首先，人之道與天之道在具體做法上往往是相反的。

本段僅用寥寥幾句話，就為進入《道德經(jīng)》第八十章的大道行世、天下為公的大同社會埋下了伏筆。本段這五句話層層推進如下：

第一句話“天之道，其猶張弓歟”，這是天之道對天下治理的比喻，是偉大與現(xiàn)實的結(jié)合；

第二句、第三句話“高者抑之，下者舉之，有馀者損之，不足者補之”，這是社會遵循天之道規(guī)律所進行的道德與法規(guī)方面的靈活地自我修正與補損；

第四句話“天之道，損有馀而補不足”，這是指天之道的規(guī)律可以把人類帶入“損有余而補不足”的百姓安居樂業(yè)的理想社會中；

第五句話“人之道，則不然，損不足以奉有余”，則表明人之道與天之道在具體做法上往往是相反的，是違逆自然天道規(guī)律的。

其次，立法的主旨要遵循“損有余而補不足”的自然法則。

老子在本章的論述，字字在指引方向，句句在引導世界和平、人民幸福，這是世界文明進化史上的第一篇有關(guān)論述。

這是寫君主制定法律的主旨要遵循“損有余而補不足”的天道自然法則，如此出臺的管理法規(guī)，則是政策政之、不爭爭之、不平平之、不征征之的理想社會所需。

但如果人世間要建立“損不足以奉有馀”的人道規(guī)則，則貧者越貧、富者越富，最終導致貧富差距越拉越大。

天下富強和諧了，反過來必將滋潤百姓內(nèi)心的文明修養(yǎng)。百姓的和諧文明度增強了，反過來又將支撐著國家的偉大。

所以，老子從對自然界和人類社會的觀察中，告訴人類：一切事物，在其相互對立的矛盾中，都具有同一性。

這一點，老子在幾千年前已洞若觀火，所以他大力推崇“一心為公，忠心為民，整體和諧”的治理模式。這個模式，老子為此奮斗，圣人為此奮斗，千古以來的有識之士也都在為此奮斗！

今天的分享先到這里。

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