海州當(dāng)路村王氏族譜（三槐堂）
吾王氏，由周靈王太子晉始祖封于王國(guó)而得姓，貴秦、隆于漢，盛于兩晉。惟我東海一支，由我漢王陵公之后人，隱居海州云臺(tái)山麓當(dāng)路村延至明朝洪武（1369年秋末冬初）二年，（今江蘇連云）迭經(jīng)兵燹，不得安居吾祖先因避難外出，曾說(shuō)同時(shí)有兄弟七人屆時(shí)在日照縣七老嶺扯祆為證（以便后人相認(rèn)）便行分手；各覓生計(jì)。
吾王有日照海曲王，五連縣張仙莊王氏，沂水縣前坡王氏，膠南市信陽(yáng)王氏，諸城大北杏村、巴山王氏，江蘇省贛榆縣海頭鎮(zhèn)興莊村王氏，今連云港新區(qū)花果山鄉(xiāng)當(dāng)路村王氏、落北小河王氏、安邱縣壽山莊王氏、高密市城北小夏主王氏，同屬太原王分支“三槐堂”王之后。孕了東海三槐堂、二槐堂、夜雨堂等王氏一望族。
七先祖名諱為：剛（子花），強(qiáng)（子玉）（王熙是當(dāng)路村王始祖）七老（世祖，“老嶺”分手的七老為當(dāng)路村王的54世孫，三槐堂王氏15世孫）。
王湖（子賢），璉（子孝），彥（良臣），倫（良忠），瑛（子英）七始且于明洪武二年為避倭亂由海州當(dāng)路村（現(xiàn)今江蘇省連云港市新浦區(qū)花果山鄉(xiāng)當(dāng)路村）北遷諸城南鄉(xiāng)七老嶺（現(xiàn)膠南海青鎮(zhèn)大嶺村后自九仙山下王家大村（現(xiàn)五連縣產(chǎn)部鄉(xiāng)王家大村）分遷各處。
子花、子玉二始祖有一位遷安邱青山莊后人稱壽山王；另一位遷往膠州信陽(yáng)。
子賢、子孝二始祖留大村（現(xiàn)西蓮縣）部鄉(xiāng)王家大村）后人稱大村王。
良臣、良忠二始祖遷往莒北張仙（現(xiàn)五連縣高澤鎮(zhèn)七寶山張仙村）后人稱張仙王。
子英始祖留守大嶺王家堯一帶，后人稱大嶺王。
（2015年12月4日 ，諸城王介會(huì)整理）
老人說(shuō)，咱祖上是從“東海（海州）當(dāng)路村”來(lái)的！“東海”在哪——魂?duì)繅?mèng)繞“當(dāng)路村”
問(wèn)我祖先哪里人，山西洪洞大槐樹(shù)。
祖先故居叫什么？大槐樹(shù)下老鸛窩。
這是朱明王朝以來(lái)，北中國(guó)家喻戶曉的一句老呱，數(shù)百年來(lái)廣為流傳，無(wú)論黃河南北，還是海峽兩岸，幾乎人人縈懷，婦孺皆知，它簡(jiǎn)明扼要地?cái)⑹隽嗣鞒跎轿飨蚋鞯匾泼竦那闆r，也在華夏民族心中留下了悲歡離合的血淚回憶，使人扼腕嘆息，感慨萬(wàn)千。
那么，我們的先人在拉家?guī)Э?、一步三回頭離開(kāi)“大槐樹(shù)”之后，是怎么來(lái)到齊魯?shù)?？是不是所有山東人的“根”都在“大槐樹(shù)”？
【1】
筆者在翻閱魯南、蘇北一些大姓家譜時(shí)，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)出現(xiàn)頻率極高的村名――“當(dāng)路村”、“蕩蘆村”、“當(dāng)蘆村”！
王均善先生在《海曲王氏溯源》中考：
三槐堂王氏……王總兵（失考）鎮(zhèn)守東海，其后裔……師、谷、昭、慶、傳、樂(lè)、仙，嫡庶兄弟七人， 為避紅襖軍之難……于南宋淳祐四年（公元1244），從東海蕩蘆村“三槐堂”攜帶家眷，乘船來(lái)日照，在濤雒口登陸，相聚月余，舉目無(wú)親，生活無(wú)著，想再北移，走到兩城河南岸，叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，難得兄弟七人抱頭痛哭一場(chǎng)，最后只得各尋田莊謀生，長(zhǎng)房、四房遷莒境，六房遷沂州，三房遷安丘，二房遷諸城，五房不知去向。惟七房（號(hào)稱老七支）王仙又返回濤雒謀生。兄弟七人從此失散，互不通音訊。故日照有……“失散王”之說(shuō)。
江蘇贛榆大興莊《王氏族譜》序載：
始祖朐陽(yáng)（即海州）當(dāng)路村人也，洪武二年避倭寇之亂，兄弟同遷者七人。
網(wǎng)上王曉先生留言：
諸城巴山王系三槐王，遷自江蘇連云港當(dāng)路村。
孫西榮先生在《孫氏源流簡(jiǎn)溯》中考：
五蓮縣孫氏多在明洪武年間遷住，來(lái)自山西洪洞和江蘇海州十八村的當(dāng)路村。
《重修莒志》云：
莒州十區(qū)臧家莊臧氏，原籍江蘇省東海縣當(dāng)路村，始遷祖胤祚于明洪武二十三年遷至莒縣黑坊口，四世成儒遷居臧家莊。
《草澗劉氏族譜》序言稱：
r/> 元社將廢，我祖見(jiàn)機(jī)，遷居徐州府碭山縣大劉家村。紅巾亂起，我祖逃居?xùn)|海當(dāng)蘆村。至……洪武三年，下旨遷民，我祖復(fù)由東海遷居日照喜鵲窩。
民國(guó)版《增修膠志'疆域》載：
?。z南市）海青鎮(zhèn)大陳村，明洪武二年（公元1369年）陳俊從江蘇海州蕩蘆村遷此立村，取名陳家村。后因比鄰村大，改稱大陳家村。
彭煜文、史星先生在《膠南移民考》中記：
從海州來(lái)的移民大部分是和山西移民一樣由朝廷組織的，也有一部分是為了躲避元末明初江蘇猖獗的倭寇來(lái)到膠南，有53個(gè)村來(lái)自海州蕩蘆村。
如此眾多的大姓，在同一年代、遷自同一“當(dāng)路村”，或同音異字的“當(dāng)蘆村”、“蕩蘆村”，這中間肯定有個(gè)說(shuō)法。
這首先需要弄清楚“當(dāng)路村”在哪？緣何取名“當(dāng)路”？
地名，時(shí)代的遺跡，活著的歷史，所有的地名都曾經(jīng)或現(xiàn)仍然存在著。幸運(yùn)的是，歷經(jīng)近七百年日月流轉(zhuǎn)，魯南、蘇北諸多大姓家譜中的海州或東海“當(dāng)路村”仍一字未改。
此，即今江蘇省連云港市新浦區(qū)花果山鄉(xiāng)當(dāng)路村。、
而且，“當(dāng)路村”，“當(dāng)蘆村”，“蕩蘆村”，乃同一村。
【2】
關(guān)于“當(dāng)路村”村名的來(lái)歷，說(shuō)法不一。
原沂水三中校長(zhǎng)王立剛曾受村中族人所托，在山東、江蘇兩省實(shí)地尋根、訪宗、聯(lián)祖，直到王氏始祖遷出地連云港市云臺(tái)區(qū)花果山鄉(xiāng)當(dāng)路村，基本解開(kāi)了近七百年來(lái)代代傳說(shuō)的該支王氏始祖從海州當(dāng)路村遷徙，有兄弟七人的“七襖嶺”或“分襖嶺”之說(shuō)。
王立剛先生在《“七襖嶺”王的調(diào)查》中考：
當(dāng)路村始祖與村名來(lái)歷 這次我們?nèi)ナ甲娴倪w徙地海州當(dāng)路村，想查個(gè)水落石出，可惜聽(tīng)當(dāng)路村“三槐堂當(dāng)路王氏修譜委員會(huì)”主任王恒飛介紹說(shuō)，當(dāng)路村的家譜已丟失，也無(wú)法查清了。王恒飛主任介紹如下：
當(dāng)路村是西漢官拜河南京兆尹的七世祖王尊所立（王尊是王熙的七世孫，王熙為當(dāng)路始祖）。他原居沛，后遷瑯琊。當(dāng)時(shí)外戚專權(quán)，正值王莽纂權(quán)的前夜，朝廷矛盾百出，政治腐敗，政局不穩(wěn)，尊公雖居高位，但急流勇退，他游東海登云臺(tái)，感慨地說(shuō)：“跨海登州，游于東海，東有大山，西有環(huán)海，登崖觀景，雅景可觀，此仙山寶地，后世必出人杰?！焙笥跐h哀帝元年先祖舉家來(lái)到四面是海的云臺(tái)山，在向陽(yáng)處下寨立莊，從此隱居起來(lái)，愿后人以“當(dāng)仕路，忠民權(quán)，功于國(guó)，榮于家”的祖訓(xùn)，定名為當(dāng)路村，直沿至今。
《前坡三槐王氏.》中也言：
據(jù)說(shuō)，當(dāng)路村村名形成于西漢。時(shí)任河南京兆尹的王尊憤于時(shí)局混亂，遂由沛遷瑯琊，居于云臺(tái)山，因祖訓(xùn)中有“當(dāng)仕路，忠民權(quán)，功于國(guó)，榮于家”之語(yǔ)，遂定名“當(dāng)路村”。
而《連云港的砂鍋燉驢肉》一文中則記：
連云港流傳著一段神話故事。有一天，八仙之一的張果老，途徑花果山下的一個(gè)山村，看到春光明媚，陽(yáng)光和煦，滿山的桃花杏花似錦，山泉流水，清澈見(jiàn)底。他情不禁地跳下驢背，手牽著驢韁繩，沿著麥田間的小道，欣賞這人間仙境。忽然間從背后傳來(lái)陣陣吵嚷聲，一群鄉(xiāng)民圍了上來(lái)，誣賴他的驢吃了麥田里的麥苗。張果老解釋再三，鄉(xiāng)民不信，無(wú)可奈何，他只好磨刀宰驢，剖腹查看。鄉(xiāng)民們驚得發(fā)呆，因驢腹內(nèi)沒(méi)有一根青苗，鄉(xiāng)民們你看我，我瞧你，大眼瞪小眼。真相大白后，張果老索回驢皮，用手一拍，又變成毛驢一頭。此情此景，驚呆了眾鄉(xiāng)親，大家齊跪在地，央求神仙寬恕，擋住了神仙的道路，從此這個(gè)小山村就擋驢村，天長(zhǎng)地久，改為今天的當(dāng)路村。
當(dāng)時(shí)，張果老見(jiàn)道路被擋，便倒騎著毛驢，加鞭快跑，邊跑邊喊：“驢肉可香啦！天上的龍肉，地上的驢肉?！?br> 在連云港，用鮮驢肉制餡的肉水餃，歷來(lái)倍受人們喜愛(ài)。其它如醬驢肉、鹵驢肉也各具特色……列為連云港市地方名菜十道大菜之一。
前說(shuō)，有理有據(jù)，且寓意深刻，并散見(jiàn)于始遷于當(dāng)路村的“七襖嶺王”在魯南、蘇北諸后裔家譜之中。
后說(shuō)，流傳甚廣，有鼻子有眼，亦入志見(jiàn)報(bào)。
兩說(shuō)孰真孰假，今難已定論，也沒(méi)必要定論。
【3】
今之日照人有相當(dāng)一部分遷自“當(dāng)路村”，時(shí)間是明初，這毋庸置疑?？善渲腥杂性S多需理清的問(wèn)題：一是“當(dāng)路村”始遷居民來(lái)自何處，或者說(shuō)是否都來(lái)自山西“大槐樹(shù)”？二是在明初大移民中“當(dāng)路村”起了什么樣的作用？三是為什么雖遷自同村，然后來(lái)家譜中所記村名音同字不同？
眾所周知，元朝統(tǒng)治僅89年，其間也曾盛極一時(shí)，但因奴隸主游牧貴族的殘忍本性，很快就使得階級(jí)牙盾和民族矛盾激化起來(lái)。元朝把人分蒙古人、色目人、漢人、南人四等。漢人和南人生活在最低層，不得打獵、習(xí)武、養(yǎng)馬、持刀、集會(huì)，甚至晚上不能點(diǎn)燈。還強(qiáng)迫他們當(dāng)“驅(qū)口”，做奴隸，像牲口樣買來(lái)賣去。
元末社會(huì)像一堆干柴，點(diǎn)燃反元怒火的是紅巾起義。至正十一年（公元1351年），白蓮教領(lǐng)韓山童、劉福通在黃河工地埋了個(gè)一只眼的石人，然后四處散布：“石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”。時(shí)隔不久，石人出土，民心騷動(dòng)，韓、劉聚眾殺牛宰馬盟誓，宣布起義。因起義隊(duì)伍頭裹紅巾，手舉紅旗，所以稱紅軍、香軍或紅巾軍，各地紛紛響應(yīng)，李二（芝麻李）占徐州，王權(quán)（布王三）占鄧州、南陽(yáng)，孟海馬占襄陽(yáng)，郭子興、朱元璋占濠州，彭瑩玉、徐壽輝占蘄州，方國(guó)珍、張士誠(chéng)占江淮，很快成燎原之勢(shì)。
于是，元軍和起義軍在中原大地特別是冀、豫、魯、皖、蘇間生死相搏。元軍鎮(zhèn)壓十分殘酷，當(dāng)時(shí)豫、魯、蘇北、皖北百姓，十人中就有七八個(gè)被殺，數(shù)十萬(wàn)人的商埠名城揚(yáng)州，殺得只剩下18戶。當(dāng)然，起義軍也以血還血。傳說(shuō)朱元璋大將胡大海當(dāng)初在河南討飯，受過(guò)土豪地主羞辱。朱元璋稱帝后大賞功臣，胡大海什么都不要，只要到河南報(bào)仇。朱元璋怕他殺人太多，只許在“一箭之地”，就是幾十步內(nèi)報(bào)仇。誰(shuí)想反被胡大海鉆了空子，在河南射中一只大雁后尾，大雁負(fù)痛，帶箭亂飛。胡大海于是驅(qū)兵殺去，雁飛到哪里，見(jiàn)莊就燒，見(jiàn)人就殺，只殺得河南、山東血流成河，尸骨如山。
好不容易元末戰(zhàn)火熄滅，“靖難之役”接踵而來(lái)。朱元璋死后，長(zhǎng)孫朱允炆即位。而手握重兵、坐鎮(zhèn)北平的燕王朱棣，借口“清君側(cè)”南下奪江山，雙方在中原數(shù)年拉鋸戰(zhàn)，致江北千里無(wú)人煙。明建文二年（公元1400年）四月，燕軍大敗朝廷軍于白溝河（河北雄縣），殺死、溺死十幾萬(wàn)人，尸首橫陳100多里。
同時(shí)，元末明初，中原不僅遍歷兵災(zāi)戰(zhàn)火，而且迭遭水、旱、蝗、疫災(zāi)侵?jǐn)_。
《元史》記載，僅元末四十余年的旱、澇災(zāi)害，山東18次，河南17次，河北七八次。從元至正元年（公元1341年）到至正二十六年（公元1366年）幾乎年年都是特大洪水泛濫成災(zāi)，大蝗災(zāi)有十八九次，天災(zāi)人禍，山東、河北平原荊榛叢生，積骸成丘，人煙斷絕。
而正當(dāng)中原大地戰(zhàn)火蔓延、災(zāi)荒肆虐時(shí)，素有表里河山之稱的山西，東有太行，西有呂梁，南倚黃河，北靠長(zhǎng)城，易守難攻。加上土地肥沃，氣候溫和，百姓生活安定。同時(shí)，固守山西的察罕帖木兒、擴(kuò)廓帖木兒父子十分精明，從不在山西打仗，一個(gè)勁地把戰(zhàn)火往外燒。比如，他們也鎮(zhèn)壓紅巾起義軍，卻跑到河南、河北和陜西去打仗，客觀上使山西百姓少吃了苦頭。
于是，山西人口和中原人口相比極不平衡。明初，朝廷決定從山西移民中原，開(kāi)始了中國(guó)歷史上—場(chǎng)轟轟烈烈移民的大潮。
今人往往為這樣一個(gè)問(wèn)題困惑，即不管走到天南海北，乃至港臺(tái)歐美，特別是豫、魯、蘇、皖一帶，一聽(tīng)說(shuō)是山西人，總會(huì)有人攀老鄉(xiāng)，問(wèn)洪洞“大槐樹(shù)”還在不在？”然后，親切地告訴你他祖上是從“大槐樹(shù)”下遷來(lái)的。
然而，歷史真象是：明初大移民，原則是把狹鄉(xiāng)（人多地少之地）百姓大量向?qū)掄l(xiāng)（人少地多之地）遷移，并不僅遷自山西，還有江、浙及“山后沙漠”；遷出者在山西也不僅是洪洞，還有澤、潞、遼、汾、沁及太原等地人。那么，為什么世代眾口一詞，都說(shuō)是從“大槐樹(shù)”下遷出，甚至僅知有洪洞不知有他鄉(xiāng)？
