坤壬乙，巨門從頭出；艮丙辛，位位是破軍；
巽辰亥，盡是武曲位；甲癸申，貪狼一路行。
左為陽，子丑至戌亥。右為陰，午巳至申未。
雌與雄，交會合玄空，雄與雌，玄空卦內(nèi)尋。
山與水，俱要明此理，水與山，禍福盡相關(guān)。
明玄空，只在五行中。知此法，不須尋納甲。
顛顛倒，二十四山有珠寶，順逆行，二十四山有火坑。
識金龍，一經(jīng)一緯義不同，動不動，只待高人施妙用。
第一義：要識龍身行與止，第二元，來脈明堂不可偏。
第三法，傳送功曹不高壓，第四奇，明堂十字有玄微。
第五妙，前后青龍兩相照，第六秘，八國城門鎖正氣．
第七奧，要向天心尋十道．第八裁，屈曲流神認(rèn)去來。
第九神，任他平地與青云，第十真，若有一缺非真情。
明倒仗，卦坐陰陽何必想，識掌模，太極分明必有圖。
知化氣，生克制化須熟記，說五星，方圓尖秀要分明。
曉高低，星峰須辨得元微，鬼與曜，生死去來真要妙。
向放水，生旺有吉休囚否。
二十四山分五行，知得榮枯死與生，翻天倒地對不同，其中秘密在玄空，認(rèn)龍立穴要分明，在人仔細(xì)辨天心，天星既辨穴何難，但把向中放水看，從外生入名為進(jìn)，定知財寶積如山，從內(nèi)生出名為退，家內(nèi)錢財皆盡廢，生入克入名為旺，子孫高官盡富貴，脈息生旺要知因，龍歇脈寒災(zāi)禍臨，縱有他山來救助，空勞祿馬護(hù)龍行，勸君再把星辰辨，吉兇禍福如神見，識行此篇真妙徵，又見郭璞再出現(xiàn)。
根據(jù)原文，談幾點(diǎn)體會
1、楊筠松撰《青囊奧語》一文，是傳統(tǒng)風(fēng)水文化的一個瑰寶，精辟奧雅，讀之朗朗上口，巒頭理氣一脈貫通。它與《青囊經(jīng)》、《青囊序》、《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》，并稱地理五經(jīng)。
2、蔣大鴻為什么不為《青囊奧語》作注？他的理由是：“天律有禁，不可妄傳，茍非忠信廉潔之人，未許與聞一二也”。實(shí)則是歷來存在門派之間的秘密。再者，本來《青囊奧語》是說得很明白的了，只要讀了《玉鑰匙》一書，記住其中的多種天機(jī)鈐訣，自然就覺得《青囊奧語》沒有什么神秘之處了，也許是蔣公覺得沒有作注的必要了?；蛘吡碛性?。
3、 “坤壬乙，巨門從頭出。 艮丙辛，位位是破軍。 巽辰亥，盡是武曲位。 甲癸申，貪狼一路行。”《羅經(jīng)》本是二十四山?！肚嗄見W語》中為何只有十二山？歷來注家都認(rèn)為尚缺其半，當(dāng)補(bǔ)出。于是，各呈智慧，紛紛補(bǔ)出，據(jù)說已有幾十種之多？楊公為何不寫全，尚缺其半，豈不是等于殘書？哪堪傳世？是安心保守，設(shè)下埋伏，待價而沽嗎？不是，是有意愚弄讀者，畫蛇添腳嗎？也不是。當(dāng)然是用心良苦?！?/span>識金龍，一經(jīng)一緯義不同，動不動，只待高人施妙用。”這是經(jīng)天偉地之書，多么神圣。這書不是憑空捏造的，是圣人法天效地而作，取河洛交媾之精義。其理融匯貫通。高人自會明白，其實(shí)己經(jīng)寫全了，只是融匯貫通在不同的書里。諸君當(dāng)讀其他經(jīng)書自然明白。如《青囊序》中說：“二十四山雙雙起，少有時師通此義，五行分布二十四，時師此訣何曾記”。明明白白告訴人們，用對待原理就知道口訣了。（不過口訣、火侯全在秘傳的《玉鑰匙》里，《元運(yùn)心法歌》、《元運(yùn)跋》也講得比較清楚。）
4、“識金龍，一經(jīng)一緯義不同”。《青囊序》：“楊公養(yǎng)老看雌雄，天下諸書對不同。先看金龍動不動，次察血脈認(rèn)來龍。”
為什么叫金龍而不叫銀龍?！敖稹庇幸蛔秩f金和萬古不變之規(guī)律的意思。（與《玉鑰匙》之玉同等意義。）圣人的法則就是以龍為主。所有的東西，包括巒頭理氣一脈貫通，都是從龍上開始，否則就離道甚遠(yuǎn)，違背了自然規(guī)律。龍有兩層意思。第一、龍要分山龍和水龍兩種，山水二龍是有區(qū)別的。《元運(yùn)心法歌》：“天卦靜盤辨福殃，龍山向水識陰陽。山龍水龍切莫混，福未至?xí)r恐自傷”。
第二考龍方法也不同?？忌?/span>龍方法和考水龍方法《天玉經(jīng)》講：“零堂正向須知好,認(rèn)取來山腦；水上排龍點(diǎn)位裝,積粟萬余倉。正神百步始成龍,水短便遭兇；零神不問長和短,吉兇不同斷?！?/font>
