《論語(yǔ)》當(dāng)中孔子是一個(gè)溫良恭儉讓的形象，但是在孔夫子的這個(gè)形象身上，卻凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的一種飽和的力量。這種力量就是后來(lái)孟子所說(shuō)的“浩然之氣”?？鬃釉粐陉惒讨g，七日不火食，而弦歌不輟，這可把弟子急壞了，子路多次上前探視。子路本來(lái)是崇尚勇敢的，這一次在老師那看到了真正的勇敢，孔子解釋到一個(gè)人在水中穿行不避蛟龍，這是漁夫之勇。一個(gè)人在陸地行走不避猛虎，這是獵人之勇。而一個(gè)在白刃相交于前，能視死若生，這是烈士之勇。知死生命運(yùn)窮達(dá)而臨大難而不懼，這叫圣人之勇。
蘇軾在《留侯論》也曾闡述到他認(rèn)為的勇敢：“古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。”
這樣的勇敢來(lái)源于內(nèi)心的淡定、從容，從而舍棄那些激烈的，宏闊的，張揚(yáng)的，外在的形式，而尊重安靜的，內(nèi)心的聲音。絕不是那種匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗的勇敢，而是來(lái)源于“苛責(zé)”內(nèi)心，勇于修正自己的勇敢。所謂“荊棘叢中下足易，明月簾下轉(zhuǎn)身難”，在荊棘叢中可以不怕傷痛，勇敢邁步，在特定情況下可以舍生取義，殺身成仁，這都沒(méi)有什么難的。難的是在一個(gè)閑適、安逸的環(huán)境下，不陶醉于其中，不忘記自己的信念，理想，能夠聽(tīng)從自己內(nèi)心的聲音，能夠成為自己的真心英雄。在《老子》中就向讀者嚴(yán)肅的提出了這個(gè)疑問(wèn)“熟能濁以靜之以徐清，熟能安以動(dòng)之以徐生” 在這樣一個(gè)紛繁嘈雜的世界，誰(shuí)能夠平靜下來(lái)，冷靜下來(lái)，知道自己是什么，知道自己在追求什么，真的建立起人生觀了嗎？還是像黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫說(shuō)的“我們已經(jīng)走的太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)”？認(rèn)識(shí)了內(nèi)心才是第一步，還要孕育一個(gè)無(wú)比強(qiáng)大的內(nèi)心坦然地付諸于行動(dòng)，“動(dòng)之以徐生”，外在再紛繁，但是內(nèi)心卻有著一份悠閑，一份“獨(dú)立而不倚，周行而不殆”的精神，這才是真正的勇敢。
這樣的勇敢需要一份清明的理性，因?yàn)槿嘶蛘卟恢雷约阂非笫裁?，陷入一種無(wú)事忙的境地，或者將內(nèi)心妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)，以心為形役。杜甫晚年看望李白，以李白天地間無(wú)所羈絆的性格，卻說(shuō)自己對(duì)不起一個(gè)煉丹的人。杜甫為他寫了一首絕句：“秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄。”這一句為誰(shuí)雄問(wèn)得好，在這個(gè)世界上，他不為君主、不為青史、不為功名。他不需要留下一個(gè)封號(hào)，他為的只是自己的心。可是由于種種原因使學(xué)道中途而廢，他感到愧疚。他仍然是一個(gè)無(wú)所羈絆的天地英雄。如果說(shuō)飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄的人是不知道為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)忙。那么那些為修道而“朝聞道，夕死可矣”的人算是大丈夫了，一位禪師曾寫到“凈洗濃妝為阿誰(shuí)？子規(guī)聲里勸人歸。百花落盡啼無(wú)盡，更向亂峰深處啼。”一個(gè)人能夠?qū)⑼庠诘母∪A,鋒芒統(tǒng)統(tǒng)洗去，把一切的銳氣納于內(nèi)心，追求自己的理想，這算是難能可貴嗎？這要看能否做到了，西天小雷音寺（相傳雷音寺原址在月牙泉附近，玄奘取經(jīng)東歸曾落腳此地講經(jīng)3個(gè)月）前也有一幅對(duì)聯(lián)“到這里逐步登高且慢前行照顧當(dāng)下，在此間萬(wàn)緣放下莫留后悔反觀過(guò)去”。這幅對(duì)聯(lián)可以說(shuō)是給所有求道人的一鞭子，你們真的敢像說(shuō)的這樣做嗎？真的放下一切了？如果不是的話，那請(qǐng)離開(kāi)，不要自欺欺人，不要葉公好龍。只有這份清明的理性才能認(rèn)識(shí)自己，能夠在自己的形骸之外，保持一雙靈魂的眼睛，始終審視自己。認(rèn)識(shí)了自己，就能傾聽(tīng)自己，到涵養(yǎng)孕育自己，內(nèi)心就能有一種飽和莊嚴(yán)的力量，慢慢的就能在外在的形體上表現(xiàn)出來(lái)，“其生色也，睟然見(jiàn)于面、盎于背、施于四體。四體不言而喻。”憑著這份力量，雖千萬(wàn)人阻擋，亦往矣。