這是因洪洞移民是規(guī)模最大的移民，而“大槐樹(shù)”下又是移民的“點(diǎn)行處”。由于洪洞廣濟(jì)寺地處通衢大道，朝廷在廣濟(jì)寺“設(shè)局駐員”，給移民發(fā)放遷移勘合及“憑照川資”，移民們由此起程，從此天各一方，離別之處話離別，斷腸人送斷腸人，與親人分手后欲走還卻，頻頻回首，淚眼模糊，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鸛窩，只記住大槐樹(shù)下的棘針溝。這樣，大槐樹(shù)、棘針溝就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志，成為千百萬(wàn)移民后裔懷鄉(xiāng)的精神寄托。后來(lái)，不僅來(lái)自山西的移民，而且來(lái)自外省的移民，都認(rèn)同大槐樹(shù)、棘針溝是他們的故鄉(xiāng)。
事實(shí)上，自“當(dāng)路村”北遷魯南、蘇北的先民，有相當(dāng)多的始遷點(diǎn)并不是山西“大槐樹(shù)”——
“七襖嶺王”：“西漢官拜河南京兆尹的七世祖王尊……原居沛，后遷瑯琊……于漢哀帝元年先祖舉家來(lái)到四面是海的云臺(tái)山……立莊，從此隱居……定名為當(dāng)路村。
“草澗劉”氏，“自漢隸籍于莒，由久矣……委因元社將廢……遷居徐州府碭山縣大劉家村。紅巾亂起……逃居?xùn)|海當(dāng)蘆村。至……洪武三年……復(fù)由東海遷居日照喜鵲窩（《草澗劉氏族譜》序）。
同時(shí)，在遷居?xùn)|?！爱?dāng)路村”的先民中，還有相當(dāng)一部分來(lái)自蘇州。
據(jù)清乾隆四十四年（公元1779年）《新安鎮(zhèn)志》記：朱元璋登基之初，慮蘇州大族相聚為逆，使各道武員率游騎擊散，謂之“洪軍趕散”，而蘇州閶門周姓、常（常州）之無(wú)錫惠姓、及劉、管、段、金等姓皆被趕散，至朐南蘆葦荒所，遂各插草為標(biāo)，占為民地，以作避兵之計(jì)，后人煙漸繁，乃詣州請(qǐng)為州民，州牧載入版圖，是為里人。
又據(jù)《蘇州市志》載：明洪武五年（公元1372年）遷蘇州閶門一帶富戶百姓，至蘇北沿海灶區(qū)（鹽區(qū)）。
這部分移民，是由從“上有天堂、下有蘇杭”的繁華富庶蘇和“湖廣熟、天下足”嘉、湖、錫、常等遷往蘆葦叢生、四野沼澤的不毛之地海州。因此，雖其后人雖再遷他鄉(xiāng)，但幾十年后、甚至上百年后家業(yè)重興時(shí)修譜，口頭相傳的苦難記憶，下筆時(shí)“當(dāng)路村”為“蕩蘆村”、“當(dāng)蘆村”，也就不難理解了。
由此可見(jiàn)，明初大移民時(shí)的東海云臺(tái)十八村之一的“當(dāng)路村”，正如“大槐樹(shù)”同樣，亦乃一移民“中轉(zhuǎn)站”！
自此而北上南下的，有“當(dāng)路村”坐地戶，有山西遠(yuǎn)方客，也有蘇州“下鄉(xiāng)”的，還有重回老家莒地的漢城陽(yáng)王劉章之后的“草澗劉”……
當(dāng)路村考
來(lái)源：當(dāng)路王氏宗譜
位于江蘇省連云港市國(guó)家4A級(jí)云臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)境內(nèi)的當(dāng)路村，是古代云臺(tái)十八村中最古老又最著名的村莊，不僅有獅子峰、華嚴(yán)寺遺址、王朗墓遺址，王氏宗祠、王鳴鶴墓碑等名勝，而且物產(chǎn)豐饒，人才輩出。然而關(guān)于它何時(shí)立村，又緣何得名，史籍中的記載不一，甚至以訛傳訛，故有澄清的必要。
《連云港市地名錄》一書中關(guān)于當(dāng)路村的來(lái)歷是這樣說(shuō)的：傳說(shuō)漢鄒衍騎驢私訪至此，村民以為驢吃豆苗索賠。衍無(wú)以為證，即剖驢腹相核，果無(wú)。該村因此得名“擋驢村”。今呼“當(dāng)路村”，可能系“擋驢”之諧音。
這一段記載有兩處不足為憑：其一，此說(shuō)系采自民間戲說(shuō)，不能作為信史；其二，鄒衍本戰(zhàn)國(guó)末期人，而并非漢代人。由此可見(jiàn)，《連云港市地名錄》中關(guān)于“當(dāng)路得名”的說(shuō)法是不可信的。
另?yè)?jù)張百川的《云臺(tái)導(dǎo)游詩(shī)抄》記載：“擋驢”之說(shuō)采自清順治年間湘鄉(xiāng)人劉光隆重修的《海州志》一書。這本地方志的藍(lán)本原為趙一琴的《海州志》，而該志在劉兆隆修志時(shí)“版籍已灰兵炬”。于是，劉一方面盡錄趙氏舊志遺篇，一方面與趙昌處等人“共事搜葺”，最終敷衍成卷。因此，劉志的史料價(jià)值不高，訛錯(cuò)尤多。后來(lái)主修《嘉慶海州志》的唐仲冕就曾這樣評(píng)論劉兆隆的《海州志》：“零編錯(cuò)簡(jiǎn)，讀不終篇，志作于裁海之前，往往侈談云臺(tái)靈異以圖復(fù)山，而不知其詞之誕也?！闭?yàn)槿绱?，唐氏在修《嘉慶海州志》時(shí)就剔除了“擋驢”之說(shuō)而不予記載，旨在“必皆審端竟委”。由此可見(jiàn)，以“擋驢”命當(dāng)路村名之訛傳在清嘉慶年間就被否定了。同時(shí)，并無(wú)可靠史籍記載過(guò)鄒衍曾到過(guò)云臺(tái)山，所以，劉志中的記載只能算是道聽(tīng)途說(shuō)的民間口碑材料，是不足為信的。
那么，當(dāng)路村又是如何得名的呢？對(duì)此，從現(xiàn)存的《三槐堂當(dāng)路王氏宗譜》中倒可尋出令人信服的佐證來(lái)。據(jù)該譜記載：“云臺(tái)當(dāng)路王氏原出于徐州沛縣，始祖王熙，曾任秦朝南陽(yáng)郡尉。至七世祖（王尊）公，漢臣，官拜京兆尹。時(shí)值奸黨弄權(quán)，朝綱荒亂，遂辭官返鄉(xiāng)，滋隱居志。自乘船游于東海，登涯觀景，東有大山，西有環(huán)海，采山釣水，雅景可觀。贊曰：'真仙山寶地也，后世必出人杰’。遂于漢哀帝元年(公元前6年)卜居于此，后在向陽(yáng)處設(shè)宅立莊，命名為當(dāng)路莊，旨在愿后代子孫'當(dāng)仕路，忠民權(quán)，功于國(guó)，榮于家’。”
從這個(gè)史料的記載中可知：當(dāng)路村由漢代王尊立于公元前六年，“當(dāng)路”村名取之于“當(dāng)仕路”的家訓(xùn)，與相隔年代久遠(yuǎn)的春秋時(shí)鄒衍毫無(wú)關(guān)系。由此算來(lái)，“當(dāng)路”這個(gè)著名的古村至今已有兩千余年的歷史了。
《嘉慶海州志》等史料也確實(shí)可證實(shí)當(dāng)路村為王氏聚族而居之地，且人才輩出。在長(zhǎng)達(dá)1300年的科舉長(zhǎng)河中，云臺(tái)地區(qū)僅在明代考中三名進(jìn)士，而當(dāng)路王氏就有兩名：一為明正統(tǒng)四年(1439)年王氏第五十三世祖王璟，巳末科進(jìn)士，明史有傳；二為明萬(wàn)歷 (1586)王氏第五十九世祖王鳴鶴，丙戌科武進(jìn)士，圣諭“天下將才第一”，掛印總兵，封征蠻將軍，欽定世襲候都督公，一品服俸。并有《登壇必究》、《帷間問(wèn)答》、《教練說(shuō)》、《訓(xùn)兵說(shuō)》、〈行兵圖》等多部軍事論著刊行于世。當(dāng)路不愧為古東海郡之名村。
我確認(rèn)三槐堂張仙王氏祖系的過(guò)程
（五蓮）王墨林
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我是五蓮縣張仙（原屬莒縣）王氏二十世。張仙王氏族譜第一頁(yè)記載：“江蘇海洲當(dāng)路村舊序”'前元泰定元年歲在甲子孟冬創(chuàng)肇此譜發(fā)源于太原郡，相傳王旦公家譜記?！业氖老茸嫱跤漓?，在乾隆癸亥年續(xù)修的族譜譜序中寫道：“溯厥由來(lái)非原籍莒人，海東（即海州）當(dāng)路村及其歸居也。傳自洪武遷民，自海東來(lái)兄弟七人，過(guò)七老齡遂分其手?！薄笆甲孀詵|徂西，相厥攸居，至莒之東北有張仙莊焉?！逼呃厢竹堑钠咝值苤荤逡恢?，王家窯三友堂的十七世王九昆，他把民國(guó)九年續(xù)修的族譜用名為《瑯琊王氏族譜》，在左下角印有“瑯琊世家”、“三槐堂印”上下兩戳。這說(shuō)明我祖早就認(rèn)定，太原王氏一瑯琊王氏—三槐堂王氏—海州當(dāng)路村王氏是一脈相承的。
順著這一脈絡(luò)，我于2002年冬到臨沂孝友村的的孝友祠進(jìn)行了專訪。孝友祠的負(fù)責(zé)人王東山老人，引我拜謁了祠堂中供奉的王子喬（王晉）、王祥、王覽、王羲之列祖的畫像，塑像。送給了我一份太原王氏—瑯琊王氏—三槐堂王氏—海州當(dāng)路村王氏世系圖的復(fù)印稿。這一復(fù)印稿，從姬姓王氏第一代王子喬（王晉）到去海州赴任并卜居那里的三槐堂第十一世王繢共56代，代代祖名齊全。王東山老人、王孝俊先生給我講了從王子喬（王晉）到三槐堂主要先祖的簡(jiǎn)歷。詳細(xì)講了“秦畢六國(guó)，王氏功多”的王翦、王賁、王離祖孫三代和王離由于趙高指揮失誤，造成巨鹿慘敗，他一身殉職。其長(zhǎng)子王元為避戰(zhàn)亂遷瑯琊皋虞，開(kāi)創(chuàng)瑯琊王氏的過(guò)程。又講了王元的曾孫王吉，在漢宣帝時(shí)成為博士，王吉、王駿父子兩代為西漢諫議大夫。王吉之孫王崇為西漢的大司徒，封平陽(yáng)候。還講了王元及其后兩代壽終葬在皋虞，王吉及其子孫的墳?zāi)苟荚谀先世铮蟾姆Q孝友村。
2003年11月15日至16日，五蓮縣張仙王氏家族，一行四人，由王明成帶隊(duì)，到三槐堂的故居莘縣城認(rèn)祖歸宗。至?xí)r受到了莘縣政協(xié)楊巨源等領(lǐng)導(dǎo)和三槐文化研究會(huì)楊巨源、王洪林等負(fù)責(zé)人的熱情接待。我們拜謁了三槐堂先祖王旦公的墓碑，飽覽了群賢堡、王化村三槐堂人的故居舊址。得到了一批珍貴的三槐堂王氏文史資料，溝通了張仙和莘縣三槐堂王氏有關(guān)機(jī)構(gòu)的聯(lián)系。尤其見(jiàn)到楊巨源、杜言青編纂的三槐堂王氏后裔，包括瑯琊在內(nèi)的六個(gè)分支譜系《太子晉至王言傳承情況不同版本對(duì)照表》（后來(lái)發(fā)表在《槐蔭千秋》一書中）。表上的六支譜系雖有個(gè)別代數(shù)或人名的差異，但大致相同。楊巨源先生在續(xù)修開(kāi)沙王氏宗譜序中寫道：“三槐世系，乃太原之脈，瑯琊之胄，發(fā)祥于莘，成名于卞 ”。這是言簡(jiǎn)意賅的對(duì)三槐堂王氏譜系的概括。我們又問(wèn)了王洪林先生，群賢堡、王化村對(duì)這一譜系的看法。他談了宋元改朝之際，此處戰(zhàn)亂頻繁，三槐堂王氏都紛紛外遷，戰(zhàn)亂平定后，有的又遷了回來(lái)。當(dāng)時(shí)的文史資料，隨外遷的帶走了一些，當(dāng)?shù)氐亩細(xì)в诒?。不過(guò)這里的人都承認(rèn)，能找到的史料也證實(shí)，三槐堂王氏是王褒的后裔。
至此，我弄明白了兩個(gè)問(wèn)題：（一）姬姓太原王氏的始祖就一個(gè)，是王宗敬先祖。任何以其它名子為姬姓太原王氏始祖（在這里“始祖”的稱謂，應(yīng)改為后太原王氏或太原王氏××世祖）的和瑯琊王氏一樣，都是王宗敬先祖的分支。范仲淹為王質(zhì)所做墓志銘稱“其先太原人”和我海州當(dāng)路村舊序語(yǔ)“源于太原郡”，都是指的太原王宗敬先祖。（二）我張仙、王家窯等譜中所標(biāo)明的“太原王氏—瑯琊王氏—三槐堂王氏—海州當(dāng)路村王氏—張仙王氏”這一軸心世系，得到大量史料證明后，結(jié)論是正確的。原來(lái)飄浮在我腦海中那些不論是已出版的書上，或各種資料上猜測(cè)、臆想出的三槐堂王氏的世系，都被這一軸心世系所澄清?！?br>作者簡(jiǎn)介：王墨林，山東五蓮縣工商局原工會(huì)主席，三槐王后裔，莘縣三槐文化研究會(huì)會(huì)員，《三槐堂張仙王氏崖頭門里分支族譜》主編。
七老嶺王氏探源
來(lái)源：王 曉
世事紛更幾變遷，提航自此離家園。
支分海角誰(shuí)無(wú)地？派到潯陽(yáng)各有天。
七老嶺前云漠漠，百年冢上草綿綿。
何為一雁頂風(fēng)渡，再設(shè)裳衣拜祖先。
一首七老嶺詩(shī)贊，描繪了明洪武2年（1369年）王伯敬、王伯政等兄弟七人，自江左海州云臺(tái)山下當(dāng)路村（今江蘇省連云港市新浦區(qū)花果山鄉(xiāng)當(dāng)路村）為避倭寇侵?jǐn)_外遷，至七老嶺分手，從此天各一方、生離死別的悲壯情景。 七老嶺（七襖嶺），一個(gè)美麗的傳說(shuō)，一個(gè)悲壯的故事。她孕育了海曲王氏、五蓮?fù)跏稀④熘萃跏?、膠南王氏、巴山王氏、前坡王氏及贛榆王氏，孕育了東海三槐堂、二槐堂、夜雨堂等王氏望族。700多年來(lái)，當(dāng)年七兄弟的后裔們代代傳頌著，傳頌著他們創(chuàng)業(yè)的艱辛，傳頌著他們生活的艱難，他們堅(jiān)韌不拔的意志代代相傳著，他們勤勞善良的品格代代相傳著，他們敦宗睦族的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳著。 李世民曾說(shuō)，以史為鑒，可以明得失。記得呀呀學(xué)語(yǔ)時(shí)奶奶曾教過(guò)“問(wèn)我老家在何處，山西洪同大槐樹(shù)”的歌謠，幼時(shí)曾見(jiàn)過(guò)“三槐世澤，兩晉家聲”的春聯(lián)，長(zhǎng)成后亦聽(tīng)過(guò)老人們“三槐堂立家，七老嶺分支”的述說(shuō)，……帶著兒時(shí)的不解和成年后的迷惑，近年來(lái)便萌生了探源的沖動(dòng)，因而在工作之余，查史料，錄口碑，研讀家譜，尋根交流，積累了部分資料，獲得了初步認(rèn)識(shí)，現(xiàn)整理如下，以俟方家教正。
一、得姓王子 王，乃君王、最高爵位、封土諸侯、同類首領(lǐng)等。在漢字演化史上，“王”始為象形字，狀如火苗，火盛為王?！墩f(shuō)文解字》稱：“王，天下所歸往也?！睗h代大儒董仲舒的解釋是：“古之造文者，三畫而連中謂之王。三畫者，天、地與人也；而連中者，通其道也。取天、地與人之中以為貫而參通之，非王者孰能當(dāng)是？”王姓是中國(guó)第二大姓，人口近億，占全國(guó)人口的7.4%，具有源頭多、分布廣、人丁盛的特點(diǎn)。按照傳統(tǒng)說(shuō)法，主要有四大源頭，即：舜時(shí)的媯姓王氏、商代的子姓王氏、周代的姬姓王氏和來(lái)自域外的虜姓王氏?！锻ㄖ尽な献迓浴贩Q：京兆、河南之王，則曰周文王之十五子畢公高之后，謂之姬姓之王；出于北海、陳留者，則曰舜之后，此媯姓之王；出于汲郡者，則曰王子比干之后，此子姓之王；出于河南者為可類氏，出于馮翊為鉗耳族，出于營(yíng)州者本高麗，出于安東者本阿布思，此皆為虜姓之王也。
