| 關(guān)于義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)定位 |
華東師范大學(xué)教育學(xué)系博士生 李小波
[摘 要] 當(dāng)前我國義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)定位存在著過多強調(diào)追求優(yōu)秀的精英主義傾向，具體表現(xiàn)在德育上以培養(yǎng)社會楷模為導(dǎo)向，智育上以培養(yǎng)學(xué)科專家為導(dǎo)向，體育上以培養(yǎng)運動健將為導(dǎo)向。其根源在于從“理想的新人”中尋找義務(wù)教育的目標(biāo)。實際上，義務(wù)教育培養(yǎng)的是現(xiàn)實社會中的公民。因此，當(dāng)前我國義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)從過多強調(diào)追求優(yōu)秀轉(zhuǎn)變?yōu)?#8220;合格優(yōu)先，兼顧優(yōu)秀”，從期待培養(yǎng)少數(shù)精英才能達到的優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)走向必須培養(yǎng)大多數(shù)能夠批判性地適應(yīng)當(dāng)今社會的公民都能達到的合格標(biāo)準(zhǔn)。
[關(guān)鍵詞] 合格 優(yōu)秀 義務(wù)教育 培養(yǎng)目標(biāo)
義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)解決的是義務(wù)教育到底要培養(yǎng)什么樣的人這一問題。1986年頒布的《中華人民共和國義務(wù)教育法》明確規(guī)定，義務(wù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是“使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律．的社會主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)”。但是，國家法律的這一明確規(guī)定并不意味著義務(wù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)定位問題已經(jīng)在實踐中得以解決。義務(wù)教育的性質(zhì)(全民性)決定了義務(wù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)定位應(yīng)該是合格的公民而不是優(yōu)秀的精英；但是當(dāng)前我國義務(wù)教育目標(biāo)定位仍然存在著強調(diào)追求優(yōu)秀、忽視基礎(chǔ)、偏離基礎(chǔ)、拔高要求的現(xiàn)象，存在著過多強調(diào)追求優(yōu)秀的精英主義取向，實際的義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)定位更多地著眼于期望學(xué)生追求什么，而不是著眼于要求學(xué)生必須達到什么；更多地著眼于優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)的好學(xué)生，而不是基本標(biāo)準(zhǔn)的合格學(xué)生。針對這種強調(diào)追求優(yōu)秀，忽視合格的傾向，當(dāng)前我國義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)定位應(yīng)是從過多強調(diào)追求優(yōu)秀轉(zhuǎn)變?yōu)?#8220;合格優(yōu)先，兼顧優(yōu)秀”，即“達到合格” (合格作為要求)和“追求優(yōu)秀” (優(yōu)秀作為期望)并存，同時更多地強調(diào)“達到合格”，從期待培養(yǎng)少數(shù)精英才能達到的優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)走向必須培養(yǎng)大多數(shù)能夠批判性地適應(yīng)當(dāng)今社會的公民都能達到的合格標(biāo)準(zhǔn)。
一、追求優(yōu)秀，忽視合格——當(dāng)前我國義務(wù)教育的實然目標(biāo)
當(dāng)前我國義務(wù)基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)導(dǎo)向是強調(diào)追求優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)，忽視達到合格標(biāo)準(zhǔn)。在德育、智育、體育方面分別體現(xiàn)為以培養(yǎng)社會楷模、學(xué)科專家和運動健將為導(dǎo)向，忽視正直的道德規(guī)范、基本文化科學(xué)素養(yǎng)和身心健康的養(yǎng)成。
1．德育：培養(yǎng)社會楷模
