l）陰陽屬性
世間任何事物均可以分為相反的兩個(gè)方面，即陰與陽。陰陽現(xiàn)象無所不在。陰陽的劃分規(guī)律是：
凡類似：明亮的、上面的、外面的、熱的、動(dòng)的、快的、雄性的、剛強(qiáng)的以及單數(shù)的屬陽；
凡類似：黑暗的、下面的、里面的、寒的、靜的、慢的、雌性的、柔弱的以及雙數(shù)的都屬陰。
2）陰陽規(guī)律
陰陽互根，即是指事物或現(xiàn)象中對立著的兩個(gè)方面，具有互相依存，互相為用的特點(diǎn)，處在一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)。陰與陽的每一個(gè)側(cè)面都以另一側(cè)面作為自己存在的前提，即沒有陰，陽不能存在；沒有陽，陰也不存在?！端亻g陰陽應(yīng)象大論》日："陰在內(nèi)，陽守之，陽在外，陰之使也。"陰陽對立，即是指自然的萬物萬象，其內(nèi)部同時(shí)存在著相反的兩種屬性，即存在著對立的陰陽兩個(gè)方面。諸如：電有正負(fù)極，磁場有陰陽極（南北極），原子由"正"電子核和"負(fù)"電子構(gòu)成，建筑物有陰面，陽面，山南為陽，水南為陰等等。陰陽轉(zhuǎn)化，即是指事物或現(xiàn)象的陰、陽兩種屬性，處于動(dòng)態(tài)平衡之中，此消彼長，彼進(jìn)此退，且在一定條件下向其對立面轉(zhuǎn)化?！兑捉?jīng)·系辭》曰："日往月則來，月往日則來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而成歲月焉。"俗稱"風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)"即是陰陽轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)中的結(jié)果。
中國古人對陰陽依存。對立、轉(zhuǎn)化的論述，具有了現(xiàn)代唯物辯證法的世界觀與認(rèn)識(shí)論。陰陽始終處在動(dòng)態(tài)平衡中，如果這種變化出現(xiàn)反常，即是陰陽消長的異常反應(yīng)?！兑捉?jīng)·系辭》曰"陰陽合德，而剛?cè)嵊畜w。"中國風(fēng)水學(xué)就是人類在居住選址、規(guī)劃、建筑活動(dòng)中，尋求陰陽平衡的具體科學(xué)技術(shù)。
五行學(xué)說
五行學(xué)說的產(chǎn)生，學(xué)術(shù)界至今處于爭議之中。
史學(xué)界認(rèn)為："五行學(xué)說的創(chuàng)始人是孟子。孟子是五行學(xué)說的創(chuàng)始者，孟子說五百年必有王者興，由堯舜至于湯五百有余歲......由文王至孔子五百有余歲......等近乎五行推運(yùn)的說法。比孟子稍后的鄒衍，擴(kuò)大五行學(xué)說，成為陰陽五行家。"①哲學(xué)界認(rèn)為："五行的明文見于《尚書·洪范》（相傳為西周初年文字，據(jù)考證可能是戰(zhàn)國時(shí)代所作）。五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金日從革，土爰稼墻。"易學(xué)界認(rèn)為："五形學(xué)說是與陰陽學(xué)說同步產(chǎn)生的。"
l》五行屬性 漢董仲舒在《尚書·洪疇》中將五行抽象為五種物質(zhì)屬性，不僅僅是五種物質(zhì)。五行學(xué)說歸納客觀世界是由金、木。水、火、土五種最基本"元"構(gòu)成的，自然界各種事物和現(xiàn)象（包括人在內(nèi)）的發(fā)展和變化都是這五種"元"不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。金、木、水、火、土之間的相互對立、依存和轉(zhuǎn)化是宇宙間萬事萬物生生滅滅的規(guī)律和原因。這個(gè)觀念是樸素而又唯物的，與近代科學(xué)"元素周期表"和"物質(zhì)不滅"規(guī)律極其相似，有異曲同工之妙。
五行特性：木一具有生發(fā)、發(fā)達(dá)的特性；
火一具有炎熱、向上的特性；
土一具有長養(yǎng)、化育的特性；
金一具有清凈、收殺的特性；
水一具有寒冷、向下的特性。
五行歸類
2》五行的規(guī)律 五行學(xué)說認(rèn)為：五行之間具有相生相克的規(guī)律。
相生：含有互相滋生、促進(jìn)、助長的意思。相生的關(guān)系中，具有它生、生它，即順生、逆生兩個(gè)方面的關(guān)系。逆生，又叫亢乘，即五行亢乘。
相克：含有互相制約、克制、抑制的意思。同樣，相克的關(guān)系中，也具有克它、它克，即順克、逆克兩個(gè)方面的關(guān)系。逆克，又叫反悔，即五行反悔。依其排列，規(guī)律為"順次相生，隔一相克"。古稱"比相生，間相勝。"順時(shí)針為順生、順克；逆時(shí)針為逆生、逆克。即：水木火土金五者，相近的依次生成，水生木，木生火......依此類推；五者又間隔一個(gè)相克，如水克火，木克土，直至金克木......周而復(fù)始。這種生克關(guān)系是固定的，"逆之則亂，順之則治。"
為什么五行會(huì)"順次相生"呢？
古人認(rèn)為冰能滋潤樹木；木能燃燒產(chǎn)生火；火能使燃燒后的東西變成灰土；土里面能找到金屬、礦物；寒冷的金屬表面潤澤，能產(chǎn)生露水，而且五形中唯有金屬遇熱溶化后變成液體狀態(tài)——這樣形成一個(gè)促進(jìn)性的循環(huán)。
為什么五行會(huì)"隔一相克"呢？古人認(rèn)為：水能夠滅火；火能夠熔化金屬；金屬制品能夠砍伐樹木；樹木的根能夠穿透土壤；土能夠吸收水份使之消失——這樣形成一個(gè)抑制性的循環(huán)。
五行相生相克，構(gòu)成一個(gè)循環(huán)鏈，周而復(fù)始?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)的元素周期規(guī)律證實(shí)了中國古代五行周期變化的合理性。五行與陰陽結(jié)合，產(chǎn)生了"陰陽五行學(xué)說"。陰陽五行學(xué)說是中國風(fēng)水學(xué)，乃至中國古代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)；諸如：中醫(yī)、天文、地理、軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等學(xué)科的總原則。有了陰陽五行的平衡與協(xié)調(diào)，才能推動(dòng)和維持一切事物的正常生長、發(fā)展。變化與消亡。
聯(lián)系客服