《廣韻》載，王氏有21望：太原（今山西）、瑯琊（山東）、北海（山東）、陳留（河南）、東海（山東）、高平（甘肅）、京兆（西安）、天水（甘肅）、東平（山東）、新蔡（河南）、山陽(yáng)（山東）、中山（河北）、章武（河北）、東萊（山東）、河?xùn)|（山西）、金城（江蘇）、廣漢（湖南）、長(zhǎng)沙（湖南）、堂邑（江蘇）及河南（洛陽(yáng)）。其中周靈王太子晉相傳是王姓諸望中太原、瑯琊、東海等支派的祖先。 太子晉（約前565-549年），也稱王子晉、王子僑、王喬，史載他“幼有成德，聰明博達(dá)，溫恭敦敏”。十五歲輔佐朝政，靈王重之，諸侯從之。晉公使師曠見(jiàn)太子晉，師曠問(wèn)以君子之德，晉侃侃而答：舜仁德現(xiàn)于天道，是仁政，謂之天；禹圣勞治水而不居功，以天下為本，謂之圣；文王大道仁小道惠，三分天下已有二，仍服事于殷商，為暴紂囚禁，不動(dòng)干戈，謂之仁；武王義殺暴紂一人而以利天下，謂之義。師曠稱贊不已。靈王22年（前551年），谷、洛二水泛濫，危及王宮，靈王決定以壅堵洪，他力陳不可，主張不能殃及百姓，應(yīng)順其自然，因勢(shì)利導(dǎo)。因?yàn)橹敝G觸怒了靈王，被廢為庶人。師曠朝見(jiàn)時(shí)，見(jiàn)其色赤不壽， 晉說(shuō)“我三年之后將上天到玉帝之所”。果未及三年， 訃報(bào)使者就到了晉國(guó)。因太子晉能預(yù)卜生死，后人傳說(shuō)他成了神仙。
《列仙傳》載：晉好吹笙，作鳳凰鳴，道士浮丘接以上嵩高山，三十年后見(jiàn)到桓良，太子晉說(shuō)：“告我家，七月七日會(huì)我于緱氏山麓。”至?xí)r，果見(jiàn)晉乘白鶴立于山巔，可望而不可及，數(shù)日方去。太子晉卒后不久，靈王駕崩，晉之弟貴嗣位，是為景王，晉之子宗敬后仕為司徒，看到周室衰敗，天下大亂，便請(qǐng)老致仕，避居太原。時(shí)人仍呼之為王家，遂以王姓，成為太原王氏始祖，尊太子晉為始祖。唐武則天登基初封禪嵩岳時(shí)封太子晉為升仙太子，別為立廟。圣歷二年（699年）再幸時(shí)，立制御書《升仙太子碑》，即現(xiàn)河南偃師縣緱氏山升仙太子廟，亦稱仙觀廟。 兩千多年來(lái)，太子晉成了正義的象征。屈原《遠(yuǎn)游》贊：“軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲?！碧瞥?shī)仙李白贊：“吾愛(ài)王子喬，得道伊洛濱”。素有“七老嶺”美麗傳說(shuō)的王氏始居山西，時(shí)為太原王氏，出自姬姓，晉為始祖。
二、貴於秦 七老嶺分支王氏曾有“貴於秦”之說(shuō)，是因?yàn)閼?zhàn)功卓著而族顯的王翦及其子孫。王翦，頻陽(yáng)（今陜西省富平縣東北）東鄉(xiāng)人。生卒年不詳，約生活在戰(zhàn)國(guó)末秦初時(shí)期。翦之七世祖錯(cuò)是太子晉的八世孫，魏將軍，六世祖墳為中大夫；五世祖渝官上將軍；高祖息為司寇；曾祖恢封伊陽(yáng)君；祖父亢、父視頤，均被召為中大夫，皆不就。 王翦少時(shí)即喜兵戰(zhàn)事，成年后因作戰(zhàn)勇猛、連戰(zhàn)連捷而成為秦將軍。始皇十年（前236年），翦率軍攻趙，取九城而歸；十八年（前229年）再次率軍伐趙，一舉攻占“太行八陘”之一的井陘關(guān)軍事要塞；第二年，又與秦將羌瘣配合，占領(lǐng)趙地東陽(yáng)，緊迫趙都邯鄲，趙王遷被迫投降。始皇20年，燕太子丹派壯士荊軻刺殺秦王，始皇大怒，命王翦率大軍攻燕，翦軍長(zhǎng)驅(qū)直入，勢(shì)不可擋，第二年即占領(lǐng)燕國(guó)都薊城，取丹首級(jí)，燕王逃至遼東，燕國(guó)版圖全為秦國(guó)所有。與此同時(shí)，翦之子王賁率大軍攻楚，擊敗了楚軍，取勝后回師攻魏，迫魏王投降，魏之地也盡歸秦國(guó)所有。 翦年邁時(shí)仍奉命率六十萬(wàn)大軍南下攻楚，始皇親自送至灞上，臨別前請(qǐng)求始皇多給他些田宅和園林，到達(dá)函谷關(guān)時(shí)又連續(xù)五次派人回京請(qǐng)求，左右對(duì)此不解，王翦說(shuō)：始皇傲慢多疑，現(xiàn)在他把全國(guó)的軍隊(duì)幾乎全交給了我，如果我不多要些田宅，以表示我只為貪財(cái)，是為子孫后代著想，并無(wú)篡謀之心，否則，大王豈不懷疑我想篡奪王位嗎？一席話說(shuō)的左右無(wú)不稱是。王翦率軍抵楚，即堅(jiān)壁固守，拒不出戰(zhàn)，安排士兵養(yǎng)精蓄銳，并親自與士兵同食。當(dāng)秦軍將士銳氣大增，而楚軍則由氣銳轉(zhuǎn)為煩躁之時(shí)，翦一聲令下，六十萬(wàn)大軍如黃河決口，沖進(jìn)楚營(yíng)，楚軍一敗涂地，楚王被擒后，翦率軍乘勝南征百越，統(tǒng)一了整個(gè)南方。王翦三番五次向始皇要田宅，即為后人所傳“王翦之意不在田”的典故；其率軍伐楚之戰(zhàn)，成為兵法三十六計(jì)中“以逸待勞”的典范。與此同時(shí)，其子王賁奉命進(jìn)攻遼東，俘虜了燕王喜，回師時(shí)攻占了代國(guó)，俘虜了代王嘉，于是統(tǒng)一了全國(guó)，時(shí)為秦始皇二十六年（前221年)。王翦在秦統(tǒng)一大業(yè)中立下了不朽的功勛。 翦共生六子：賁、戊、勇、剛、毅、乙。賁為秦將軍、通武侯；賁子離，西漢時(shí)封武成侯；離二子；元、威，元官中議大夫，避秦亂遷瑯琊，為瑯琊王氏始祖。
王瑢、王瑄，明初落戶山東安丘趙戈；
王玉，七老之一，洪武二年，移居安丘壽山莊；
王彥明，明初移居山東諸城；
王燁，沂州蘭山曹莊，華院寺，王莊；
當(dāng)路57世王玘：
明洪武時(shí)誕生于東海當(dāng)路，是當(dāng)路三槐堂54世，是當(dāng)路王氏守基之祖。父道諱錦程，明初為鎮(zhèn)西將軍，年七十仍鎮(zhèn)登州。玘公謹(jǐn)尊父命，守基當(dāng)路；其后代子孫，廣布于魯南蘇北，散處于神州諸省，播遷于海外邦國(guó)。生有五子，謙、證、讓、議、諫。六世孫王明鶴，明萬(wàn)歷年間武進(jìn)士，后為兩廣總兵。修有《東海當(dāng)路王氏宗譜》，是當(dāng)路王氏中興之祖。
三槐堂王氏家譜
三槐堂：北宋王祐，大名莘縣人，字景叔，自幼聰慧過(guò)人，年輕時(shí)曾任魏縣、南樂(lè)二縣縣令。入宋以后，晚年拜為兵部侍郎，于上任后月余去世，終年六十四歲，葬在陜西華州安豐里，追封晉國(guó)公。相傳，周代宮廷外種槐樹(shù)三棵，荊棘九株。百官朝見(jiàn)天子之時(shí)，三公面對(duì)槐樹(shù)而立，九卿面對(duì)荊棘面立。后世便以三槐代指三公一類官職，九棘代指九卿百官。王祐親手在庭中栽種了三棵槐樹(shù)，希望借重三槐的喻意，顯赫族人。后來(lái)次子王旦果然當(dāng)了宰相，孫王素又做了宋仁宗時(shí)的工部尚書。王氏族人遂稱這支王氏宗族為三槐王氏，并將宗族祠堂命名為三槐堂。王祐曾孫王鞏文彩出眾，與蘇軾友善。蘇軾為之作《三槐堂銘》，從此三槐堂揚(yáng)名天下，成為王氏子孫后代通用的堂名。
王姓在秦漢時(shí)期基本生活在今山西芮城、夏縣、蒲縣、平陸、河南開(kāi)封、虞城、淮縣，陜西咸陽(yáng)，山東淄博，福建南安等地，而子姓為王的后裔則由河南衛(wèi)輝遷至今甘肅天水、山東東平、河南新蔡、新野、焦作等地。兩漢時(shí)期，開(kāi)始出現(xiàn)了以新朝皇帝王莽而得名的元城(今河北大名)王姓，瑯邪王姓，以西漢諫議大夫王吉為開(kāi)基祖；太原王姓，以東漢征士王霸為開(kāi)基祖，分為晉陽(yáng)支(以三國(guó)魏司空王昶開(kāi)基)，祁縣支(以三國(guó)王允為開(kāi)基)。魏晉南北朝時(shí)期，五胡亂華，少數(shù)民族改王姓入主中原，而瑯邪王姓的后裔王導(dǎo)和王敦兄弟輔佐司馬睿建立東晉，時(shí)稱“王與(司)馬共天下”。太原王姓祁縣支在司馬懿專權(quán)時(shí)遭受滅頂之災(zāi)。隋滅陳時(shí)，原仕于南朝的瑯邪王姓被分別遷于關(guān)中、河北、河?xùn)|等地。唐末時(shí)，瑯邪王姓的后裔王潮和王審知兄弟南遷福建，建立閩國(guó)，由此，王審知被譽(yù)為“開(kāi)閩第一人”。北宋滅后，三槐王姓(以唐末的黎陽(yáng)〈今河南?？h〉令王言為開(kāi)基祖)的不少人遷居江浙一帶，尤以江蘇昆山一支賢才輩出，成為望族。元末戰(zhàn)亂和明末張獻(xiàn)忠屠川造成人口銳減，形成了著名的“江西填湖廣”、“湖廣填四川”運(yùn)動(dòng)，同時(shí)明太祖朱元璋強(qiáng)令山西人外遷，在洪洞大槐樹(shù)集結(jié)的山西人被分別遷于河南、河北、山東、江蘇、浙江、甘肅等地。于是太原王和三槐王等在中原地區(qū)有了更為廣泛的分布。另外，開(kāi)閩王姓漂洋過(guò)海，揚(yáng)帆南洋。著名湘潭王姓源于太原王姓，長(zhǎng)沙王源于江南上亢王姓。海寧王氏即清末學(xué)者王國(guó)維所在的家族。
王姓南北分布不平衡，長(zhǎng)江以北地區(qū)為第一大姓，而南方地區(qū)僅為第四大姓。目前王姓人口列全國(guó)第二位。王姓字輩
四川大竹王氏派語(yǔ)：嘉錫良士，以奕正萬(wàn)，懷仁履道，立名守善，典敬慎修，秉公度憲，光燦榮華，世代永煥
善慶堂王氏派語(yǔ)：禮樂(lè)修明定，湘南泰運(yùn)開(kāi)，傳家徵世澤，光國(guó)蔚人才，道立英賢作，心恒孝友培，熙朝榮俊彥，寶樹(shù)植庭槐。
瑯琊王氏安徽望江世芬堂派語(yǔ)：永信志得守，彥本從之道，應(yīng)時(shí)自大興，萬(wàn)年常克紹，學(xué)業(yè)征官符，文章啟榜兆，敦修源裕世，云仍由茲肇。
太原堂王氏派語(yǔ)：自紹玉昆誠(chéng)，經(jīng)緯雄才具，安邦定國(guó)榮，文光昭盛治，懿瑞振家聲，敦本前謨顯，修倫世道平，休仁知緒永，敏學(xué)興時(shí)行，以上培原裕，方來(lái)受命旌。
寧鄉(xiāng)烏石王氏派語(yǔ)：文運(yùn)人才盛，奎光斗漢瑩，葆衷恢世澤，作善振芳聲，植樹(shù)先知貴，魁英實(shí)得名，緒從忠厚衍，瑞應(yīng)集簪纓。
民國(guó)三十二年太原堂王氏派語(yǔ)：有章汝煥，式德聊昌，修禮立義，守本安常，興家成業(yè)，錫慶致祥，功昭道顯，聲遠(yuǎn)名揚(yáng)。
湖南益陽(yáng)王氏派語(yǔ)：先善友至子，仕仲孟文廷，萬(wàn)生永以用，秉德信元平，仁崇禮可育，中正本和心，器字輝星漢，詞章耀錦城，科名光世澤，祿位定均申。老譜歷傳派語(yǔ)：鼎范銘功遠(yuǎn)，詩(shī)書啟俊英，家聲傳益盛，前武克相承。
民國(guó)癸酉年太原堂王氏七大房合修族譜派語(yǔ)：禮樂(lè)修明定，湘南泰運(yùn)開(kāi)，今逢清鼎位，代毓國(guó)家材，世際人文起，源從晉祚來(lái)，子孫發(fā)千億，賢仕策金臺(tái)。清道光丙戌續(xù)譜所載派語(yǔ)：文運(yùn)人開(kāi)，洪猷日展，克慎芳修，用敬盛典，士德茂昭，卿材益顯，寶善立名，祖詒云衍。
文德堂王氏二房車礁舊派序:宗派始均千，郎寶邦繼焉，文允廷光政，用世萬(wàn)興天，丹懋崇宏大，思昭甲第聯(lián)。
湖南瀏陽(yáng)王氏鑿石支派字：裔榮篤本先德顯揚(yáng)，紹修世澤遠(yuǎn)繼廷芳。南華案山支派字：家德澤新克念顯揚(yáng)，紹修正學(xué)遠(yuǎn)繼廷芳。
長(zhǎng)沙王氏字輩：守元寅汝世必斗翁崇友佐添應(yīng)子。(前十四派序不能成句，自十五世國(guó)字派起編成四言八句共三十二派)：國(guó)正學(xué)文，洪開(kāi)式哲，啟兆萬(wàn)年，顯承謨烈，忠厚傳家，光昭祖澤，綿延永紹，祥鐘俊杰。
碩舊王氏字派：聲振朝堂，世德傳芳，求志達(dá)道，大顯家邦。
湖南湘鄉(xiāng)牢田王氏原訂編派：添元用義祖，承顯立鉉宗，忠孝守仁義，安邦定太平。續(xù)派：世業(yè)紹前德，詩(shī)書裕后昆，修齊為國(guó)本，名教耀芳聲。
湖南安化王氏舊派語(yǔ)：派傳先善友，子仕仲孟文，廷萬(wàn)永以用，秉德信元平，仁崇禮可育，中正本和心，益代資祺壽，亨佳福慶增。續(xù)修新派語(yǔ)：驥足騰云路，鴻章重玉京，彝鼎垂功遠(yuǎn)，賢書啟俊英，令名光世澤，祿位自能申，家聲傳必盛，前武克相繩。
安徽績(jī)溪王氏字輩：玉大元祥兆，安邦維義誠(chéng)，宏開(kāi)能紹業(yè)，積德慶長(zhǎng)春，俊杰輝光顯，家聲永茂庭，驊騮駒驥骕，龍鳳鹿麒麟，卜吉謙恒益，希賢智勇仁，儉勤忠信讓，均正適時(shí)平。
樹(shù)高千丈，必有其本；水流萬(wàn)里，必有其源。人類亦如是，有祖始有宗，有宗始有族，有族始有家，祖、宗、族、家，如樹(shù)之根干枝葉，水之一源百流，脈派相衍，方成一體。故人生千變?nèi)f化，家族南遷北移，唯譜系不可亂。譜系清方能昭穆有別，家乘存始可祖德有繼。傳承之要義，于此明矣！
天下大姓，王列前茅。王氏愛(ài)姓于周靈王太孖晉，秦漢以降，望族迭現(xiàn)，名賢輩出。秦末戰(zhàn)亂，王元避居瑯邪，是為瑯邪王氏之始；弟王威留居太原，是為太原王氏之始。王氏一姓二派，由此形成；其余后起支派，皆由此衍生。后起王氏支系中，尤以三槐王氏胤嗣眾多，影響深廣。唐代之末，王言任黎陽(yáng)令，為躲避戰(zhàn)亂，遂攜眷自渭南遷莘，此乃三槐王發(fā)祥莘縣之始。時(shí)至后唐，王言之子王徹中進(jìn)士第一，官至左拾遺。逮后漢之初，王徹之子王祜進(jìn)士及第，宋初累官至兵部侍郎，以直忤上，未進(jìn)宰輔，乃手植三槐于庭曰：吾后世必有為三公者！二十年后，次子王旦果登相位，輔仁真宗十有八年，名滿朝野。此后，王氏族中賢輩出，蘇軾為之撰《三槐堂銘》，三槐王之名由此不脛而走，遂成望族。王言始定居之莘縣王家堡因此改名“群賢堡”，祖塋在焉。
至金元內(nèi)侵，宋室南渡，兵燹頻仍，中原涂炭，三槐族中之在外為官者紛紛攜眷南遷，群賢堡村亦先后有十八人舉家南下江淮吳越，僅余的一支覺(jué)勢(shì)孤力單，遂徙至城西董王莊，群賢堡村從此荒廢，前后歷時(shí)百五十年。明初，王賓率族人移至董王莊村南起建新居，定村名“王化”，涵義為“帝王造化”。王賓之子王貢服，進(jìn)士及第，曾任明太祖給事中。嘉靖年間，王貢服六世孫王世禎回群賢堡重建家園，守護(hù)祖塋。王化與群賢堡一脈二村，密不可分。群賢堡復(fù)村前后，尚有許多宗支由于不同原因從王化遷出，分別定居于莘縣的趙王莊、南陽(yáng)、沙窩、吳堤口、同智營(yíng)、東昌府的李堂、侯營(yíng)、潘屯、楚莊、西王、王連、單縣的五樓等地，加上高廟支系所及的一些村莊，三槐之裔在魯西一帶堪稱枝繁葉茂了。
