中國(guó)書(shū)法，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族傳統(tǒng)文化的精粹。在古代，名家的書(shū)法墨跡很早就作為范本來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)與傳承，而這種學(xué)習(xí)也多是通過(guò)家族內(nèi)部的傳授來(lái)進(jìn)行。墨跡作為重要的媒介，還僅限于帝王家與貴族子弟才能看到。因?yàn)槟E的獨(dú)一性，以鈎摹的方法來(lái)復(fù)制前人墨跡就成為一種有效的復(fù)制手段，可以說(shuō)是中國(guó)最早的“出版物”了。
至今所能見(jiàn)到的最早的書(shū)法摹本是唐摹本，王羲之《蘭亭序》就有虞世南、褚遂良、馮承素等多種摹本。唐武則天時(shí)期的《萬(wàn)歲通天帖》（《王氏一門(mén)書(shū)翰》）也是著名的唐摹本，但是這種摹本是很珍貴的，且數(shù)量非常少，世人難得一見(jiàn)，這就是早期書(shū)法傳播的主要途徑。到了宋代，出現(xiàn)了匯集歷代名家書(shū)法墨跡，經(jīng)雙鉤描摹后將其鐫刻在石或木板上，然后拓印成墨本再裝裱成刻帖?？烫构湃说臅?shū)法不在是秘不示人的獨(dú)享，復(fù)制更加便捷，傳播影響力更大，受眾面也更加廣泛。這些刻帖成為學(xué)習(xí)書(shū)法的范本，所以又稱法帖。中國(guó)書(shū)法史上第一部真正意義的法帖應(yīng)運(yùn)而生，它對(duì)后世書(shū)壇產(chǎn)生了重要的影響，這就是宋代的《淳化閣帖》。
《淳化秘閣法帖》，簡(jiǎn)稱《淳化閣帖》，是現(xiàn)存最早的一部匯集各家書(shū)法墨跡的法帖，被后世譽(yù)為 “叢帖始祖”。宋淳化三年（992）宋太宗趙炅出內(nèi)府所藏的歷代墨跡，任命翰林侍書(shū)王著編次模勒上石，共10卷，收錄帝王、臣子和著名書(shū)家103人的420篇作品，卷一為歷代帝王書(shū)；卷二、三、四為歷代名臣書(shū)；卷五是諸家古法帖；卷六、七、八為王羲之書(shū)；卷九、十為王獻(xiàn)之書(shū)。其中收錄“二王”的書(shū)作有5卷之多，對(duì)傳播二王書(shū)風(fēng)起到了不可替代的作用。清代的大書(shū)家王鐸即有多件臨摹閣帖的作品傳世。
《淳化閣帖》作為書(shū)法學(xué)習(xí)的范本，歷代書(shū)家藏家翻刻、重刻很多。其中以宋搨本最為珍貴，故宮所藏的《淳化閣帖》宋搨本，即是清宮舊藏，經(jīng)《石渠寶笈》著錄，鈐有“懋勤殿鑒定章”，故又稱“懋勤殿本”，以版本珍貴、摹搨傳神、拓印精良，享譽(yù)海內(nèi)外。其中卷六至卷八均為書(shū)圣王羲之的作品。
故宮博物院藏宋拓懋勤殿本淳化閣帖卷六 圖片賞析
（圖片、釋文均選自故宮出版社《王羲之王獻(xiàn)之書(shū)法全集》）
〖卷六釋文〗
適得書(shū)知足下問(wèn)吾/欲中泠甚憒憒向宅/上靜佳眠都不知足下◎來(lái)門(mén)甚無(wú)意恨不蹔/面王羲之/知欲東先期共至謝/吳處云何欲行想忘◎耳過(guò)此如命/差涼君可不今日寔/顧不遲面力知問(wèn)王/羲之◎比奉對(duì)對(duì)兄以/釋豈一/汝不可言未知◎集聚日但有/慨歎各慎護(hù)/前與嫂試求屏◎風(fēng)遂不得茲/爲(wèi)也/奄至此禍情願(yuàn)不遂緬