這樣的勇敢需要高度的智慧，需要我們深諳天地自然社會(huì)變化之道，能夠洞明世事，又能夠練達(dá)人情，做人做事絕不草率，就好像冬天要從結(jié)了冰的河面上走過(guò)去，如臨深淵，如履薄冰，小心翼翼的。我們的心應(yīng)該像一面鏡子，對(duì)于世間的萬(wàn)物既不逢迎，也不拒絕，它就是一種坦坦然然地照見(jiàn)而已，當(dāng)我們的心靈保持這樣的時(shí)候，我們會(huì)以一種最清明的狀況看見(jiàn)世界，也就看見(jiàn)了自己。對(duì)外界有清醒的認(rèn)識(shí)，像庖丁解牛一樣神乎其技而游刃有余，看似安貧樂(lè)道、不思進(jìn)取，其實(shí)是“君子所居而安者，易之序也；所樂(lè)而玩者，爻之辭也，是故君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占”。
這樣的勇敢需要無(wú)比仁厚、寬和、坦蕩的心胸。像大地一樣，容納百川萬(wàn)物而深沉淵默，像水一樣，“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。” 水，具有滋養(yǎng)萬(wàn)物生命的德性。它能使萬(wàn)物得它的利益，而不與萬(wàn)物爭(zhēng)利。例如古人所說(shuō)：“到江送客掉，出岳潤(rùn)民田。”只要能做到利他的事，就永不推辭地做。但是，它卻永遠(yuǎn)還不要占據(jù)高位，更不會(huì)把持要津。俗話說(shuō)：“人往高處爬，水向低處流。”它在這個(gè)永遠(yuǎn)不平的物質(zhì)的人世間，寧愿自居下流，藏垢納污而包容一切。所以老子形容它，“處眾人之所惡，故幾于道”，以成大度能容的美德。因此，古人又有拿水形成的海洋和土形成的高山，寫了一副對(duì)聯(lián)，作為人生修養(yǎng)的指標(biāo)：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”一個(gè)人的行為應(yīng)該如水一樣，善于自處而甘居下地，“居善地”；心境養(yǎng)到像水一樣，善于容納百川的深沉淵默，“心善淵”；行為修到同水一樣助長(zhǎng)萬(wàn)物的生命，“與善仁”；說(shuō)話學(xué)到如潮水一樣準(zhǔn)則有信，“言善信’；立身處世作到像水一樣持平正衡，“正善治”；擔(dān)當(dāng)作事像水一樣調(diào)劑融和，“事善能”；把握機(jī)會(huì)，及時(shí)而動(dòng)，做到同水一樣隨著動(dòng)蕩的趨勢(shì)而動(dòng)蕩，跟著靜止的狀況而安詳澄止，“動(dòng)善時(shí)”。這樣就能夠什么話都裝的進(jìn)去，“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”。做人行事怡然自得，“泰山崩于前而不瞬，黃河絕于后而不顧”。
這樣的勇敢需要難行能行，非忍而忍的行動(dòng)能力，需要對(duì)自己不放松，對(duì)于自己的散亂，昏沉要勇于改正，需要不斷的學(xué)習(xí)來(lái)完滿自己的內(nèi)心。佛教中對(duì)學(xué)佛者就有這樣的要求“眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成”。禪宗的二祖在向達(dá)摩求道時(shí)，就遭到這樣的拒絕“諸佛無(wú)上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦”。二祖以斷臂為誓，才有了禪宗的流傳。
一個(gè)人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無(wú)比仁厚、寬和，所以可以忽略很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，可以不糾纏于小的得失。這樣的人，就能真正做到內(nèi)心安靜、坦然、不憂慮。有了智慧，就能像庖丁解牛一樣，紛繁中看出脈絡(luò)，而不惶惑。內(nèi)心足夠勇敢，足夠開(kāi)闊，就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了什么了。一個(gè)人內(nèi)心沒(méi)有了“憂”、“惑”、“懼”，自然就減少了對(duì)外界的抱怨和指責(zé)，就能夠不失去自我，能夠有擔(dān)當(dāng)，能夠做到最好。
古人說(shuō)“舉世皆從忙里錯(cuò)，誰(shuí)人知向靜中修”。諸葛亮更是一句“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”成為千古的榜樣。人的力量始自于人格與內(nèi)心。內(nèi)心完滿、富足，修繕了自我，而后就能表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的風(fēng)度。由內(nèi)而外自然流露出平和、安定和勇敢。一個(gè)人如果沒(méi)有內(nèi)心的這種從容和對(duì)于自我的把握，在他的角色中，只能任外界擺布，而不會(huì)有提升。
古人的安靜與勇敢在于什么呢？在于他們留一份寂寞給生命，讓生命終于可以開(kāi)闊。在這樣一個(gè)浩瀚的坐標(biāo)系上，讓人真正成為人，讓我們的內(nèi)心真正無(wú)所拘囿，讓我們風(fēng)發(fā)揚(yáng)勵(lì)，成為理想中的自己，讓現(xiàn)實(shí)中種種的窘困，只在當(dāng)下可以看破，而在永恒生命的引領(lǐng)上，有這樣一翻自在逍遙的境界。
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