三、隆于漢 “七老嶺”分支王氏祖譜中有“隆于漢”的記載，即興隆在漢朝，是因?yàn)槲鳚h時(shí)出了個(gè)右丞相安國(guó)侯王陵。據(jù)記載，陵公是遷往東海當(dāng)路村王氏之先祖。 王陵是沛縣（今江蘇省徐州市）人，生于戰(zhàn)國(guó)末年，卒于西漢高宗后7年（前181年）。王陵是王翦叔父王蠋的后代。蠋為齊畫邑（今臨淄區(qū)高陽(yáng)鄉(xiāng)）布衣，燕樂(lè)毅伐齊，聞蠋賢，將封以萬(wàn)戶，蠋以“忠臣不事二君，貞女不更二夫”而力辭，并自縊而死（墓在臨淄愚公山）。蠋子匡遂徙沛郡，陵即匡之后裔。 王陵、劉邦乃同鄉(xiāng)，陵為沛縣豪富，劉邦曾以王陵為兄。劉邦起義時(shí)，王陵也聚集鄉(xiāng)黨幾千人起義，占領(lǐng)南陽(yáng)，歸屬劉邦。項(xiàng)羽得知王陵公開(kāi)歸附劉邦，惱羞成怒，將王陵的母親押至軍中，威脅王陵。陵派使者見(jiàn)項(xiàng)羽，王母對(duì)使者說(shuō)：“請(qǐng)你代我轉(zhuǎn)告陵兒，要他好好幫助劉邦。漢王是個(gè)知人善任的忠厚長(zhǎng)者，決不要因?yàn)槲业陌参６撑阉??！闭f(shuō)完便自刎而死。王陵由此更堅(jiān)定了助劉邦統(tǒng)一天下的決心。劉邦統(tǒng)一天下后，封王陵為安國(guó)侯，位及第十二。劉邦臨終前曾對(duì)呂后說(shuō)：“將來(lái)相國(guó)蕭何去世后，可用曹參；曹參去世后可由王陵接任，命陳平幫助他。”惠帝六年（前189年），相國(guó)曹參去世，王陵任右丞相，陳平為左丞相。二年后惠帝去世，呂后欲立自己的親戚為王，王陵力勸道：“高皇帝曾與大臣們盟誓，'非劉氏而王者，天下共擊之’”。呂后不遂，懷恨在心，表面上重用他當(dāng)太子的老師，實(shí)際上剝奪了他丞相的權(quán)力。王陵因此推說(shuō)有病，拒不朝請(qǐng)，十年后在家中去世。 王陵子忌，漢高后八年（前180年）嗣爵，一年后卒，謚曰哀；忌子游，漢孝文帝元年（前179年）嗣爵，景帝后三年（前141年）卒，謚曰終；游子辟方，漢武帝建元元年（前140年）嗣爵，元狩二年（前121年）卒，謚曰安；辟方子定，武帝元狩三年（前120年)嗣爵，元鼎五年（前112年）因罪免。另外，王翦后裔西漢時(shí)亦多仕官：王翥，又名王翳（？-前200年），從灌嬰斬項(xiàng)羽，封杜衍侯；王競(jìng)（？-前188年），官車司馬，都尉，封景侯；王虞人（？-前186年），從漢高祖劉邦出擊英布，封高陵侯。
四、遷徙當(dāng)路 西漢末年，外戚專權(quán)，朝政越來(lái)越腐朽，土地兼并日益嚴(yán)重，社會(huì)動(dòng)蕩不安。仕途坎坷的王尊，看到朝廷腐敗，政局不穩(wěn)，便急流勇退，選中東海，隱居當(dāng)路。王尊，原居徐州，后遷蘭陵。少孤，竊學(xué)問(wèn)，能史書，十三歲為獄小吏，初元中（前46年）仕縣令、后任東平相，因捕會(huì)南山群盜有功，遷光祿大夫，守京兆尹，因奸臣誣告被坐免為庶人，繼補(bǔ)軍中司馬，司隸校尉，后為徐州刺史，遷東郡太守。在任東郡太守期間，曾游東海登云臺(tái)，感慨而言：“跨海登州，游于東海，東有大山，西有環(huán)海，登崖觀景，雅景可觀，此仙山寶地，后世必出人杰”。后于漢哀帝建平元年（前16年）舉家來(lái)到云臺(tái)山，在向陽(yáng)處下寨立莊，從此隱居下來(lái)，取愿后人“當(dāng)仕路”之意而定村名為當(dāng)路村，并以“當(dāng)仕路，忠民權(quán)，功于國(guó)，榮于家”為族訓(xùn)，尊王熙為當(dāng)路始祖。王尊是王熙的七世孫，王尊為當(dāng)路七世祖，“七老嶺”分手時(shí)的七老為當(dāng)路村的54世孫，三槐王氏15世孫。據(jù)此推算，日照海曲王氏始祖前失諱6世（七老后失諱5世）即應(yīng)為當(dāng)路60世，三槐王氏第21世，本人是海曲王氏14世孫（加失諱6世應(yīng)為七老嶺分支之20世），應(yīng)為當(dāng)路第73世，三槐王氏第34世。
五、盛于兩晉 “七老嶺”王氏的先祖乃東海王氏§縣高崮崖宣統(tǒng)四年（1912年）重修族譜序載：“憶王姓，系出蘭陵，初在海州，繼遷山左?！碧m陵即為蘭陵侯王肅世居地。 東?？榍匦略O(shè)，治所在今山東郯城縣。東漢末年之王朗乃一介儒生，以孝義聞名。徐州刺史陶謙舉為秀才，因替陶代寫奏章而賞識(shí)于漢獻(xiàn)帝，被任為會(huì)嵇（浙江紹興）太守。其時(shí)天下大亂，王朗先依附孫策，后投靠曹操，先后仕曹操、曹丕、曹睿三代，官至司徒，《三國(guó)演義》中諸葛亮“罵死王朗”一節(jié)，其實(shí)純屬虛構(gòu)。其子王肅乃當(dāng)世名儒，魏末官至將軍，封蘭陵侯。肅子八人中四人（惲、恂、虔、愷）“仕亦宦達(dá)，為后世所重”，女王元姬嫁晉文帝司馬昭，為文明太后，生晉武帝司馬炎、齊獻(xiàn)王攸、遼東王定國(guó)、城陽(yáng)王兆、廣漢王廣德及京兆公主。西晉武帝乃東海王氏甥，不僅給帝舅諸人以高官厚祿，王恂官至車騎將軍，被晉武帝稱作“膀臂”，襲封蘭陵侯；王虔官至尚書，別封安壽亭侯；王愷官至后將軍，封山都縣公，曾和石崇斗富，名噪一時(shí)。還追封王朗夫人楊氏為鄉(xiāng)君，食邑五百戶；封王肅原配羊氏為平日靖君、繼配夏候氏為滎陽(yáng)鄉(xiāng)君，媳鄭、劉二氏為鄉(xiāng)君，都有數(shù)百戶乃至千戶封邑。 王虔子三人中（士文、康、隆），士文襲父爵，晉末官至右衛(wèi)將軍，南中郎將，鎮(zhèn)許昌，“五胡亂華”時(shí)被匈奴人劉聰所殺。入東晉后，王隆一支始終官仕：王隆官至后將軍，隆子景為大鴻臚，景子雅孝武帝時(shí)任太子少傅、尚書左仆射、居副相之位，雅子三人準(zhǔn)之、協(xié)之、少卿分別為晉散騎侍郎、黃門郎、侍中，乃西晉以來(lái)又一黃金時(shí)期。孝武帝晚年，王雅被出身太原王氏的王恭奪寵，東海王氏在政治舞臺(tái)上春風(fēng)得意的時(shí)代遂告結(jié)束。
六、立堂三槐 筆者尋根當(dāng)路村時(shí)曾聽(tīng)過(guò)介紹：當(dāng)路59世孫、明萬(wàn)歷武進(jìn)士—王明鶴，曾任兩廣總兵征蠻將軍衛(wèi)，官居一品，征越南病死于任所，一生為皇家打仗30余年，從未失敗過(guò)，賜封天下將才第一，敕封到故里按一品大員安葬，建立祠堂，享受祭祀。王明鶴曾修三槐堂家譜銅譜一部（譜上蓋有將軍銅?。．?dāng)路建村于漢哀帝建平元年（前6年），早于三槐堂立堂之北宋（960—1127年）近千年；另日照周圍“七老嶺”分支王氏后裔俱稱為“三槐王”，且有東港龍泉官莊王氏世存書有“三槐堂”的紅燈籠兩只（毀于“文革”）和沂水前坡王氏家譜封面所印“三槐王”為證。當(dāng)路村王氏稱三槐王亦出當(dāng)路，那為何不稱當(dāng)路王而謂三槐王，為何不用始之“太原王”之堂號(hào)而用千余年后始立的“三槐堂”。
筆者認(rèn)為，目前雖無(wú)史料可證，但二者關(guān)系肯定非常密切，或確有世系傳承，或當(dāng)路王氏雖早但未立堂號(hào)，或三槐王明時(shí)顯赫等等。 三槐王氏是活躍于北宋時(shí)期的又一望族，一直綿延到南宋時(shí)才漸受冷落。她肇啟于北宋王祜、王旦父子。 王祜，乃宋太祖趙匡胤近臣，累官至殿中侍御史、知制誥、戶部員外郎、潞州知州，眾皆望以為相，但因力保符彥卿無(wú)罪而失寵于宋太祖，被貶為行軍司馬，安置畢州后又入朝為兵部侍郎，時(shí)居國(guó)都開(kāi)封仁和（東）門外，取《周禮》“面三槐，三公位焉”之意于庭院中親手植槐三棵，預(yù)言其子孫必有為三公者，后來(lái)果然子孫一個(gè)個(gè)官高爵顯：長(zhǎng)子王懿，進(jìn)士及第，曾任袁州（今江西宜春）知州；次子王旦，進(jìn)士及弟，景德年間榮登相位；三子王旭雖未中進(jìn)士卻有經(jīng)緯之才，真宗趙恒數(shù)次要委以重任，均因王旦以“旦在相位，應(yīng)避嫌”而辭拒，旦死后旭方應(yīng)宣入朝。于是王祜及其三子譽(yù)滿朝野，三槐之故名聞天下，并為世人美稱為三槐王家，成為歷久不衰的望族。元祜六年（1091年）王旦之孫王鞏、曾孫王震率族眾于王旦家客廳創(chuàng)立宗祠曰“三槐堂”，由蘇軾題寫匾額懸掛，并撰《三槐堂銘》鐫石豎于宗祠院內(nèi)。銘曰：
嗚呼休哉！ 魏公之業(yè)，與槐俱萌。封植之勤，必世乃成。 既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐蔭滿庭。 吾儕小人，朝不及夕。相時(shí)射利，皇恤厥德。 庶幾僥幸，不種而獲。不有君子，其何能國(guó)。 王城之東，晉公新廬。郁之三槐，惟德之符。 嗚呼休哉！
七、分支“七老嶺” 莒縣東心河《王氏族譜》（壬辰年修，即1952年）載：“吾王氏，由周靈王太子晉封于王國(guó)而得姓，貴于秦，隆于漢，盛于兩晉。惟我東海一支由我漢王陵公之后人隱居云臺(tái)山麓當(dāng)路村，延至明洪武2年，迭經(jīng)兵燹，不得安居，吾祖因避難外出，曾說(shuō)同時(shí)有兄弟七人屆日照縣七老嶺便行分手。”又載：“相傳來(lái)時(shí)由海乘船經(jīng)日照縣，但同時(shí)來(lái)者吾氏頗多內(nèi)之兄弟叔侄，想亦甚伙，惟有一古跡可證，名曰七老嶺，是兄弟分手處也?！壁M榆大興莊《王氏族譜》序載：“始祖朐陽(yáng)（即海州）當(dāng)路村人也，洪武二年避倭寇之亂，兄弟同遷者七人”，莒北小河王《王氏族譜》跋載：“先世世居海州云臺(tái)山下當(dāng)路村，于明洪武二年遷至諸城南鄉(xiāng)七老嶺，兄弟七人自此分手。”日照龍泉官莊有“洪武年間七兄弟為避紅頭蒼蠅自當(dāng)路出，至七襖嶺分手”之說(shuō)。莒縣清道光三年（1823年）《城陽(yáng)東海山旺龐莊王氏族譜》序載，“莒邑王氏東來(lái)居多，當(dāng)紅巾禍起，十八村禍亂方殷，居其間者率爭(zhēng)先徙族奔流于莒。” 元朝末期，因朝廷增加賦役，濫發(fā)紙幣，加之連年災(zāi)荒，社會(huì)矛盾十分突出。白蓮教首領(lǐng)韓山童、劉福通趁元朝征發(fā)15萬(wàn)民工修黃河之機(jī)，于1315年聚眾三千，開(kāi)始了紅巾軍起義，至1367年統(tǒng)一了江南。之后北伐中原，1368年元朝滅亡，朱元璋在應(yīng)天（今南京）稱帝，建立明朝。洪武二年，紅巾軍已不復(fù)存在，況連云港距南京百公里左右，不可能朝廷亦不容忍在距京都較近的地區(qū)有紅巾軍殘部活動(dòng)，因此，個(gè)人認(rèn)為“七老嶺”分支之七兄弟為避紅巾軍而離當(dāng)路之說(shuō)應(yīng)為不妥，大興莊《王氏族譜》“避倭寇”之說(shuō)與史實(shí)相符。1369年，在日本內(nèi)戰(zhàn)中失敗的武士和一部分浪人、商人得到西南部一些諸侯和大寺院主的資助，駕駛海盜船只在中國(guó)沿海進(jìn)行武裝掠奪，這些人被稱為“倭寇”。當(dāng)路村近海臨港，美麗富饒，是當(dāng)時(shí)被掠奪的理想地之一。因不堪遭受倭寇的不斷侵?jǐn)_，當(dāng)路王伯敬等七兄弟即行外遷，另覓生計(jì)之安定場(chǎng)所。日本帝國(guó)主義者不僅于1937年侵略中國(guó)，殃及“七老嶺”七兄弟后裔所生存的魯東南和蘇北大地，而且早在600多年前就開(kāi)始掠奪我國(guó)沿海地區(qū)，致使我之祖先背井離鄉(xiāng)，其罪行罄竹難書，此民族大恨，王氏子孫定當(dāng)銘記不忘。 1369年秋末冬初，當(dāng)路王氏王伯敬、王伯政、王明、王亮、王玉、王良臣、王義臣兄弟七人攜妻室兒女自當(dāng)路海口乘船外逃，至日照夾倉(cāng)口岸停船登陸，自此開(kāi)始了艱難的遷徙之路。行至七老嶺，人生地昧，舉目無(wú)親，生活無(wú)著，在這“叫天不應(yīng)，叫地不靈”的危難之時(shí)，其兄伯敬提議，7家當(dāng)自此分手，各尋田莊，各覓生計(jì)。弟兄七人抱頭痛哭一場(chǎng)，將母親遺物一件—棉襖撕破，各藏一塊，相約為日后子孫們相見(jiàn)認(rèn)宗的信物，一步三回頭，滿含熱淚的四散而去，各謀生路。伯敬公、伯政公順原路回返，出日照后，至贛榆縣海頭，伯敬公即住興莊鋪灶產(chǎn)曬鹽，伯政公則在離興莊北近30里的壘墩業(yè)莊田；明、亮、玉和良臣、義臣公則散居山東青沂（即日照、膠南、諸城、莒縣、五蓮、沂水一帶）各地，詳情待考。
最后，錄流傳于莒北地區(qū)的詠七老嶺詩(shī)一首，以饗讀者：
大明洪武二年興，兵燹愴惶遷奴丁。
紅巾將士雷聲吼，各攜老幼快如風(fēng)。
海州行至七老嶺，同胞七人紛淚橫。
春露秋霜重相會(huì)，詩(shī)詞為先指血宗。
（文中內(nèi)容誠(chéng)望商榷。Email:wangtl99@yahoo.com.cn）
三槐王氏分支概況
三槐堂，即三槐王氏的堂號(hào)。三槐王氏是當(dāng)今王氏中最大的一支，聞名天下，枝繁葉茂，是太原王氏(或瑯琊王氏）的一衍派。最新統(tǒng)計(jì)顯示，王姓是中國(guó)第一大姓，有9288.1萬(wàn)人，占全國(guó)人口總數(shù)的7.25％。三槐堂是王氏子孫繁衍最大的支派，在《中國(guó)家譜綜合目錄》的王氏家譜目錄中，冠以“三槐堂”堂號(hào)的家譜目錄，占有堂號(hào)的王氏家譜總數(shù)的40%左右。四海內(nèi)外，提及“三槐堂”，眾多三槐后裔倍感榮耀。。
王祜（亦名王佑），祖籍莘縣（宋時(shí)屬大名府，今屬山東?。?，以文學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)。五代時(shí)先仕晉，后及漢、周，北宋建國(guó)后，宋太祖趙匡胤拜其為監(jiān)察御史，頗得賞識(shí)，官職不斷升遷，以尚書兵部侍郎知制誥。乃舉家遷來(lái)京城，落戶開(kāi)封。時(shí)在宋乾德三年（965年）至開(kāi)寶二年（969年）之間。