永絕痛之深至情/不能已況汝豈可勝任◎奈何奈何無(wú)由敘哀悲/酸◎日月如馳嫂棄背再/周去月穆桓大祥奉/瞻廓然永惟悲摧情/如切割汝亦增慕省◎疏酸感/兄靈柩垂至永惟崩/慕痛貫心膂痛當(dāng)/奈何計(jì)◎慈顏幽翳垂卅年而/吾勿勿不知堪臨始終/不發(fā)言哽絕當(dāng)復(fù)/奈何吾頃至勿勿比加下◎省別具足下小大問(wèn)爲(wèi)慰多/分張念足下懸情武昌諸/子亦多遠(yuǎn)宦足下兼懷並/數(shù)問(wèn)不老婦頃疾篤救命◎恒憂慮餘粗平安知足下/情至/旦夕都邑動(dòng)靜清和想足/下使還具時(shí)州將桓公告慰◎情企足下數(shù)使命也謝無(wú)奕/外任數(shù)書(shū)問(wèn)無(wú)他仁祖日往言/尋悲酸如何可言/伏想◎嫂安和自下悉佳桓/上下至乖隔十八年復(fù)/得一集且悲且慰何物/喻嫂疾至篤憂◎懷甚深穆桓難/爲(wèi)情地自至猶小/差然故勿勿冀得/涼漸和耳
諸從並數(shù)有問(wèn)粗平安唯脩/載在遠(yuǎn)音問(wèn)不數(shù)懸情司/州疾篤不果西公私可恨足/下所云皆盡事勢(shì)吾無(wú)間◎然諸問(wèn)想足下別具不復(fù)具/此諸賢粗可時(shí)見(jiàn)省甚爲(wèi)/簡(jiǎn)闊遠(yuǎn)頃異多小患而吾/疾篤不得數(shù)爲(wèi)歎耳◎宰相安和殷生無(wú)/恙時(shí)面兄當(dāng)宣/兄懷◎噉豆鼠傷如佳今/送能噉不/得足下旃罽胡桃藥二種知/足下至戎鹽乃要也是服食所◎須知足下謂須服食方回近/之未許吾此志知我者希/此有成言無(wú)緣見(jiàn)卿以當(dāng)/一笑◎秋中感懷異雨冷足下各可可/耳胛風(fēng)遂欲成患甚憂之/力知問(wèn)王羲之頓首/又不能不痛熙存亡政爾/復(fù)何於求之度政當(dāng)/求之內(nèi)事餘理不/絕求之一條當(dāng)有冀/不信罔然前塗願(yuàn)具◎誨之以悟其心/疾不退潛損亦當(dāng)日深豈/可以常理待之此豈常/憂不審食復(fù)何如云肌◎色可可所堪轉(zhuǎn)勝複以此慰/馳竦耳/吾有七兒一女皆同生婚娶/以畢惟一小者尚未婚耳
過(guò)此一婚便得至彼今內(nèi)外孫/有十六人足慰目前足下情/至委曲故具示/省足下別疏具彼土山川諸◎奇揚(yáng)雄蜀都左太沖三/都殊爲(wèi)不備悉彼故爲(wèi)/多奇益令其遊目意足/也可得果當(dāng)告卿求迎少◎人足耳至?xí)r示意遲此期/真以日爲(wèi)歲想足下鎮(zhèn)彼/土未有動(dòng)理耳要欲及/卿在彼登汶領(lǐng)峨眉而旋◎?qū)嵅恍嘀⑹碌源?/span>/心以馳於彼矣/云譙周有孫高尚不出今/不令人依依足下具示嚴(yán)君/平司馬相如揚(yáng)子雲(yún)皆有/後不/夫人遂善平康也/足下各可不異行復(fù)/面王羲之頓首/想小大悉佳蔡家賓/至君情感益深唯當(dāng)/撥遣之耳◎知足下散勢(shì)小差此慰/無(wú)以爲(wèi)喻云氣力故爾/復(fù)以悒怛想散患得/差餘當(dāng)以漸消息耳◎吾頃無(wú)一日佳衰老/之弊日至夏不得有/所噉而猶有勞務(wù)甚/劣劣◎昨得熙廿六日書(shū)云患?xì)?/span>/懸情/知足下連不快何爾耿耿善將/適吾積羸困而下積日