當(dāng)前我國義務(wù)教育階段德育目標(biāo)更多地強調(diào)追求只有少數(shù)優(yōu)秀的社會楷模才能達到的道德理想，而不是作為大多數(shù)平民必須具有的起碼的道德原則、規(guī)范。德育目標(biāo)定位于培養(yǎng)高尚的社會楷模，而不是正直的合格公民。我國頒布的《全日制義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn) (實驗稿)》直接指明義務(wù)教育階段開設(shè)思想品德課程的目的為了培養(yǎng)“好”公民，而不是“合格”公民。“本課……為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的好公民奠定基礎(chǔ)。”這種確定義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)的思路實際上是從理想的“社會楷模”中來尋找德育的目的，以“理想的四有新人”而不是以當(dāng)前我國社會所需要的合格公民作為德育目標(biāo)，并以此作為課程設(shè)計、教育教學(xué)實踐的指導(dǎo)方向。
這種過于強調(diào)“高尚”的優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)的德育目標(biāo)定位在實踐中可能會造成三種后果：一是可能導(dǎo)致學(xué)生人格的虛偽和扭曲，學(xué)生為了達到教師期望的高尚標(biāo)準(zhǔn)，不惜一切手段。目前我國學(xué)生中把自己的錢上交給老師說是撿到的等說謊、欺騙現(xiàn)象屢見不鮮。二是高揚道德理想，追求優(yōu)異的同時，由于缺乏起碼的規(guī)范教育，結(jié)果學(xué)生可能不具備起碼的行為規(guī)范，產(chǎn)生諸如“對幼兒園學(xué)生進行共產(chǎn)主義教育，對小學(xué)生進行社會主義教育，對中學(xué)生進行集體主義教育，對大學(xué)生進行日常行為規(guī)范教育”的現(xiàn)象。三是以高標(biāo)準(zhǔn)的道德期望作為德育目標(biāo)定位，很容易滑向高標(biāo)準(zhǔn)的道德要求，一旦期望變成了要求，教人向善的德育也變成了對人的規(guī)訓(xùn)。當(dāng)把“己所欲”作為要求“施于人”時，善的道德理想就變成了道德專制。一旦以圣人、楷模的道德標(biāo)準(zhǔn)要求每一個學(xué)生，也就剝奪了學(xué)生自己設(shè)計、規(guī)劃自己生活的機會，剝奪了學(xué)生對自己美好生活的想象力。
2．智育：培養(yǎng)學(xué)科專家
當(dāng)前義務(wù)教育階段智育目標(biāo)也存在過于強調(diào)“優(yōu)秀”、忽視“合格”的傾向，智育目標(biāo)更多地強調(diào)少數(shù)學(xué)科專家具備的專業(yè)化的知識，而不是合格公民所具備的基本文化科學(xué)素養(yǎng)。“學(xué)術(shù)化、專業(yè)化”傾向在各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材中隨處可見。盡管各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的課程定位部分大都指明本學(xué)科著眼于促進學(xué)生全面、和諧、主動地發(fā)展，強調(diào)基本的文化科學(xué)素養(yǎng)的形成，但具體涉及到內(nèi)容要求和教材的編寫時，又嚴格按照學(xué)科邏輯編寫。當(dāng)不同學(xué)科的教師拿著學(xué)科專家們編寫的課程標(biāo)準(zhǔn)和教材從事教育實踐時，又不知不覺地加重了各學(xué)科的專業(yè)化趨勢。本來著眼于培養(yǎng)學(xué)生基本文化科學(xué)素質(zhì)的各門學(xué)科，具體到教育實踐中就變成各個專門知識點的掌握。有學(xué)者描述了教師在實際課堂教學(xué)中的教學(xué)目標(biāo)，“通常，在教學(xué)目標(biāo)上，被規(guī)定得清楚而明白的，大部分且首先是本節(jié)課教學(xué)的知識，‘重點’與‘難點’，需要掌握的‘技能’、‘技巧’，其它的方面或簡單、抽象提及，或幾乎每次都用類似的空洞詞語點一下，更多的情況是干脆不寫。在課堂上，認真負責(zé)的教師往往把力氣花在講清知識、落實練習(xí)上，使學(xué)生能牢固掌握知識，考試時不出差錯。”這樣，國家基礎(chǔ)教育課程改革綱要中規(guī)定的智育培養(yǎng)目標(biāo)一步步具體化，直至教師課堂教學(xué)中的教學(xué)目標(biāo)．變成為升學(xué)考試而進行的知識點的掌握：這時義務(wù)教育實際的智育目標(biāo)已經(jīng)不再是讓學(xué)生掌握終身學(xué)習(xí)聽需的基本知識和基本技能，而是讓學(xué)生在考試中取得好成績，為進入理想的大學(xué)做準(zhǔn)備。
3．體育：培養(yǎng)運動健將
當(dāng)前我國義務(wù)教育的體育目標(biāo)以培養(yǎng)運動健將為導(dǎo)向，存在以運動員的標(biāo)準(zhǔn)要求每一個學(xué)生的傾向。體育目標(biāo)定位強調(diào)運動員所需要的專項動作技能訓(xùn)練，而不是強調(diào)讓每一個學(xué)生具有健康的身體、心理素質(zhì)。當(dāng)前體育課程標(biāo)準(zhǔn)和教材忽視學(xué)生健康的身體心理素質(zhì)的養(yǎng)成，過分強調(diào)動作技能規(guī)范。這種以運動健將為導(dǎo)向的體育課程主要是按照競技體育理論體系構(gòu)建的，實質(zhì)上是運動技術(shù)項目的排列組合。例如，目前上海市中小學(xué)課程教材改革委員會編寫的《體育與健身》新教參(一、二年級)刪去了一半的游戲，增加了過多的專項練習(xí)，動作過于細化，專業(yè)比痕跡太深。這對于小學(xué)生來說要求過高，學(xué)生既不理解，也不感興趣。而實際的體育教學(xué)則往往以運動技術(shù)技能的教學(xué)為主線，評價方式往往以運動技能的評定和達標(biāo)為中心。