宋開(kāi)寶二年（969年），有人密告魏州節(jié)度使符彥卿謀叛。魏州即大名（大名縣亦名魏縣），宋太祖乃派王祜權(quán)知大名府。那個(gè)時(shí)候，莘縣一帶歸屬大名府，宋太祖要王祜衣錦還鄉(xiāng)，許以“便宜”行事，并以趙普（一說(shuō)王溥）相位相許的真實(shí)用心在于除符，王祜自是心知肚明。但王祜至大名接任后，明察暗訪，卻查無(wú)實(shí)據(jù)，數(shù)月無(wú)聞。宋太祖乃驛召面問(wèn)，王祜直言稟報(bào)，符彥卿無(wú)謀叛事實(shí)，并以自己全家百口性命擔(dān)保。甚至直諫太祖吸取晉、漢（五代）皇帝因猜忌而濫殺無(wú)辜的教訓(xùn)。太祖聽(tīng)后很不以為然，乃把王祜改派知襄州。如此以來(lái)，王祜升遷宰相的許諾當(dāng)然是落空了。王祜赴襄州任前在其宅院內(nèi)，手植槐樹(shù)3棵，曰：“吾子孫必有為三公者?！币晕覀兘袢说乃枷氪Ф韧蹯锂?dāng)時(shí)的心情，很可能對(duì)自己當(dāng)不成宰相有點(diǎn)生氣，可能是“別看我不能位列三公，我的子孫一定有能擔(dān)任宰相，位列三公的”氣話。當(dāng)然，也可以認(rèn)為王祜這句話是他的自信或遠(yuǎn)見(jiàn)。但他以三槐比擬三公確是無(wú)疑的。
后來(lái)的事實(shí)果不出其所料，他的兒子王旦在宋真宗時(shí)做了宰相，使他的預(yù)言變成了現(xiàn)實(shí)。三槐堂不僅成了王祜一支的堂號(hào)，而且成為整個(gè)王氏大家族中很重要的一個(gè)分支——三槐王氏。
褒公西入咸陽(yáng)，傳四世至綝公，綝有十子，第三子曒 公為潞州刺史，曒公八傳至言公，為唐滑州黎陽(yáng)令，言公生徹，為后唐進(jìn)士，官至左拾遺，徹公生佑，是為三槐王氏始祖。
佑公少篤志詞學(xué)，性倜儻，有俊氣。后晉天福年中，以書見(jiàn)桑維翰，維翰稱其藻麗，由是名聞京師。鄴帥杜重威辟為觀察支使。至后周，仕為魏縣、南樂(lè)二縣縣令。宋太祖即位，擢拜監(jiān)察御史，后加集賢院修撰，轉(zhuǎn)戶部員外郎。至宋太宗時(shí)，知河中、開(kāi)封二府，以病請(qǐng)告，拜為兵部侍郎。佑公生逢五代戰(zhàn)亂，歷事后晉、后周和宋朝，皆以文武忠孝而顯名。佑公宦居于汴梁城東時(shí)，筑室于仁和門外，嘗手值三槐于庭院中，言稱其子孫必有為三公者。后來(lái)王佑裔孫因之而稱為“三槐王氏”。
三槐王氏自祜公以后，簪纓相繼，歷世為官，子孫分任各處，子孫散布于海內(nèi)外。
三槐世系在五代末和北宋時(shí)期的王言至王鞏的六代世系人物，無(wú)論從史書或譜牒資料上看均比較完整和詳盡，這與當(dāng)時(shí)北宋政權(quán)社會(huì)穩(wěn)定，三槐王氏處于鼎盛時(shí)期有關(guān)。因此三槐世系研究重在北宋前和宋南渡后。北宋之前的五代時(shí)期政權(quán)更換頻繁、門閥顯貴亂套、多數(shù)姓氏世系出現(xiàn)斷層。三槐王氏世系上朔雖有延綿，但存在二個(gè)分歧要點(diǎn)。一部分是認(rèn)為三槐世系要掛在王元之后的瑯琊世系，另一部分認(rèn)為應(yīng)掛在王威之后的太原世系。至于北宋滅亡，宋室南渡至今的三槐王氏，由于許多后裔隨宋室南渡，也有不少北遷或留守中原，以后元、明、清各朝四處播遷，枝繁葉茂，史書難于記述，各方譜牒紛說(shuō)不一，所以至今約900年歷史的三槐世系也難于理清。
莘縣王氏
莘縣的三槐王氏系王練任莘縣尉時(shí)從太原遷來(lái)，五世后王言任黎陽(yáng)令時(shí)正式定居．其主要居住地是群賢堡和王化兩個(gè)村。王言之孫王祜在朝中為官，家居開(kāi)封，手植三槐于庭，并預(yù)言其子孫必有為三公者。王祜次子王旦于宋真宗時(shí)期登上相位，名噪一時(shí)，從而實(shí)現(xiàn)了乃父的預(yù)言?！叭蓖跏稀蓖逵纱诵纬桑㈦S著其子孫后代的迭居要職而聞名朝野。王旦卒后始葬于開(kāi)封新里鄉(xiāng)，并建王氏宗祠三槐堂于東門外。后遷葬祖籍莘縣群賢堡(曾名套廟王)，宗祠亦以“三槐堂”命名。群賢堡的王旦墓和三槐堂圮毀后，莘縣縣令蔣克家于明萬(wàn)歷末年在縣城內(nèi)重建三槐堂?？h城內(nèi)的三槐堂于二十世紀(jì)五十年代被拆，三槐王氏后裔于1991年在群賢堡村東再造王旦墓，并重立墓碑。
群賢堡與王化，村分兩處，族同一脈，皆為三槐王氏嫡系真?zhèn)鳎禽房h三槐王氏后裔的集中居住地。莘縣的三槐王氏傳人多以務(wù)農(nóng)為主，讀書者不少，但做官者不多。明初王貢服曾任給事中，這是目前所知此地三槐王氏后人擔(dān)任過(guò)的最高職務(wù)。后人雖沒(méi)能像先祖王旦那樣飛黃騰達(dá)，但勤儉敦厚的三槐家風(fēng)卻相沿不衰。現(xiàn)在，莘縣一帶的三槐后裔散居于本縣群賢堡、王化、董王莊、前高廟、趙王莊、黃河、郝莊、王樓、三門、沙窩、南陽(yáng)與周邊縣市的十幾個(gè)村莊，彼此之間仍經(jīng)常聯(lián)系，親如一家。前高廟一支本系元代戰(zhàn)亂時(shí)由中原避居山西，明末大移民時(shí)又由山西遷回莘縣，其明代譜系雖與王化村難以直接接續(xù)，但在宋遼金元時(shí)期，卻是同一支脈。上個(gè)世紀(jì)四十至五十年代，莘縣王化的三槐王氏部分族人由于種種原因陸續(xù)遷至黑龍江省的尚志、一面坡、穆棱等地定居，總?cè)丝诂F(xiàn)已有一千多人，尤以穆棱縣的河北村為多，故此村又名“新王化”。莘縣三槐王氏本有族譜，可惜毀于十年浩劫。近年來(lái)雖也修了新譜，但較久遠(yuǎn)的事情就很難確切理清了。王化和前高廟村發(fā)現(xiàn)過(guò)幾方明代的墓志銘，然多系明嘉靖年間刻石，距今不足五百年，所述也僅限上一、二代之事略。
1991年，居于魯西的三槐王氏后裔曾集資重建王旦墓，并立墓碑一通。2003年末，莘城鎮(zhèn)黨委政府進(jìn)行專門研究，現(xiàn)場(chǎng)辦公，指定專人幫助群賢堡村開(kāi)展祖墓重建工作。占地30多畝的陵園區(qū)已經(jīng)劃定，王言、王徹、王祜、王旦的墓址也在聊城市文物局的幫助下探到，一些配套設(shè)施的設(shè)計(jì)和建設(shè)也逐步啟動(dòng)。與此同時(shí)，經(jīng)有關(guān)部門批準(zhǔn)，“群賢堡”村名也得以恢復(fù)。三槐故里和三槐祖陵的建設(shè)受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。以整理三槐宗族資料為宗旨的莘縣三槐文化研究會(huì)已于2003年12月26日成立，《三槐文化》會(huì)刊也已創(chuàng)刊，莘縣的三槐文化熱已初步形成。
三沙王氏
三沙王氏居于江蘇省蘇州市一帶，是三槐王氏南渡后形成的較大嫡傳支系。王旦之孫王鞏，仕宋為宗正丞。王鞏之子王皋，曾任殿帥府太尉。南宋建炎三年(1129)，王皋攜家隨從孟太后南渡，定居于姑蘇(今蘇州)荻川。王皋南渡時(shí)，牢記曾祖王旦關(guān)于“凡我子孫先代世系必六十年一修，百二十年再修”的教誨，將王氏家譜連同木刻版牒裝了數(shù)車，一起南運(yùn)。后來(lái)見(jiàn)南宋朝廷腐敗，收復(fù)中原無(wú)望，王皋棄官歸田，閑居于荻川，是為三沙王氏的始遷祖。王皋有三子。長(zhǎng)子王易，字吾置，曾受封為太尉。其子孫遷往昆山之東沙，后散居于海虞、澄江、常熟一帶，遂成為東口沙支系。次子王書，字吾伍，留居荻川，其子孫散居于泰州、蘭陵一帶，形成中沙支系。三子王詩(shī)，字吾曾，淡漠名利，性好游歷，后定居于無(wú)錫西沙白龍山下，被稱為西沙支系。三沙王氏之說(shuō)至此形成。
三沙王氏均極重視族譜續(xù)修。元代，進(jìn)士王允和首次編成《三沙全譜》。明成化十一年(1475)修成了《三沙王氏總譜》，隆慶五年(1571)修成了《三沙王氏合譜》。清康熙四年(1665)修成了《三沙傳芳譜》，其后又多次續(xù)修。東、中、西沙，亦各有譜，為后世研究者提供了許多不可多得的文字資料。
三沙王氏是三槐王氏的一個(gè)大支系。據(jù)清光緒年間刊刻的《王氏三沙全譜》記載，東沙王氏共有81個(gè)分支，中沙王氏共有41個(gè)分支，西沙王氏共有168個(gè)分支，三沙合計(jì)共有290個(gè)分支，堪稱三槐余脈中的一個(gè)大家族。
尚儒王氏
尚儒王氏居于浙江省長(zhǎng)興縣尚儒村，是三沙王氏之中沙王氏的一個(gè)分支。
中沙王氏傳人王宣之子王奇瑞見(jiàn)尚儒松竹茂密，山水清秀，環(huán)境幽雅，風(fēng)光宜人，遂于元朝末年攜家遷居于此，成為尚儒王氏的始遷祖。尚儒王氏族人謹(jǐn)遵祖訓(xùn)，勤耕讀，尚節(jié)儉，人口繁衍很快。尚儒王氏族人十分注重譜牒纂修。因歷經(jīng)戰(zhàn)亂，家乘遭劫，僅余斷簡(jiǎn)殘篇，若存若亡，難以稽考。尚儒王氏傳人王一祥、王一瑞曾“網(wǎng)羅散失，尋釋舊聞，手錄年表”，務(wù)求尋根溯源，理清世系。經(jīng)過(guò)艱辛勞動(dòng)，終于編成《尚儒王氏宗譜》，然未及刊刻。至清康熙四十七年(1708)，曾任河南鄭州牧的尚儒王氏傳人王省才籌資將宗譜付梓。嘉慶二十二年(1871)，宗譜曾經(jīng)續(xù)修。道光十九年(1839)，族人王彩遠(yuǎn)主持重修《尚儒王氏宗譜》。這次重修十分嚴(yán)謹(jǐn)，尊重舊譜內(nèi)容，不敢妄加穿鑿。只是續(xù)舊譜之無(wú)，補(bǔ)舊譜之缺，實(shí)者傳實(shí)，疑者存疑，務(wù)求確切可信。咸豐年間曾再次重修，但因太平天國(guó)戰(zhàn)事而中止。二十世紀(jì)三十年代后期曾欲修編三沙合譜，因遇日寇侵華，不得不改而續(xù)修《尚儒王氏宗譜》。民國(guó)二十八年(1939)，尚儒王氏傳人王家基等會(huì)同東沙王氏代表，在匯集先輩原譜資料的基礎(chǔ)上，對(duì)東沙及尚儒王氏的發(fā)展進(jìn)行了廣泛調(diào)查，據(jù)以編成《尚儒王氏宗譜》。此譜將王姓之源追溯至后稷，時(shí)間跨度達(dá)4000多年。譜中還收入了蘇軾、歐陽(yáng)修、岳飛、蔡元定、許衡等名人為三槐王氏撰寫的序、跋、銘等和王旦所寫的《啟后錄》，內(nèi)容極為豐富，這在三槐王氏各類宗譜中是罕見(jiàn)的。文革期間，多數(shù)地方的族譜被作為“四舊”毀掉，尚儒王氏的宗譜卻被有識(shí)之士苦心珍藏下來(lái)。對(duì)于后來(lái)的三槐文化研究開(kāi)發(fā)者來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一筆不可多得的寶貴財(cái)富。
昆山王氏
昆山(今屬江蘇省)王氏的始遷祖王玄，系王旦三弟王旭的三子。王玄，字吉夫，宋真宗時(shí)隨伯父王旦到蘇州做官，遂落籍昆山世稱“昆山王氏”。王玄生子王制，王制生子王申，王申生子王億。王億生子王葆，宋宣和六年(1124)中進(jìn)士，官至監(jiān)察御史。王葆生子王嘉賓，王嘉賓生子王紹科，王紹科生子王尚質(zhì)。
昆山王氏第十三代傳人王遜，明初進(jìn)士，官至監(jiān)察御史。王遜之子王復(fù)，亦為進(jìn)士出身，官至南京監(jiān)察御史。王復(fù)生子王敏，王敏生子王銀。王銀生子王同祖，進(jìn)士出身。王同祖生子王法，王法生子王炳睿，明萬(wàn)歷舉人，曾任濟(jì)南府同知。王同祖曾草創(chuàng)昆山《王氏世譜》，至其孫王在公時(shí)才編纂完成。
美國(guó)電腦大王王安的祖上就是從昆山遷出的。
江左王氏
江左王氏聚居于江蘇省南京市秦淮河畔江寧縣祿口鎮(zhèn)曹村(原名山陰村)，因其位于長(zhǎng)江北岸，故有是稱。亦有稱“秦淮王氏”或“江寧王氏”者。
山陰村地處銅山之東，石山之西，南臨溧水河，水澤環(huán)繞，風(fēng)光獨(dú)特。
據(jù)本地族譜記載，秦淮江左王氏的先祖是晉代的王徽之。王徽之是大書法家王羲之的次子，官至大司馬參軍、黃門侍郎。王徽之弟兄看中建康(今南京市)道德鄉(xiāng)山陰村山清水秀，與東晉名相謝安一起在此建造別墅。晉元熙元年(419)，王徽之 免職后避居于此，此別墅變?yōu)樽≌?。南宋末年，王祜之兄王混的十九代孫王文炳因不畏權(quán)貴被罷官后，曾在山陰村居住，并重修王氏宗譜，起建三槐堂，子孫遂在此繁衍，最終形成了江左王氏支系。
鄞縣王氏
鄞縣(今屬浙江省)王氏始遷祖王仰，系王旦之兄王懿的玄孫，王震次子。王仰官至尚書、金部員外郎。南宋建炎年間隨宋室南渡，避居明州(今浙江省寧波市)。王仰之子王從居于鄞縣桃源鄉(xiāng)，另有一支居于該縣上王鄉(xiāng)。
會(huì)稽王氏
會(huì)稽(今浙江省紹興市)王氏的始遷祖王然是王旦玄孫，王鞏之孫。南宋初年，王然曾提舉浙東常平茶鹽事，致仕后遂定居于會(huì)稽五云鄉(xiāng)。明南京兵部尚書王元敬、陜西按察使王元春都是會(huì)稽王氏后裔。
陽(yáng)山王氏
陽(yáng)山(今屬江蘇省蘇州市)王氏的始遷祖是王倫長(zhǎng)子王述。王倫被害于金國(guó)后，王述與其堂兄王遵冒險(xiǎn)北行，將乃父尸骨自河間(今屬河北省)運(yùn)回，葬于蘇州陽(yáng)山，一家人遂定居于此。
余姚王氏
余姚(今屬浙江省)王氏的始遷祖是王旦之弟王旭的玄孫王俁。王俁系北宋進(jìn)士，曾任明州知州、工部尚書。其家先從開(kāi)封徙居河南宛丘(今河南省淮陽(yáng)縣)，南宋建炎初隨宋室南遷，定居于浙江余姚。
余姚王姓各支派中最著名的當(dāng)然是王陽(yáng)明所屬的秘圖王氏。遷姚始祖王季，號(hào)質(zhì)庵，宋末元初自上虞縣達(dá)溪遷居余姚縣城秘圖山旁，王陽(yáng)明為其十世孫。宗祠位于秘圖山后，新中國(guó)成立后一度辟為柴行街小學(xué)?！拔母铩睍r(shí)，王陽(yáng)明后人為避禍，親手將《姚江秘圖王氏宗譜》偷偷燒毀，令人嘆息不已。
與秘圖王氏關(guān)系最為密切的是四明上菁李家塔王氏。始遷祖王懷，字居安，號(hào)養(yǎng)靜，系王陽(yáng)明從叔。其父王豪自余姚縣城遷居寧波郡城涼風(fēng)岡，至明成化年間，王懷復(fù)遷四明鄉(xiāng)上菁李家塔（今屬鹿亭鄉(xiāng)），號(hào)“孝義堂”。今存民國(guó)二十五年（1936）三修本《四明上菁李家塔王氏宗譜》全四冊(cè)，藏海寧市圖書館。此派王氏實(shí)為秘圖王氏分支，宗譜內(nèi)保存了大量有關(guān)王陽(yáng)明的文獻(xiàn)資料，聊以彌補(bǔ)秘圖王氏宗譜缺失之憾。
余姚境內(nèi)其他王姓支派主要還有：上塘王氏，遷姚始祖王寰，南宋時(shí)自會(huì)稽縣徐家渡村遷居余姚縣蘭風(fēng)鄉(xiāng)上塘村（今屬黃家埠鎮(zhèn)），號(hào)“嗣槐堂”。今存民國(guó)二十三年（1934）二修本《余姚上塘王氏宗譜》全八冊(cè)，藏浙江圖書館。