不斷情慮尚深殊乏自/力不能悉/小佳更致問(wèn)一一適/脩載書(shū)平安◎羲之白奉告慰反側(cè)伏/想比安和伯熊過(guò)見(jiàn)之悲/酸大都可耳惟垂心/羲之平平一日白以具◎羲之白送此鯉魚(yú)征與/敬耶不在不乃邑邑不/月半哀悼兼至奈何奈何/得告承復(fù)下懸能至勿勿◎願(yuàn)不具王羲之再拜/今遣鄉(xiāng)里人往口具也/行成旅以從是月也/景風(fēng)司至星火殷宵伯◎趙鳴而載陰爽鳩習(xí)/而揚(yáng)武時(shí)可以升高遠(yuǎn)/望禮可以出宿餞行有/詔具寮爰開(kāi)祖◎廿二日羲之報(bào)近得書(shū)即/日又得永興書(shū)甚慰想/在道可耳吾疾故爾/沉滯憂悴解日面◎近不具羲之報(bào)/四月廿三日羲之頓首昨書(shū)/不悉君可不腫劇憂/之力遣不具◎羲之頓首闊別稍久眷與/時(shí)長(zhǎng)寒嚴(yán)足下何如想清豫/耳披懷之暇複何致樂(lè)諸/賢從就理當(dāng)不疏吾之朽疾◎日就羸頓加復(fù)風(fēng)勞諸無(wú)/意賴促膝未近東望慨然/所冀日月易得還期非遠(yuǎn)/耳深敬宜音問(wèn)在數(shù)遇
信悤遽萬(wàn)不一陳/旦極寒得示承夫人復(fù)小欬/不善得眠助反側(cè)想小爾復(fù)/進(jìn)何藥念足下猶悚息卿可◎不吾昨暮復(fù)大吐小噉物便爾/旦來(lái)可耳知足下念王羲之/頓首/卿與虞休意書(shū)有所◎問(wèn)足下旨爲(wèi)致誠(chéng)答/令旨意致來(lái)勿忘/此意自決今以資嚴(yán)/知小大疾連念勞心◎四月五日羲之報(bào)建安靈柩/至慈蔭幽絕垂卅年永惟/慕痛徹五內(nèi)永酷奈何無(wú)由/言苦臨紙摧哽羲之報(bào)◎吾昨得一日一起腹中/極調(diào)適無(wú)所爲(wèi)憂但顧/情不可言耳/侍中書(shū)白徐侯遂?！蚝V恐無(wú)復(fù)冀深令/人反側(cè)/敬豫乃成委頓令/人深憂◎適知十五日問(wèn)清和爲(wèi)慰/復(fù)得南後問(wèn)不想二庾/速至云始興奴長(zhǎng)就令/人邑邑想無(wú)所至耳◎還具示問(wèn)/追尋傷悼但有痛心當(dāng)/奈何奈何得告慰之吾昨頻/哀感便欲不自勝舉旦◎復(fù)服散行之益頓乏推/理皆如足下所誨然吾老/矣餘願(yuàn)未盡唯在子輩/耳一旦哭之垂盡之年
將無(wú)復(fù)理此當(dāng)何益冀/小卻漸消散耳省卿書(shū)/但有酸塞足下念顧言/散所豁多也王羲之頓首◎不得臨川問(wèn)懸心不可言/子嵩之子來(lái)數(shù)有使/冀因得問(wèn)示之/得袁二謝書(shū)具爲(wèi)慰袁生/蹔至都已還未此生至/到之懷吾所也/想小大皆佳知賓猶爾/耿耿想得夏節(jié)佳也念君◎勞心賢姊大都轉(zhuǎn)差然/故有時(shí)嘔食不已至足言/年衰疾久亦非可倉(cāng)/卒大都轉(zhuǎn)差爲(wèi)慰以大近◎不復(fù)服散常將陟厘也此/藥爲(wèi)益如君告/適太常司州領(lǐng)軍諸人廿/五六書(shū)皆佳司州以爲(wèi)◎平復(fù)此慶慶可言餘親/親皆佳大奴以還吳也/冀或見(jiàn)之◎司州供給寥落去/無(wú)期也不果者公私之/望無(wú)理或復(fù)是福得◎大等書(shū)慰心今因書(shū)也野/數(shù)言疏平安定太宰/中郎◎近因得里人書(shū)想至知故/面腫耿耿今差不吾比日/食意如差而髀中故/不差以此爲(wèi)至患至不