不管是德育方面的“社會楷模”，還是智育方面的學(xué)術(shù)專家，抑或是體育方面的運動健將都表明了當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育實際的培養(yǎng)目標(biāo)是追求優(yōu)秀，希望每一個學(xué)生都是好學(xué)生，都能成為精英。在確立培養(yǎng)目標(biāo)時，總是先設(shè)立理想的新人，然后再依據(jù)這個理想新人的標(biāo)準(zhǔn)確立具體的條目，再依據(jù)各個條目制定課程標(biāo)準(zhǔn)編寫教材。對于這種從“理想的人”中來確定教育目的的現(xiàn)象，在1976年由國際教育局和教育部聯(lián)合組織的“教育目的和理論”第二次咨詢會上，已經(jīng)作為一個難題提出來了。會議認為：“存在著這樣一種趨勢，即在英才中尋找教育目的，因為人們想象存在一種“理想的人’。”并接著指出，“然而，真正的和實際的目的應(yīng)該在平常人中尋找。換句話說，只有在平常人那里，才能找到有痛心和煩悶、苦惱和期望、悲袁和向往的真正的人。”因此義務(wù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該從能夠批判性地適應(yīng)現(xiàn)時代的合格平民中去尋找，而不是從優(yōu)秀的精英中去尋找。
二、合格優(yōu)先，兼顧優(yōu)秀——義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)的應(yīng)然定位
義務(wù)教育是“根據(jù)國家法律規(guī)定對適齡兒童實施一定年限的普及的、強迫的、免費的學(xué)校教育”。作為整個國民教育體系的奠基部分，它的對象是所有人。義務(wù)教育的全民性決定了其培養(yǎng)的不是理想的精英，而是現(xiàn)實社會中的公民；其目標(biāo)應(yīng)該定位于能批判性地適應(yīng)現(xiàn)時社會的合格平民，而不是優(yōu)秀的精英，應(yīng)該著眼于每一個學(xué)生，著眼于每一個學(xué)生經(jīng)過努力都可以達到的基本標(biāo)準(zhǔn)、合格標(biāo)準(zhǔn)，而不是只有少數(shù)人才能達到的理想標(biāo)準(zhǔn)、優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，合格和優(yōu)秀是相比較而富的，“合格”指“符合標(biāo)準(zhǔn)”。“優(yōu)秀”指“出色非常好”，合格依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是絕對標(biāo)準(zhǔn)，是標(biāo)準(zhǔn)參照；優(yōu)秀依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是相對標(biāo)準(zhǔn)，是常模參照。合格意味著符合一定的絕對標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)秀則意味著比一般要好，要出色。如果以優(yōu)秀作為義務(wù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，以相對標(biāo)準(zhǔn)來確定培養(yǎng)目標(biāo)，那么這種標(biāo)準(zhǔn)只能是對學(xué)生的期望，或?qū)W生自己的追求而不能是強制性的要求。學(xué)生可以達到，也可以不達到；有的學(xué)生能夠達到，有的學(xué)生不能達到。如果以合格作為義務(wù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，以絕對標(biāo)準(zhǔn)來決定培養(yǎng)目標(biāo)。那么這種標(biāo)準(zhǔn)只能是對學(xué)生的要求，是所有學(xué)生必須達到的。因此，義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)作為對所有接受義務(wù)教育學(xué)生的規(guī)定，不僅可以“追求優(yōu)秀”——把優(yōu)秀作為期望，而且更應(yīng)該強調(diào)“達到合格——把合格作為要求。但它不能將優(yōu)秀作為要求或把合格作為期望，“達到優(yōu)秀”或“追求合格”則是目標(biāo)定位過高或過低，會導(dǎo)致惡性競爭、精英取向或質(zhì)量低下。