開(kāi)元王氏，遷姚始祖王明三，元初自上?？h十七都復(fù)遷余姚縣開(kāi)元鄉(xiāng)八愣柱村（今屬馬渚鎮(zhèn)），號(hào)“存本堂”。今存清光緒二十九（1903）一修本《姚江開(kāi)元王氏宗譜》全四冊(cè)，藏市文保所。
官人宅王氏，遷姚始祖王俁，南宋建炎年間自河南宛邱遷居余姚縣城東，四子王達(dá)，字致通，再遷孝義鄉(xiāng)眉塘官人宅（今屬慈溪市周巷鎮(zhèn)），號(hào)“三槐堂”。今存民國(guó)二年（1913）十修本《余姚孝義官人宅王氏宗譜》殘七冊(cè)，藏泗門看云樓。
雙雁王氏，遷姚始祖王文宇，明代自臨安縣遷居余姚縣上王村（今屬梨洲街道），清乾隆年間，王文宇裔孫王思明，字元臣，再遷雙雁鄉(xiāng)西周畈村（今屬蘭江街道），號(hào)“繩武堂”。今存清同治三年（1864）二修本《姚江雙雁鄉(xiāng)王氏宗譜》全一冊(cè)，藏浙江圖書館。
蘆山上宅派王氏，始遷祖王奕，字生儀，宋代自蕭山縣連山村遷居剡縣十七都（今屬四明山鎮(zhèn)），號(hào)“樹(shù)滋堂”。今存清同治七年（1868）四修本《蘆山上宅派王氏宗譜》全四冊(cè)，藏泗門看云樓。
中村王氏，遷姚始祖王盡克，元初自會(huì)稽縣八鄭村遷居余姚縣四明鄉(xiāng)中村（今屬鹿亭鄉(xiāng)）。今存民國(guó)十八年（1929）七修本《王氏宗譜》全四冊(cè)，藏上虞市圖書館。
臧墅王氏，遷姚始祖王公達(dá)，明末自上虞縣梁山遷居余姚縣云樓鄉(xiāng)臧墅湖村（今屬馬渚鎮(zhèn)）。今存民國(guó)三十六年（1947）一修本《王氏宗譜》全一冊(cè)，藏浙江圖書館。
蘭風(fēng)王氏，遷姚始祖王邈，字思明，居蘭風(fēng)鄉(xiāng)壩里村（今屬黃家埠鎮(zhèn)），號(hào)“思明堂”。今存民國(guó)十八年（1929）一修本《余姚蘭風(fēng)王氏宗譜》全一冊(cè)，藏浙江圖書館。
箭山王氏，始遷祖王兆吉，字子倫，自上虞孫家閘遷居同邑箭山（今屬余姚市梁弄鎮(zhèn)），號(hào)“三槐堂”。今存民國(guó)二年（1913）二修本《箭山王氏宗譜》全二冊(cè)，由當(dāng)?shù)卮迕袷詹亍?/p>
曹縣王氏
曹縣王氏的聚居地在今山東省曹縣縣城西南五里水涸村。
曹縣王氏系三槐之裔，上代傳承情況不詳。據(jù)該地家譜資料記述，本支系的始遷祖為王茂。
王茂，字伯昌，別號(hào)東村，元末進(jìn)士歷任臺(tái)諫、戶部尚書、福建行省左丞、光祿大夫，乃明朝功臣劉伯溫故交。其父曾攜家在曹縣為官，父死后王茂便定居于此。其二弟王萱，字仕元，后來(lái)流寓江西騖源，成為婺源支系的始遷祖；三弟王華，后來(lái)移居浙江會(huì)稽，成為會(huì)稽支系的始遷祖。王茂死后葬于曹縣故里。其子王蘭曾任武關(guān)巡檢，孫王殉官至通議大夫、都察院右副都御史、寧夏巡撫。
曹縣王氏族中，先后出了王茂、王珣、王崇仁、王崇文、王崇獻(xiàn)、王崇儉六位進(jìn)士，其中王殉與其四個(gè)兒子被稱為“父子五進(jìn)士”。王崇文、王崇獻(xiàn)兄弟二人皆入選翰林院庶吉士，故曹縣王氏宗祠中有這樣的楹聯(lián)：
父子進(jìn)士常享五桂府
兄弟翰林只有三槐家。
英村王氏
英村王氏的聚居地在今山東省巨野縣城南大英村。據(jù)族譜記載，英村王氏本為明朝初年居于新江舊路山右郡(今屬湖北省松滋市)之青箱王氏，嘉靖年間族人王靜軒進(jìn)士及第，初任諸城學(xué)政，再遷濟(jì)州學(xué)政，生子王芳，生員。長(zhǎng)孫王文成，賜進(jìn)士出身。傳說(shuō)三王文成外出游覽，見(jiàn)一寺封鎖甚固。開(kāi)門察看，見(jiàn)一僧坐化龕中，壁上有詩(shī)曰：“五十年前王守仁，開(kāi)門原是閉門人。精靈剝后還歸復(fù)，始知禪林不壞身?！蓖跷某墒嘉蜃陨砟送跏厝试偈溃旖ㄋ嶂?。其家居于濟(jì)州吉市口。王文成之弟王德成遷至巨野縣城南三里大英村，由此繁衍至今。族譜中明言，英村王氏乃“三槐世系”。
王素后裔所形成的分支
余杭王氏 王素四子王鞏之子王奇過(guò)繼給其大哥王厚。王奇生子王倓，王恢生子王道。王道于南北宋之交徙居余杭(今屬浙江省)，形成余杭王氏家族。
山陰王氏 王恢次子王隨徙居山陰(今浙江省紹興市)，形成山陰王氏家族。
鉛山王氏 王素三子王堅(jiān)生王祉，王祉生王似，王似遷居鉛山(今屬浙江?。?，形成鉛山王氏家族。
諸暨王氏 王祉次子王倧生王斌，王斌遷居諸暨(今屬浙江省)，形成諸暨王氏家族。
肅山王氏王倧次子王歲遷居肅山(今山東省萊蕪市)，形成肅山王氏家族。
洞庭王氏王素四子王鞏次子王時(shí)生王華，王華生王焞，王焞遷居洞庭(今湖南省岳陽(yáng)市一帶)，形成洞庭王氏家族。
蕭山王氏王華次子王性遷居蕭山(今屬浙江省)，形成蕭山王氏家族。
金華王氏 王華三子王度遷居金華（今屬浙江?。?，形成金華王氏家族。
湖北王氏 王華三子王志遷居金華(今屬浙江省)，形成湖北王氏家族。
炮車王氏
炮車王氏的聚居地在今江蘇省邳州市。據(jù)有關(guān)資料記載，炮車王氏是王旦三弟王旭后裔。明洪武三年(1370)，該支系從山西洪洞縣移至山東南部。明萬(wàn)歷三十八年(1610)，魯南支系第九代傳人三靈率五子南遷，其二子王天宏在邳州炮車定居，遂為炮車王氏始遷祖。
蕭縣王氏
蕭縣王氏的聚居地在今安徽省蕭縣。據(jù)該地舊譜記載，元代末年，農(nóng)民起義軍紅巾軍首領(lǐng)韓林兒自稱“小明王”，率部在黃河流域殺富濟(jì)貧。居于山東臨沂的三槐后裔兄弟八人家境較富，怕被洗劫，遂攜家南遷，路過(guò)江蘇的豐縣、沛縣時(shí)留下三人，其余有的去了河南商丘，有的去了江蘇蘇州。年齡最小的老八在當(dāng)時(shí)的徐州府蕭縣定居下來(lái)，至今已繁衍七萬(wàn)之眾，居住在蕭縣的160多個(gè)村莊。另有甘肅天水、山東成武、河南上蔡三大分支。該支系的明代宗譜毀于明末農(nóng)民起義，現(xiàn)存最早的族譜纂修于清康熙十二年(1673)。
海曲王氏
海曲王氏的聚居地在今山東省日照市東港區(qū)。據(jù)舊譜記載，大約在宋元之交，有三槐王氏兄弟七人為避戰(zhàn)亂逃離中原，奔向海邊謀生。在一處山嶺上，七兄弟分手時(shí)撕破一件棉襖，各執(zhí)一塊，以便日后相認(rèn)。此山后被稱作“七襖嶺”。七兄弟之一后來(lái)定居江蘇東海。明代戰(zhàn)亂時(shí)，東海王氏又有兄弟五人外遷，其中一支定居于日照東港袁家莊，即為海曲王氏始遷祖。另有兩人分別居于圈村和三莊鎮(zhèn)龍泉官莊。該分支的祖塋已淹沒(méi)于日照水庫(kù)中。海曲王氏曾于清乾隆四十年(1775)、咸豐七年(1857)、光緒十七年(1891)先后修譜，但三譜均毀于“文革”，僅宣統(tǒng)元年(1909)及民國(guó)三十八年(1949)譜本尚存。
前坡王氏
據(jù)該族舊譜記載，其始祖原居于海州(今江蘇省連云港市)當(dāng)路村。元末明初，為避倭寇之亂，七兄弟同時(shí)外遷，伯敬遷居興莊，伯政遷居壘墩，其他明、亮、玉、良臣、義臣分別散居于山東青、沂等地。兄弟七人在一山分手，拆開(kāi)母親的棉襖各執(zhí)一塊作為日后認(rèn)宗信物。前坡王氏的始祖卜居于山東莒縣之西北鄉(xiāng)前滿堂坡莊，故有是稱。因其在分襖時(shí)分到的是大襟，故又稱“大襟王”。清同治元年(1862)，該村被捻軍燒毀，十二世傳人王省三置家財(cái)于不顧，背著家譜逃到離村20里的雪山，方使舊譜得以保存。光緒二十六年(1900)，王省三又親自主持續(xù)修家譜。
據(jù)說(shuō)，當(dāng)路村村名形成于西漢。王熙七世孫、時(shí)任河南京兆尹的王尊憤于時(shí)局混亂，遂由沛遷瑯邪，居于云臺(tái)山，因祖訓(xùn)中有“當(dāng)仕路，忠民權(quán)，功于國(guó)，榮于家”之語(yǔ)，遂定名“當(dāng)路村”。當(dāng)路村王氏后人多在外為官者，王褒、王祜皆其衍派。在后來(lái)的多次戰(zhàn)亂中，有許多三槐后裔遷回當(dāng)路村，繼而再由當(dāng)路村移居他處。
明萬(wàn)歷年間，前坡王氏族人王明鶴曾任兩廣總兵，官居一品，敕令在故里建造祠堂，享受歲祀。王明鶴曾主持修纂族譜，因譜上蓋有將軍銅印，故又稱“銅譜”?！拔母铩敝?，族譜被燒，王明鶴墓被毀。
除前坡王氏外，自當(dāng)路村外遷的三槐王氏后裔聚居地還有諸城市的大北杏村、五蓮縣的張仙莊、嵐山的王家莊、江蘇省贛榆縣的大興莊。中共一大代表、山東中共黨組織創(chuàng)始人王盡美就是諸城市大北杏村人。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，聚居于該地區(qū)的三槐王后裔已逾20萬(wàn)人。
濮陽(yáng)王氏
濮陽(yáng)王氏的聚居地在今濮陽(yáng)市高新區(qū)、華龍區(qū)、馬呼屯，濮陽(yáng)縣拓桑樹(shù)、文寨、南河溝、掘地，清豐縣永固集，內(nèi)黃縣夾河等地，始遷祖為王天佑，目前總?cè)丝谝堰_(dá)3000多人，明朝初年，王天佑為山西省平陽(yáng)府(今臨汾市)洪洞縣大王莊人，歲貢生，洪武十一年(1378)選授直隸省大名府開(kāi)州(今濮陽(yáng))吏目，代掌州印，遂攜眷定居于新安里七甲鐵邱村(今濮陽(yáng)市高新區(qū))。后逐漸播遷至鄰近各縣及河北省的一些地區(qū)。
濮陽(yáng)三槐王氏原有譜牒，但已于明末清初的戰(zhàn)亂中失去。清康熙八年(1669)曾再次修譜，乾隆二十九年(1764)王茂林續(xù)修族譜，今只有乾隆年間所修譜本存。家祠原名“槐滋堂”，乾隆年間改為“興槐堂”。濮陽(yáng)王氏十四世傳人王澤葵家中曾供有宋文正公王旦影像一軸，統(tǒng)族尊拜。
清乾隆二十九年，王茂林?jǐn)M定的濮陽(yáng)三槐王氏十五至三十四世的行輩排序?yàn)椋?br>
善身圖得力，撫懷多流連。
平心著久計(jì)，惟在恪崇先。
黃不城王氏
黃不城王氏聚居地在今江蘇省新沂市黃柏城。據(jù)族譜記載，該支系屬三槐堂宗族，乃宋相王旦所傳，原居于山西太原，宋末元初為躲避戰(zhàn)亂，遷至海州(今江蘇省連云港市)西南定居，村名“小王莊”。明朝末年，倭寇入侵，清兵南下，族人王天成率家人逃荒至巴山西南七里處安家，以茅草圍宅，名曰“黃草城”，繼爾改名“黃不城”。后人在村東北植松柏成林，最終定村名為“黃柏城”，相傳至今，已有二百余年。
滕州王氏
滕州王氏的聚居地在今山東省滕州市鮑溝鎮(zhèn)大李樓村一帶，包括古石、康留、東邵橋、石廟、南沙河、級(jí)索、大烏等村莊，山東省微山縣、棗莊市、嶧縣及江蘇省豐縣、沛縣的部分地區(qū)亦有分布。
據(jù)當(dāng)?shù)刈遄V記載，該支系的始遷時(shí)間在北宋景德元年(1004)，當(dāng)時(shí)遼兵南侵，戰(zhàn)火燃至澶州(今河南省濮陽(yáng)市)，逼近汴京(今河南省開(kāi)封市)。為避兵亂，王旦之兄王懿的家人東遷至滕地，建房安家。建房取土成坑，方圓數(shù)畝，遂呼村名為“王坑”。后王姓人漸趨分散，丘姓戶眾，便更村名為“丘疃”。明弘治年間，李姓由山西遷此。清代李姓人建樓高大，遠(yuǎn)近知名，人遂以“大李樓”呼之。村中曾于宋代建三槐堂。元初為避兵燹，一度改為泰山圣母廟。明清復(fù)名三槐堂，并曾四次重修，現(xiàn)基本完好。有詩(shī)贊曰：
其一：
王氏祠堂歷千秋，芳名充盈靄光留。
功成乾興褒封重，跡重宋時(shí)德范優(yōu)。
三槐蔭里嗚祥鳥(niǎo)，青松影中舞佳鴉。
幾番鄉(xiāng)場(chǎng)驚天地，泰山圣母座白頭。
其二：
翠花碧草繞祠堂，不比三槐最清香。
月滿枝頭影獨(dú)秀，日晴樹(shù)下蔭更涼。
培植不辭千年苦，得豆永享萬(wàn)世光。
隱恨深秋霜來(lái)早，摧散青葉海外揚(yáng)。
來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)
三衢王氏
三衢(今浙江省衢州市)王氏的始遷祖是王素的后代王珉，于南宋初年由河南開(kāi)封遷居于浙江三衢。
平江王氏
平江(今屬湖南省)王氏的始遷祖王孟舉系王旭之子王質(zhì)的后代。王質(zhì)曾任荊湖北路轉(zhuǎn)運(yùn)使，家居于平江縣南四十里王家坊。王質(zhì)離任時(shí)，攜部分家人離去，有一支后裔留居于平江。這支王氏后裔曾一度改姓羊，村名亦改為羊家坊。南宋紹興年間，王孟舉首倡恢復(fù)王姓，并被公認(rèn)為平江王氏的肇基始祖。但所居地仍稱羊家坊。
珩坑王氏
珩坑王氏亦稱南靖(今屬福建省)王氏。元至正年間，三槐王氏的一支由北方遷居江蘇太倉(cāng)，明末由太倉(cāng)移居福建龍溪珩坑村，再遷至福建南靖。該支王氏入閩的始遷祖是王宣正。王宣正子王敬峰于明崇禎年間遷居于南靖縣山邊村，王敬峰之子再遷至廣東揭陽(yáng)之普寧，從而形成了揭陽(yáng)分支。
泰國(guó)河內(nèi)王氏
泰國(guó)河內(nèi)王氏是珩坑王氏的一個(gè)分支。清朝初年，珩坑王氏傳人王季義之孫王弘毅從廣東揭陽(yáng)出海赴泰國(guó)經(jīng)商，定居于泰國(guó)揭西縣河內(nèi)鄉(xiāng)，人稱“河內(nèi)王氏”。河內(nèi)王氏今已繁衍9代，總?cè)诉_(dá)1.2萬(wàn)多人。1985年后，河內(nèi)王氏曾組團(tuán)回國(guó)尋根，先后在廣東、福建和山西太原找到了先祖遷徙的證據(jù)，使中斷數(shù)百年的宗親聯(lián)系終于得到接續(xù)。南京、南靖、泰國(guó)的王氏后裔至今仍保存著寫有“三槐堂．王府”字樣的金字燈籠，這是該支王氏屬三槐支系的有力物證。
小沙莊王氏
小沙莊王氏的聚居地在江蘇省江陰市申港鎮(zhèn)南莊村一帶，該族系三沙王氏之西沙王氏的支派，始遷祖為西沙王氏一世祖王詩(shī)(字吾曾)的十六世孫王繼。
明永樂(lè)年間(十五世紀(jì)初)，王繼從宜興塔山遷至江陰小沙莊．其子王良、王方再遷至西維常。傳至八世，王性侯遷居?xùn)|維常，九世王心弈遷至小王家村，十一世王舜兆遷至邵家圩，支系漸趨豐廣。
明末，小沙莊王氏舊有譜牒毀于戰(zhàn)亂。王繼的十三世孫王世宗、王世貞于清嘉慶年間初纂宗譜。十四世孫王登存、王守仁續(xù)編之，時(shí)在清咸豐十年(1860)。80多年后的1948年，王祖尊等再修宗譜。又過(guò)了半個(gè)世紀(jì)，十七世孫王洪勛發(fā)起續(xù)修宗譜，于1999年春告竣.