可勞力數(shù)字令弟知問(wèn)/耳/疾患差也念憂勞/王羲之頓首◎想弟必有過(guò)理得蹔寫(xiě)/懷若此不果役期欲/難冀臨書(shū)多歎吾◎不復(fù)堪事比成此書(shū)/便大頓/廿日羲之頓首節(jié)日感◎歎深念君增傷災(zāi)/雨君可也/僕可耳力數(shù)字王◎羲之頓首/定聽(tīng)他母子哀此遂/不還可令未也◎適重熙書(shū)如此果爾乃/甚可憂張平不立勢(shì)向河/南者不知諸侯何以當(dāng)/之熙表故未出不說(shuō)說(shuō)荀◎侯疾患想當(dāng)轉(zhuǎn)佳耳若/熙得勉此一役當(dāng)可言淺/見(jiàn)實(shí)不見(jiàn)令時(shí)兵任可/處理◎二謝在此近終日不同同此/歎恨不得方回知爽後問(wèn)/令人怛怛
《王羲之王獻(xiàn)之書(shū)法全集》介紹
《王羲之王獻(xiàn)之書(shū)法全集》共18卷（冊(cè)），匯集了故宮博物院、中國(guó)國(guó)家博物館、中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、上海博物館、上海圖書(shū)館、天津博物館、開(kāi)封博物館、遼寧省博物館、南京大學(xué)，以及臺(tái)北故宮博物院、香港中文大學(xué)、日本京都國(guó)立博物館、日本東京國(guó)立博物館、美國(guó)普林斯頓大學(xué)、大英圖書(shū)館、法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館等世界各地眾多文博機(jī)構(gòu)，且包括個(gè)人收藏的“二王”書(shū)法作品，精彩地展現(xiàn)出“二王”書(shū)法藝術(shù)的全貌。
《全集》分碑刻、法書(shū)和法帖三個(gè)部分，其中碑刻六種，法書(shū)21帖，法帖有113種，其中不僅有唐代的摹本，更有北宋的《淳化閣帖》《大觀帖》《汝帖》，南宋有《蘭亭序帖》《澄清堂帖》《寶晉齋帖》和《鼎帖》，將宋拓真本網(wǎng)羅殆盡。在版本上叢帖《淳化閣帖》就有宋代的懋勤殿本，國(guó)子監(jiān)本，安思遠(yuǎn)本，泉州本，麻紙本，銀錠本和王著本；明代有潘允亮本，顧從義本，肅府本、泉州本以及沒(méi)有斷代的故宮博物院、國(guó)家圖書(shū)館藏本等；專帖《十七帖》有故宮博物院、開(kāi)封博物館、香港中文大學(xué)、日本京都國(guó)立博物館等藏本，其中宋拓本11種，宋代之后不同時(shí)代、不同版本達(dá)到24種；《懷仁集王羲之書(shū)圣教序》還有故宮博物院、中國(guó)國(guó)家博物館、天津博物館、上海圖書(shū)館等不同藏本，其善本之多，版本之全是極為罕見(jiàn)、珍貴的。
該《全集》不管是從書(shū)法藝術(shù)水平之高、“二王”書(shū)法裒集之全，印刷、裝幀和設(shè)計(jì)技術(shù)之精都在當(dāng)今堪稱一流，該《全集》的出版發(fā)行是由故宮出版社與言恭達(dá)文化基金會(huì)的合作，也是一次新的嘗試，必將對(duì)“二王”書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)、研究，探索起到很大的推動(dòng)作用，為當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)的大發(fā)展大繁榮，為創(chuàng)造時(shí)代文化經(jīng)典作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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