫——香港愛國大實(shí)業(yè)家李嘉誠》，《上杭文史資料》編輯委員會編?。骸独罨鸬率吩挕?，[出版地點(diǎn)不詳]，1992年，第19—20頁
[13]《李氏閩粵始祖火德公裔孫中人李光地、李嘉誠、李登輝、李光耀世系簡明表》，上杭李氏大宗祠入口處走廊圖片介紹
[14]盧琰源編著：《李嘉誠》，南昌：江西人民出版社，2010年，第9頁
[15]劉玉芬編著：《香港首富李嘉誠傳》，長春：時代文藝出版社，2002年，第14頁
[16]施奕群主編：《潮州市商業(yè)志》，潮州市商業(yè)局編印，1988年，第1頁
[17]張森鎮(zhèn)編著：《游在潮州》，廣州：暨南大學(xué)出版社，2012年，第6頁
[18]翁兆榮：《潮州煙絲業(yè)的歷史始末》，政協(xié)潮州市文史資料征集編寫委員會編：《潮州文史資料》第5輯，[出版地點(diǎn)不詳]，1986年，第48頁
[19]孫良珠編著：《李嘉誠大全集》，北京：新世界出版社，2012年，第7頁
[20]《莆田李氏多出自帝王家 “白塘李”是李嘉誠先祖》，《海峽都市報》，2012年11月21日
[21]《李氏大宗祠景區(qū)簡介》，福建上杭李氏大宗祠入口處
[22]鐘震東：《李火德是隴西唐室后裔》，《上杭文史資料》編輯委員會編印：《李火德史話》，[出版地點(diǎn)不詳]，1992年，第13頁
[23]《莆田李氏多出自帝王家 “白塘李”是李嘉誠先祖》，《海峽都市報》，2012年11月21日
[24]《莆田李氏多出自帝王家 “白塘李”是李嘉誠先祖》，《海峽都市報》，2012年11月21日
[25]《隴西李氏遠(yuǎn)祖世系歌》，
http://www.360doc.com/content/16/0803/20/8456313_580580072.shtml
[26]《舊唐書·卷六十四·列傳第十四》
[27]《新唐書·卷九十二·列傳第四》
[28] http://www.lsw.cc/bbs/thread-248084-1-1.html
[29]鐘震東：《李火德是隴西唐室后裔》，《上杭文史資料》編輯委員會編?。骸独罨鸬率吩挕?，[出版地點(diǎn)不詳]，1992年，第15頁
[30]黎塘編修族譜小組編：《李氏族譜》，[出版地點(diǎn)不詳]，1995年，第18—19頁
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