桃源王氏
桃源王氏的聚居地在今江蘇省泗陽(yáng)縣。該族宗譜中有“籍隸桃源，宅卜崇河，堂號(hào)三槐”之句，故知其為三槐王氏支系。元代，王啟后遷居揚(yáng)州府寶應(yīng)縣。元末明初，為避戰(zhàn)亂，其后人王古敦、王連敦、王輝敦率家人遷至桃園，居于崇河鄉(xiāng)。桃源王氏曾六次修譜，其中第一次在明正德十三年(1518)，由十世孫王曾蘧主修；第二次在清康熙五年(1666)，由十五世孫王潔主修；第三次在康熙五十四年(1715)，由十八世孫王維屏主修。
鹽城王氏
鹽城王氏的聚居地在今江蘇省鹽城市鹽都縣。始遷祖王大海，原居于姑蘇吳門(今屬蘇州市滄浪區(qū))。王大海有五子，名字分別為貴一、貴二、貴三、貴四、貴五。元至正二十七年(1367)九月，朱元璋命徐達(dá)率軍攻克姑蘇城，居民紛紛外遷。王大海命貴四、貴五留守故居，自己帶貴一、貴二、貴三遷往鹽城。王貴一居于郭家莊西牌樓，王貴二居于上岡北鄉(xiāng)瓦屋莊，王貴三居于樓王莊。其后代不斷播遷，居住范圍漸廣，除鹽都縣外，寶應(yīng)、丹陽(yáng)、儀征等地亦有其傳人居住。鹽城王氏曾于清順治十四年(1657)、雍正二年(1724)、民國(guó)十九年(1930)多次修譜。
潛山王氏
潛山王氏的聚居地在安徽省潛山縣。據(jù)清康熙年間所修宗譜記述，該支派系太原王霸之脈，三槐王祜之后。隨宋室南遷鄱陽(yáng)，數(shù)傳至王省、王源。王源由鄱陽(yáng)遷潛山。后人王本恕攜帶宗譜遠(yuǎn)涉，人和譜籍均不知去向。因而這一支系的具體傳承情況已很難理清。
沭陽(yáng)王氏
沭陽(yáng)王氏的聚居地在江蘇省沭陽(yáng)縣。據(jù)該支派宗譜記載，其祖可溯至王祜、王旦，因而向以“三槐堂”為號(hào)，以“兩晉家聲遠(yuǎn)，三槐世澤長(zhǎng)”為宗祠楹聯(lián)。沭陽(yáng)王氏本居金陵。明代中葉，王景華自金陵遷至沭陽(yáng)東鄉(xiāng)碩項(xiàng)湖之濱，是為沭陽(yáng)王氏始遷祖。其兄王景茂仍留居金陵。至清末，沭陽(yáng)王氏已發(fā)展至十余個(gè)村落。王景華共生六子，墓丘今尚存焉。六世祖王永治，考授御史職，墓前翁仲、石門仍在。沭陽(yáng)王氏曾四次修譜，其中第三次修譜是由居于臺(tái)灣的十四世裔王錫康和十五世裔王世煥協(xié)助完成的。
開(kāi)沙王氏
開(kāi)沙王氏的聚居地在今安徽省滁州市。開(kāi)沙王氏系王倫之后。南宋末年，三一公與族屬南遷，僑寓淮揚(yáng)柳巷，形成柳巷王氏分支。元末，伏七公遷至開(kāi)沙、乃為開(kāi)沙王氏始遷之祖。開(kāi)沙王氏宗譜經(jīng)多次修纂，日臻完善。本世紀(jì)之初，族人王玨再修家乘。
冕寧王氏
冕寧王氏的聚居地在今四川省冕寧縣石龍鄉(xiāng)王二堡。
冕寧王氏的始遷時(shí)間是明朝初年，始遷祖名叫王弘道。洪武年間，王弘道在河南祥符縣(今屬開(kāi)封市)做官，后奉旨敕賜旗驛將軍，隨帶小軍10名至寧。番衛(wèi)(行政區(qū)劃為冕寧縣)鎮(zhèn)守地方，逝世后安葬于大?；翁?，子孫遂定居于此，繁衍成為三槐王的一個(gè)支系。
王弘道之子原名王二，在雅州(今四川省雅安市)應(yīng)試時(shí)署名“王二官”，后任下四所(今石龍到瀘沽一帶)所官，遂落業(yè)于此，地名也因此改稱“王二堡”。
冕寧王氏繁衍很快，居住地也迅速擴(kuò)大。從王弘道至今，已傳二十一代。從第九代開(kāi)始建立統(tǒng)一字輩，其輩序?yàn)椋?br>
世廷今澤大 元興國(guó)仕開(kāi)
映登逢維錫 志遠(yuǎn)永宗槐
大約在清朝中葉，王元麟首建三槐祠，并被公推為祠長(zhǎng)，族人給他的贈(zèng)匾是“功冠槐堂”，三槐祠門匾上書“派衍三槐”四字。至二十世紀(jì)四十年代，祠堂朽壞，族人王仕漢、王仕趙等人發(fā)起，建成一座三開(kāi)間二層樓房，大門上嵌“三槐祠”三字，二層中堂供奉王氏始祖牌位，其他房間為石龍鎮(zhèn)中心小學(xué)所用。
筠連王氏
筠連王氏的聚居地在今四川省筠連縣筠連、雙騰、武德、蒿壩等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，明末清初分別由黃州府麻城縣孝感鄉(xiāng)(今屬湖北)、寶慶府邵陽(yáng)縣(今屬湖南)、蘇州府太倉(cāng)縣(今屬江蘇)遷來(lái)，始遷祖分別為王知貴、王思龍、王曰亮。其中武德一支的字輩排列為：
思孟金應(yīng)國(guó) 紹仁玉明中
成家啟大道 元慶一本通
射洪王氏
射洪王氏的聚居地在今四川省射洪縣。該支系的族譜中以“槐蔭發(fā)祥，湖廣進(jìn)川”八字概括了本族的歷史淵源。明清之交，湖廣居民大量西遷入川，射洪王氏即在遷移者之中。該支系以“耕讀為本，詩(shī)書傳家，文武兼修，自食其力”自許，數(shù)百年來(lái)人丁興旺，家風(fēng)純正，雖無(wú)叱咤風(fēng)云人物，亦多有在外為官者。宗族中老幼皆知的字輩排序?yàn)椋?br>
國(guó)之善效 恒志家成
齊朝學(xué)燕 有相龍廷
槐樹(shù)仕義 德富光明
永遠(yuǎn)安邦 益正太平
梓潼王氏
梓潼王氏的聚居地在今四川省綿陽(yáng)市梓漳縣，始遷祖王者弼(懋泰)，明末清初自黃州府麻城縣孝感鄉(xiāng)(今屬湖北)遷來(lái)。王者弼生三子，分居于王河碥、澄金寺、棲隱寺一帶，形成三個(gè)分支。王河碥分支的字輩排列為：
者維天謨秉 文映元國(guó)汝
崇作朝正子 富貴永延長(zhǎng)
高縣王氏
高縣王氏的聚居地在今四川省宜賓市高縣，始遷祖王緣脧，明末清初自衡州府衡陽(yáng)縣(今屬湖南)遷來(lái)，該支系的字輩排列為：
萬(wàn)仲得如貴 文湖崇祖宗
福緣添錦繡 道本在中庸
士習(xí)先行孝 官箴尚協(xié)恭
世承詩(shī)禮訓(xùn) 家紹晉齊封
【三槐堂當(dāng)路王氏向連云港市民俗博物館贈(zèng)送族譜】12月6日上午，市民俗博物館舉行三槐堂當(dāng)路王氏向民俗博物館贈(zèng)送《東海當(dāng)路王氏族譜》儀式。據(jù)悉，當(dāng)前連云港市申報(bào)創(chuàng)建國(guó)家級(jí)歷史文化名城，當(dāng)路王氏宗祠于2018年11月獲市第五批文物保護(hù)單位，《東海當(dāng)路王氏宗譜》被省市博物館收藏。
東海當(dāng)路王氏宗譜總目錄
第一卷
一 前言
二 凡例
三 祭文
四 序言
五 祖訓(xùn)
六 東海當(dāng)路王氏族人守則
七 東海當(dāng)路王氏源流
八 恩榮
九 里居
十 宗祠
十一 丘墓
十二 藝文
十三 稽考
十四 黃帝世系
十五 太子晉世系
十六 東海當(dāng)路王氏世系
十七 玘公長(zhǎng)房（謙）世系
十八 玘公二房（證）世系
十九 玘公三房（讓）世系
二十 玘公四房（議）世系
第二卷
一 玘公五房（諫）長(zhǎng)支（景）灌南大北租地朝元公世系
二 玘公五房（諫）二支（昂）世系索引
東海石榴楊圩玉龍公世系
當(dāng)路玉時(shí)公世系
當(dāng)路玉年公世系
當(dāng)路玉春公世系
贛榆大京公世系
贛榆羅陽(yáng)墩尚大運(yùn)公世系
當(dāng)路大紹公世系
東海縣房山林幢灌云縣穆圩葛莊大有公世系
當(dāng)路大本世系
贛榆埠上石門頭東?？h石良河啟俸公世系
東海縣黃川下河套啟敬公世系
三 玘公五房（諫）三支（昇）世系索引
贛榆羅陽(yáng)東辛農(nóng)場(chǎng)啟中公世系
第三卷
一 玘公五房（諫）四支（昞）世系索引
灌云侍溝五山頭啟遠(yuǎn)公世系
灌云伊山神仙洞啟懷公世系
灌云穆圩王莊曄公世系
沭陽(yáng)西圩灣大金公世系
贛榆厲莊尖嶺玉秉公世系
東?？h山左口大王莊襲公世系
山東莒南相溝王家三義口卿公世系
東海縣石榴孔嶺臨祥公世系
二 玘公五房（諫）五支（杲）世系索引
沭陽(yáng)周車必守公世系
贛榆羅陽(yáng)南大沙必寧公世系
東?？h石榴講習(xí)玉珍公世系
沭陽(yáng)華沖丁莊君實(shí)公世系
灌去白蜆克仁公世系
東海縣橫溝甘吉汪芳公世系
東?？h青湖王朱周弘基公世系
連云港猴嘴來(lái)徐公世系
三 山東諸城七吉東武彥明公世系
四 東?？h南辰王朱樊璋公世系
五 連云港海州區(qū)新壩后堆九鼎公世系
六 山東臨沭利城獻(xiàn)金公世系
七 山東臨沭白蓮峪王氏—灌云龍苴繼愛(ài)公世系
八 當(dāng)路歸公十四代世系存稿
第四卷
一 贛榆興莊伯敬公世系
二 贛榆壘墩伯政公世系
第五卷
一 郯城珩頭乾公世系
二 郯城王橋坤公世系
三 人物
四 評(píng)傳年譜
五 賢祖懿行
六 新續(xù)三十二個(gè)輩序用字
七 輩序?qū)φ毡?br>八 領(lǐng)譜字號(hào)
九 修譜記事
十 跋
十一 附錄
十二 后記
東海當(dāng)路王氏源流
清代學(xué)者錢大昕在評(píng)論《唐書-宰相世系表》時(shí)認(rèn)為，包括唐代多位首輔在內(nèi)的世家牒譜，多數(shù)存在“記近事則有征，溯遠(yuǎn)胄則多舛”的瑕疵，主要原因是“由于信譜牒而無(wú)實(shí)事求是之識(shí)”。這個(gè)觀點(diǎn)除了在忽視宗譜的民俗學(xué)特征方面存在偏頗之外，大抵是精當(dāng)中肯的。
推究東海當(dāng)路王氏的源流亦未敢輕言精詳，只能依據(jù)比較可靠的史料敘其大略。
東海當(dāng)路王氏的本源來(lái)自華夏人文初祖黃帝?！妒酚?五帝本紀(jì)》載，黃帝為少典之子，姓公孫，居軒轅之丘，故稱軒轅氏。母曰附寶，之祁野，感北斗而孕，生黃帝于壽丘，即山東曲阜縣東北郊。及長(zhǎng)為有熊國(guó)君，后統(tǒng)一北方，以土德王，故曰黃帝。因其生活于姬水，又改公孫為姬姓。
黃帝傳玄囂，三傳而至后稷，為西周始祖。十四傳而至文王姬昌，于渭水姜尚，部落大盛，至武王姬發(fā)終滅商而建西周，京于鎬。十傳而至幽王宮湟，國(guó)勢(shì)大衰，再傳平王宜臼，乃遷都洛陽(yáng)，是為東周。十一傳至靈王泄心，初立太子晉為儲(chǔ)君，因其直諫廢為庶人，由其弟姬貴嗣為景王。
姬晉后裔宗敬，官至東周司徒，時(shí)人號(hào)曰王家?！稘摲蛘?志氏姓》載，宗敬“其嗣避周難于晉，家于平陽(yáng)，因氏王氏”。其時(shí)已屆春秋戰(zhàn)國(guó)。宗敬十四傳而至王元，秦際入仕，頻陽(yáng)高第，其孫翦、曾孫賁、玄孫離為大將終滅六國(guó)。王元之子（蟲蜀），（蟲蜀）生子熙。熙公秦末仕于南陽(yáng)，為郡尉、尋因不滿暴秦苛政而去官避居彭城，遂占籍沛縣。熙公為東海當(dāng)路王氏一世祖。
熙子陵公，初為沛邑豪士，秦末大亂，西入南陽(yáng)，憑借乃父郡尉宿望及高第名專用聚眾數(shù)千人。劉邦還擊項(xiàng)羽，陵以其兵屬之從定天下，因功于漢高元年八月甲子封安國(guó)侯，食邑五千戶?；莸奂次蛔窀咦嬷畤谶w陵 為右丞相，家于長(zhǎng)安。漢高二十一年，陵公卒，其子忌于高后八年嗣襲哀侯，子斿孫辟方俱襲侯爵。辟方生二子，長(zhǎng)定次乘。定于元狩二年襲侯爵，元鼎五年坐酌金免，因懼禍離京北上，游于燕幽之間，后其弟長(zhǎng)安公乘，襄昭復(fù)其家，定公進(jìn)退失據(jù)竟占籍涿州高陽(yáng)，尋卒。定子尊，字子贛，少孤，家貧不能立，為人牧羊。及長(zhǎng)博學(xué)通史，太守除為輔書佐，后為美陽(yáng)令。元帝幸雍地，以尊為高第之后擢為安定太守，遷益州刺史，尋薦為東平王相，因直諫不容于王被免為庶人。后大將軍王鳳奏請(qǐng)尊為司隸校尉，又改任京兆尹，由于觸犯權(quán)貴再度免官。尊乃游歷天下，至東?？る钥h，采山釣水，見(jiàn)雅景可觀，以為后世必出人杰，頓萌云棲之志，遂筑廬卜居于山阿，此地即后之云臺(tái)山當(dāng)路村。未幾，成帝沸于民意，又起尊為徐州刺史。后卒于東郡太守任上。尊子仲入仕京兆尹，不久免官，深以為宦海險(xiǎn)惡，乃遵父囑舉家避居?xùn)|海朐縣，遂占籍于此。當(dāng)路王氏向奉尊公為東海開(kāi)基祖。傳五世，子孫日繁，分居于東海諸縣。王魁之玄孫翼，生子超，超生朗，為十四世。朗以經(jīng)學(xué)入仕，東漢末為會(huì)稽太守，入曹魏為大司徒。其子肅繼家學(xué)入晉為衛(wèi)將軍，生女元姬，嫁文帝司馬昭，生武帝，封文明皇太后，其兄弟八人俱躋仕封爵，東海王氏遂成名門而開(kāi)一代新派，顯貴兩晉數(shù)百年。