因此，當(dāng)前我國義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)定位于“合格優(yōu)先，兼顧優(yōu)秀”。這一定位在德育方面體現(xiàn)為“正直優(yōu)先，兼顧高尚”。在智育方面體現(xiàn)為“基本文化科學(xué)素養(yǎng)優(yōu)先，兼顧專門知識”，在體育方面體現(xiàn)為“身心健康優(yōu)先，兼顧專項動作技能”。當(dāng)然，義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)在強調(diào)合格的同時兼顧優(yōu)秀，而不是排除優(yōu)秀，讓所有人平均發(fā)展，不是說義務(wù)教育不要培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生，只培養(yǎng)合格的學(xué)生，而是強凋所有學(xué)生必須達到合格標(biāo)準(zhǔn)才能算是達到了義務(wù)教育的要求，合格標(biāo)準(zhǔn)是起碼標(biāo)準(zhǔn)，基本標(biāo)準(zhǔn)；只有在達到合格后，才能追求優(yōu)秀。
具體而言，在德育方面，義務(wù)教育的目標(biāo)應(yīng)該強調(diào)正直，同時兼顧高尚。在這里，高尚是德育方面的優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)，屬于“好”、“善”范疇；正直是合格標(biāo)準(zhǔn)，屬于“正當(dāng)”，“義務(wù)”范疇。正如雨果在《悲慘世界》中所說：“做一個圣人，那是特殊情形；做一個正直的人，那卻是為人的常規(guī)。”同樣，作為義務(wù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)、合格平民可能不一定高尚，但他必須正直。這就意味著德育目標(biāo)不能過度地重視道德理想，而要重視最起碼的道德規(guī)范，強調(diào)底線倫理。
在智育方面，義務(wù)教育的目標(biāo)應(yīng)該強凋基本的文化科學(xué)素養(yǎng)的掌握，同時兼顧專門知識的學(xué)習(xí)。至于基本的文化科學(xué)素養(yǎng)具備哪些內(nèi)容，1990年在泰國宗迪恩召開的世界全民教育大會提出的全民教育目的可算是對基本、基礎(chǔ)的一個較為恰當(dāng)?shù)睦斫?。該會議通過的《世界全民教育宣言：滿足基本學(xué)習(xí)需要》指出全民教育的目的是讓“每一個人——兒童、青年和成人都應(yīng)獲得旨在滿足其基本學(xué)習(xí)需要的受教育機會?；緦W(xué)習(xí)需要包括基本的學(xué)習(xí)手段(如讀寫、口頭表達、演算和問題解決)和基本的學(xué)習(xí)內(nèi)容(如知識、技能，價值觀念和態(tài)度)。這些內(nèi)容和手段是人們?yōu)槟苌嫦氯ィ浞职l(fā)展自己的能力，有尊嚴地生活和工作，充分參與發(fā)展，改善自己的生活質(zhì)量，做出有見識的決策并能繼續(xù)學(xué)習(xí)所需要的。”這里所理解的基礎(chǔ)、合格指的是基本的學(xué)習(xí)手段和內(nèi)容，這些內(nèi)容和手段是人們能夠批判性地適應(yīng)現(xiàn)時社會所必需的，是人們能夠改善生活和改造社會所必需的。當(dāng)然，對于何謂初步、基礎(chǔ)、基本的問題，則需要課程標(biāo)準(zhǔn)的制定者和教材的編寫者以及一線教師具體把握。這就要求他們要切實領(lǐng)會《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》的精神，制定基本的標(biāo)準(zhǔn)。這些人員對基礎(chǔ)、基本的理解如何，成為制約課程改革成功與否的一個關(guān)鍵。這一問題已成為當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革面臨的一個重要而又迫切需要解決的問題。
在體育方面，義務(wù)教育目標(biāo)應(yīng)該強調(diào)合格公民在以后的正常生活中所需的必要的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，同時兼顧專項動作技能的訓(xùn)練。國家義務(wù)教育課程改革對此作了強調(diào)，單從體育課程名稱的改變(體育學(xué)科改為體育與健康課程)就可看出對健康的重視。當(dāng)然，同智育目標(biāo)一樣，抽象、概括的體育目標(biāo)可能在具體化的課程標(biāo)準(zhǔn)和教材中就可能異化為專項運動技能的訓(xùn)練。這同樣需要課程標(biāo)準(zhǔn)制定者和教材編寫者以及教師具體把握合格平民所具備的健康標(biāo)準(zhǔn)。
總之，義務(wù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)作為國家對全體公民的總要求，其定位一定要防止提出過多的期望，更要杜絕把期望當(dāng)作要求，一味地強調(diào)追求優(yōu)秀，忽視雖起碼的合格標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前我國的義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)定位應(yīng)該從“優(yōu)秀優(yōu)先，兼顧合格”轉(zhuǎn)變?yōu)?#8220;合格優(yōu)先，兼顧優(yōu)秀”，從強調(diào)追求優(yōu)秀轉(zhuǎn)變到強調(diào)達到合格，從培養(yǎng)精英到培養(yǎng)平民。只有依此為標(biāo)準(zhǔn)制定課程標(biāo)準(zhǔn)和編寫教材以及指導(dǎo)教育實踐，才能從根本上改變我國義務(wù)教育的精英主義傾向。
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