蔣大鴻《天玉內(nèi)傳》注曰：“天玉內(nèi)傳即青囊奧語挨星五行，玄空大卦之理，楊公妙用止有一法，更無二門” 。這話一點(diǎn)也沒有假的。故《歸厚錄》云:“水龍埋盡骨生香，妙用玄機(jī)不可量；八卦三元并九曜，毫厘差錯落空亡。問君八卦如何??？洛書大數(shù)先天主；五帝三王緯地書，九州九地資天矩，只把傍龍一卦裝，莫憑三八分條理，但要九龍龍骨真，骨若不真飛不起。九龍八卦貴乘時，上中下元各有宜，葬著旺龍當(dāng)代發(fā)，葬著平龍發(fā)跡遲。葬著死龍憂敗絕，縱然合格也難發(fā)，不是八神齊到穴，出元之局莫相依?！逼淅硪幻}貫通，其語斬釘截鐵。這里的但要九龍龍骨就是指考龍，骨若不真飛不起（龍如果考錯，則一切都錯）。
《天玉經(jīng)》：“倒排父母蔭龍位，山向同流水，十二陰陽一路排，總是卦中來。”與“江東一卦從來吉（考龍），八神四個一（龍山向水）”十二陰陽是指《玉鑰匙》中其中四句天卦挨星口訣。即（坤壬乙——第二句、艮丙辛——第六句、巽辰亥——第五句、甲癸申——第一句）。 左為陽，子丑至戌亥。右為陰，午巳至申未。(前四句包含有“對待”原理和河洛交媾原理。也明明白白告訴大家陽順陰逆之意）。例“坤壬乙，巨門從頭出；”按活掌坤龍、壬龍、乙龍（則從巨門起星，根據(jù)一二三四五六七八九運(yùn)之不同或?yàn)殛栱樞?，或?yàn)殛幠嫘?/span>推排二十四山，能流施政、七星打劫，而五運(yùn)又不同，《滴滴金》云：“五兼乾巽兩邊推，坎離寄位八神歸”指大三般卦五運(yùn)前十年和后十年從相反方向推排，即從乾、從巽兩邊推。（現(xiàn)將《玉鑰匙》中挨星條例列出，僅供參考。條例曰：甲癸申，貪狼一路行，坤壬乙，巨門從頭出；子未卯，三山祿存倒；戍乾巳，文曲廉貞次；巽辰亥，盡是武曲位；艮丙辛，位位是破軍； 寅庚丁，以例作輔星；午酉丑，右弼七八九。）
這理我就說明一下：第一、河洛之?dāng)?shù)有一二三四五六七八九十，而用一二三四 六七八九這八數(shù)，又稱八神，有神奇之用。第二、以先天為體，后天為用。立極卦用先天，方位仍用后天卦位。以坎一壬子癸、坤二未坤申、震三甲卯乙；巽四辰巽巳、乾六戍乾亥；兌七庚酉辛、艮八丑艮寅、離九丙午丁。第三、三般卦又稱連珠三般卦。三般即是天地人三般、三元、三才、三條大路的區(qū)分。連珠也是相連之意，《滴滴金》云：“一二三兮九八七，山情水意兩相合。七八九兮一二三，山情水意兩相關(guān)。五兼乾巽兩邊推，坎離寄位八神歸……”。一二三、九八七、五兼乾巽四六相連。第四、根據(jù)一二三連珠三般，坎一壬子癸、坤二未坤申、震三甲卯乙；坎一中壬、坤二中坤、震三中乙，得到坤壬乙訣，坎一中癸、坤二中申、震三甲，得到甲癸申訣，余下坎一中子、坤二中未、震三卯；推得子未卯三山祿存到。又根據(jù)七八九連珠三般兌七庚酉辛、艮八丑艮寅、離九丙午丁。兌七中辛、艮八中艮、離九丙。得艮丙辛位位是破軍，兌七庚、艮八寅、離九丁得到寅庚?。ㄅc甲癸申對待），兌七酉、艮八丑、離九午得到午酉丑訣（與子未卯對待）。又根據(jù)五兼乾巽兩邊推，坎離寄位八神歸，和上文“巽辰亥，盡是武曲位”訣推得“戍乾巳，文曲廉貞次”。第五、“五兼乾巽兩邊推，坎離寄位八神歸”?！氨倍菲咝侨ゴ蚪?、離宮要相合”再次強(qiáng)調(diào)游戲規(guī)則，即如何使用這八神訣的最根本方法。是用八神、而不用五（中宮——征途繞過黃婆舍，莫入爐中去問津；身騎八駿游三界，掌排四家辯五倫。）乾巽兩邊推說得很明白，坎離寄位八神歸（即坎離也是兩邊推，離宮與坎宮相合相接，這樣北斗七星方能打劫，身騎八駿才能游歷三界，這樣八神才能回歸。）至此，天機(jī)巳泄盡矣。
5、“雌與雄，交會合玄空，雄與雌，玄空卦內(nèi)尋。山與水，俱要明此理，水與山，禍福盡相關(guān)。明玄空，只在五行中。知此法，不須尋納甲。顛顛倒，二十四山有珠寶，順逆行，二十四山有火坑。”雌、雄為陰陽之義，玄空、玄空卦指三般卦例，山與水，有山龍、水龍之別，有坐山和朝向之別，其禍福都在此推。這里的五行指貪狼木、巨門土、祿存土、文曲水、廉貞火、武曲金、破軍金、輔星金、弼星金。懂得這一原理，就不用納甲的方法了。顛倒為陰陽順逆排卦挨星鈐記原理，珠寶為生旺氣，火坑為廉貞星（四五運(yùn)除外，四五運(yùn)替為破軍），此星到處立致敗絕。到龍為前五年，到向?yàn)榱潦辏缴綖槭坏绞迥?，到水口為十六至二十年?/span>
2013年度全國易經(jīng)大會御用風(fēng)水師