肅之子虔，生隆，隆生景，景生雅，雅生準(zhǔn)之，準(zhǔn)子生僧修，為二十二世祖，祖孫俱仕宦。僧修六傳至福疇，福疇七傳至錦，為三十六世。錦生言，任黎陽(yáng)令，占籍大名莘縣。言子徹，后唐五代同光年間狀元，官左拾遺。徹子祜，宋太祖時(shí)任監(jiān)察御史，因直道不容于時(shí)，嘗于庭中植三槐明志，以為后世必有為三公者。后其次子王旦果拜相位列三公，乃以三槐名其祠堂。至此，東海當(dāng)路王氏始有三槐堂號(hào)。
旦公后裔多名公顯宦，能世其家，入南宋枝傳四方，至元代家聲稍減。明中期，當(dāng)路本支崛起，嫡派后裔規(guī)公中舉入仕，其孫璟以進(jìn)士濟(jì)美。傳至五十九世，鳴鶴公以武進(jìn)士躋仕，以功累遷兩廣總兵，晉都督世襲侯，萬(wàn)歷朝譽(yù)為“天下將才第一”，文采武略獨(dú)步于時(shí)。家聲播于淮海，子孫均能克紹箕裘。清一代，當(dāng)路王氏再傳嫡派濰縣人壽彭公，以狀元而撫湖廣，清末王氏嫡裔東海朱范得勝公以軍功遷江西南贛鎮(zhèn)總兵，官極首品，一洗寒素，門楣得以重光。民國(guó)以降，當(dāng)路王氏后裔枝繁葉茂，分居蘇北魯南二十一個(gè)縣市，支屬七十余派，迄今已繁衍至八十代，蔚為茂族，蜚聲海內(nèi)。
（王統(tǒng)葆）
（王恒飛，王統(tǒng)葆，王統(tǒng)崗主編《三槐堂東海當(dāng)路王氏宗譜》， 2006）
東海當(dāng)路王氏的三次遷徙
連云港市云臺(tái)山區(qū)當(dāng)路莊，是東海當(dāng)路王氏的發(fā)祥地。家譜記載，王氏在當(dāng)路立莊，始于漢哀帝元年（公元前6年），至今已有2020年的歷史，世系已經(jīng)延續(xù)了80多代。當(dāng)路王氏作為一個(gè)歷史久遠(yuǎn)、人口眾多、分布較廣、人才輩出的望族，不僅在蘇北魯南地區(qū)是名門望族，在全國(guó)也有較大的影響。著名歷史文化學(xué)者王大良、夏志剛，在其撰寫的中國(guó)大姓《周吳鄭王》一書中，曾這樣描述王姓在全國(guó)的分布狀況：“以河南、山東、山西為主，河北、陜西、江蘇（蘇北）、安徽（皖北）次之?！苯袢债?dāng)路王氏主要分布在蘇北海屬和魯西南地區(qū)所轄諸市縣，與《周吳鄭王》一書的記載完全吻合。
當(dāng)路王姓經(jīng)過(guò)2000多年的生息繁衍，已形成了以連云港市為中心，不斷向周邊地區(qū)拓展的分布格局。當(dāng)路王氏歷史上除了正常的人口流動(dòng)，主要有三次較大規(guī)模的遷徙，其路線也分三條。清早期以前，云臺(tái)山一直矗立于大海之中，當(dāng)路莊也近海?？滴跷迨荒辏?712年），郯城發(fā)生了強(qiáng)烈的地震，海水緩慢向東退去，150年后，滄海變桑田，云臺(tái)山才與陸地完全相連。由于人口的不斷增加，而當(dāng)路莊山上山下可耕地有限，為了生存，歷史上，王氏先民從未停止過(guò)向外遷徙，時(shí)間集中、規(guī)模較大的首次外遷是在明朝初年，路線是北上入魯南。其時(shí)，明朝政權(quán)初建，海防松弛，而鄰近的日本國(guó)因內(nèi)亂，大量浪人和武士結(jié)伙竄至東南沿海搶掠，海州灣也深受倭寇荼毒。據(jù)《籌海圖編》記載：“僅洪武年間東海一帶遭倭患就有七次?！睘榱司S護(hù)海防的安全，朝廷實(shí)行禁海政策，“寸帆不許下?！?。海洋漁業(yè)和對(duì)外商貿(mào)之路斷絕，沿海一帶反而出現(xiàn)了民眾“市通轉(zhuǎn)寇為商，市禁則轉(zhuǎn)商為寇”的怪現(xiàn)象。由于海禁失敗，洪武十二年（1370年），朱元璋開(kāi)始實(shí)行移民屯墾政策，動(dòng)員人口稠密地方的居民，向人口稀少的地區(qū)遷移。此間，當(dāng)路莊王氏大多數(shù)流徙于魯南近海陸地的沂州、青州等地鄉(xiāng)村安家落戶。如王氏54世孫兄弟七人（后人通稱“七老入魯”）同時(shí)遷出當(dāng)路。查七兄弟排行為伯敬、伯政、明、亮、玉、良臣、義臣。敬公落戶于贛榆興莊，政公安家于贛榆壘墩，明公置業(yè)于煙臺(tái)，亮公與義臣公客于沂水，玉公遷于安邱，良臣公卜于五蓮（中共一大代表王盡美是其后裔），義臣公遷居抬頭莊。此次重修當(dāng)路王氏宗譜，除了明公的后人外，其余各支都已取得聯(lián)系。這次流徙魯南的王氏先民，多合族而居，形成一個(gè)個(gè)以王姓為主的村莊，至今已繁衍了20多代。人口數(shù)以萬(wàn)計(jì)。
第二次規(guī)模較大的遷徙是在清順治十八年（1661年），路線是西上入魯西郯城一帶，以及海、贛、沭等地區(qū)。其時(shí)，清王朝為了嚴(yán)防海盜和倭寇的侵?jǐn)_，尤其是復(fù)明勢(shì)力的坐大，下詔“裁海”，以沿海島嶼為“境外”，令居島民眾向陸地遷移，故當(dāng)路王姓被迫遷出。17年以后，康熙帝宣布“復(fù)?！睍r(shí)，遷出人口中已有多家在當(dāng)?shù)厣?，沒(méi)有再回島上。
第三次是在清道光至光緒年間（1831-1908年），其路線是南上入淮北鹽區(qū)。其間兩江總督兼理鹽政陶澍和兩江總督、鹽政大臣端方，都致力于開(kāi)發(fā)鹽業(yè)，先后將中正鹽場(chǎng)的小浦至東辛一帶的鹽灘廢掉，而在東陬山一帶重新建灘，就近取海水制鹽。后又在灌河西岸樂(lè)豐鎮(zhèn)（今洋橋鎮(zhèn)）一帶大規(guī)模鋪灘，旋即再發(fā)展到灌河?xùn)|岸。所征鹽民，絕大多數(shù)來(lái)自云臺(tái)山區(qū)，而當(dāng)路王氏是建灘鹽民中人數(shù)較多的一支。時(shí)至今日，在淮北六大鹽場(chǎng)鹽工總?cè)藬?shù)中，當(dāng)路王姓位居第一。據(jù)1999年編寫的《徐圩鹽場(chǎng)志》：全場(chǎng)職工總數(shù)為1931人，分屬142姓，王姓職工為213人，占職工總數(shù)的11％，居各姓之首，而王姓職工中的95％以上為當(dāng)路王姓。 當(dāng)路王姓后裔在鹽場(chǎng)枝傳已歷164年凡八代左右，人口近萬(wàn)人。 在當(dāng)路王姓主要分布區(qū)海屬（今連云港古稱海州，轄灌云、灌南、東海、贛榆、沭陽(yáng)等縣），以及魯西南地區(qū)，長(zhǎng)期流傳著有關(guān)姓氏方面的民謠：“三張六李十二王”，“無(wú)王不成莊”，“是王多是三槐堂”。民謠折射出魯西南和淮北鹽場(chǎng)兩地區(qū)王姓是大姓，當(dāng)路王氏在王姓中又占絕大多數(shù)的事實(shí)。在上述地區(qū)，以王姓命名的村莊近百個(gè)，王莊、大王莊、小王莊、王蕩、王集、王巷、王家莊等村名到處都有，個(gè)別村莊數(shù)千人口，95％以上竟是當(dāng)路王氏的后裔，幾乎每一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有一支或數(shù)支當(dāng)路王氏的支系。如東?？h的石榴鄉(xiāng)，就有前王莊、講習(xí)村、新隆村、楊圩村、孔嶺等五支當(dāng)路王氏的后裔。時(shí)至今日，以當(dāng)路為中心，在周圍約五百公里的范圍內(nèi)，居住著大量當(dāng)路王氏的后裔。根據(jù)當(dāng)路王氏家譜，通過(guò)與前來(lái)尋根認(rèn)祖的各支系后人的交談以及修譜人員赴各地尋訪聯(lián)絡(luò)，現(xiàn)已基本摸清了目前當(dāng)路王氏的分布狀況：以蘇省的連云港市區(qū)、淮北鹽場(chǎng)、東?？h、贛榆縣、灌云縣 、灌南、沭陽(yáng)縣和山東省的郯城縣、臨沭縣、莒南縣、五蓮縣、沂水縣、諸城市為主，江蘇省的響水縣、灌南縣和山東省的日照市、膠南縣次之的分布格局。部分支系還遷到了江蘇省的淮安、宿遷、新沂以及山東省的蓬萊、濰坊、壽光、煙臺(tái)等市縣。當(dāng)路王姓中也有少數(shù)遠(yuǎn)涉重洋至海外謀生，如連云港市墟溝王公玙的后人已僑居美國(guó)。 明清以來(lái)當(dāng)路王氏繁衍的近枝后裔總數(shù)已達(dá)數(shù)十萬(wàn)人，但至今他們?nèi)晕赐洊|海故郡古朐縣云臺(tái)山區(qū)當(dāng)路村是他們的祖居地。
（王統(tǒng)崗 當(dāng)路王氏七十世孫）
清朝老祖宗怎么分配家譜？不是人手一份哦
清代，民間修譜的風(fēng)氣盛行。因?yàn)闀r(shí)代開(kāi)放，修譜解禁，所以家譜流傳也更廣闊。
現(xiàn)在海外各地收藏的中國(guó)族譜，大多數(shù)是清代時(shí)候修撰的。而清代各個(gè)族姓修撰族譜時(shí)，往往在準(zhǔn)備告成時(shí)，規(guī)定保存收藏家譜的辦法：
如果家中只有繕寫本，或者雖然有刊印本，但數(shù)量有限的，必須標(biāo)明領(lǐng)譜人的房派，和約定好保存收藏的規(guī)則。
道光八年，廣東新會(huì)黃英炒等修撰的《紫泥黃學(xué)錄房家譜》，繕寫本上的修譜范例就有明確規(guī)定。每一本都一樣，一本存在箱中，其它六本由各房主事的人收藏，以此杜絕擅自注釋修改家譜的弊病。
日后重新拿出家譜校對(duì)，如果發(fā)現(xiàn)家譜被擅自更改，負(fù)責(zé)收藏的人將會(huì)受到懲罰。
收藏家譜時(shí)，請(qǐng)務(wù)必珍重愛(ài)惜，不能保管不善，把族譜放在太過(guò)潮濕或者燥熱的地方，導(dǎo)致腐朽剝落。
光緒十四年山陰許在衡等修的《碧山許氏宗譜》記載了家譜收藏的方法：
1、祠堂藏譜一部，(庋正堂梁間、非伏晾不得擅啟)。
家譜必須封好，放置在祠堂正座的梁上。每年夏季，必須要打開(kāi)晾曬，以防潮濕發(fā)霉。此外的其它時(shí)候，族中任何人不能擅自打開(kāi)。
家譜箱
2、家塾藏譜一部，(此為頒胙肉給首查封名行而設(shè))。
每年祭祖結(jié)束后，祭祖剩下的肉和祭品要分給科舉考試獲得第一名的人，所以家塾中要藏族譜一部，等分肉到人的時(shí)候，翻出來(lái)查閱這個(gè)人平時(shí)的品德、行為是否良好。
3、族長(zhǎng)、藏譜一部，傳守；宗孫、藏譜一部，世守；大房、二、三、四、五、六、七、八各房房長(zhǎng)藏譜一部，傳守。
族長(zhǎng)收藏族譜一部，各房房長(zhǎng)可以收藏一部，由歷屆擔(dān)任這個(gè)職位的人保管，這個(gè)人退下后，就由下一個(gè)接替的人保管。
宗孫收藏一部，由這個(gè)人的子孫或者這房的子孫世代保管收藏。
4、首創(chuàng)譜牒克敦公派下、藏譜一部，世守；助創(chuàng)譜牒功立公派下、藏譜一部，世守；佐辧新譜雨昌房、藏譜一部，世守；佐辧部寅房、藏譜一部，世守；佐辧部寅房、藏譜一部，世守；佐辧新譜孟亭房、藏譜一部，世守；捐資總辧新譜芨云房、藏譜一部，世守。
第一個(gè)修撰家譜的支派，在修譜過(guò)程中參與修譜、捐資的支派都可以領(lǐng)譜一本，子孫世代保管收藏。
道光十六年，何家琛等修《京江何氏支譜》所載給譜字云：
天字號(hào)、十四世孫主修族尊雍若領(lǐng)；
地字號(hào)、十四世孫分尊壽安領(lǐng)；
元字號(hào)、十五世孫撰修學(xué)易領(lǐng)；
黃字號(hào)二分、十四世孫文采領(lǐng)；
宇字號(hào)二分、十五世孫富田、榮田、祥田合領(lǐng)；
宙字號(hào)二分、十六世孫渭川、孝美合領(lǐng)?！?/p>
所謂的“主修族尊”，是只指該族當(dāng)時(shí)輩分與資望皆最高而又為主持修撰該譜的人。
所以我們知道清代各巨族，對(duì)族譜之分配領(lǐng)藏，非常的重視。能領(lǐng)藏譜譜的人，不是族中各房特別有資望的長(zhǎng)輩，就是曾參與撰修的人，和曾出巨資以刊修該族譜的人。
而祠堂與家塾則按照慣例必定置公箱，以保存該族譜。
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