何為“假性自體”？
通俗來說，就是一個(gè)人在外人面前表現(xiàn)的非常討喜，總是在順著他人的意思行事，做很多讓別人喜歡的事情。而那些事情并不是他真心想做的，他之所以會(huì)做，是因?yàn)閯e人希望他那樣做，他那樣做了就會(huì)得到別人的喜歡。
說的再簡(jiǎn)單一些，就是一個(gè)人與自己的內(nèi)心真實(shí)感受失聯(lián)，用他人的期望作為自己的行動(dòng)方向，以滿足他人感受來感受自己存在感。
人為什么會(huì)出現(xiàn)“假性自體”？
通常來說，一個(gè)人“假性自體”的形成來自于嬰幼兒時(shí)期，形成于母親與嬰幼兒的互動(dòng)。溫尼克特認(rèn)為母親對(duì)嬰兒全能感的回應(yīng)決定了自體的形成。如果母親理解并滿足嬰兒的全能感，嬰兒就發(fā)展出真實(shí)自體；如果母親不能滿足嬰兒的全能感，并不斷地錯(cuò)過嬰兒的表情，嬰兒就發(fā)展出假性自體。
孩子不僅僅需要從父母的眼中看到自己，也需要從與父母的親密關(guān)系，父母與自己的互動(dòng)和關(guān)愛度中感受自己的存在。當(dāng)父母在大部分的時(shí)刻是以一個(gè)非專注狀態(tài)（這是父母的假性自體）出現(xiàn)，或者說沒有自體參與地與孩子互動(dòng)，孩子會(huì)敏銳地捕捉到似乎不是與父母的真實(shí)情緒共處的。于是，孩子就會(huì)去尋找父母真情流露（真性自體出現(xiàn)）的時(shí)刻，在內(nèi)心深處，選擇與這個(gè)時(shí)刻的父母形象默默相守，在內(nèi)在感受上這屬于私密的親密感，形成相對(duì)父母意義下的自體感。
由于這種自體的構(gòu)建不是通過外在溝通轉(zhuǎn)換而成，而是由默默地在內(nèi)在進(jìn)行，所以這樣的自體存在很大幻想的成分。比如，也許父母那一刻父母并不憂郁，但孩子可能想象成父母憂郁，或者即使是憂郁的，父母也并不需要人來分享此刻的憂郁，但孩子可能會(huì)想象出一個(gè)憂郁的自己此刻和憂郁的父母待在一起。于是這個(gè)孩子在長(zhǎng)大后的現(xiàn)實(shí)生活里，與類似客體的聯(lián)接時(shí)就會(huì)產(chǎn)生幼時(shí)記憶里幻想式的滿足感，從而加重這種假性自體成長(zhǎng)。
在咨詢中，這樣的來訪者表現(xiàn)為，努力討取咨詢師的歡心，希望咨詢師能夠喜歡他，接受他，讓咨詢師感到非常舒服。當(dāng)他們心情不好時(shí)，會(huì)選擇封閉自己，不與外界接觸，直到情緒穩(wěn)定，才又以一個(gè)討人喜歡，乖巧懂事的面貌出現(xiàn)。
當(dāng)然，這樣的求助者盡管讓咨詢師感到愉快、輕松，但是對(duì)于咨詢本身來說，卻是危害很大的。其原因就在于，求助者與自我的真實(shí)感受是失聯(lián)狀態(tài)，他所表現(xiàn)出來的，都是假性自體，咨詢師無法看到他內(nèi)心真實(shí)的需求，從而也就無法找到問題真實(shí)的答案。
其實(shí)，嚴(yán)格說來，我們每個(gè)人都有一些假性自體存在。適當(dāng)?shù)募傩宰泽w可以讓我們更加適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的生活。但是如何使用假性自體，如果做到有有清醒自知的使用假性自體，這就非常重要了。那些假性自體的來訪者，很大程度上對(duì)于自身的假性自體是沒有自知的。
相對(duì)于那些擁有假性自體的孩子，有真實(shí)自體的孩子更能感受到自身真實(shí)的喜怒哀樂，情緒得到釋放，或者宣泄的渠道更多，對(duì)于自我性格的創(chuàng)建和修復(fù)能力也也更強(qiáng)。
最后不得不說的是，假性自體的形成不僅僅和父母的養(yǎng)育有關(guān)，恐怕世俗的認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)可也脫不了干系。在我們普遍的認(rèn)知里，我們都希望看到的每一個(gè)孩子都是好孩子，都要乖巧，懂事。對(duì)于那些不夠乖巧，懂事的孩子，我們總是表現(xiàn)的很厭惡，至少是不被喜歡的。
對(duì)于假性自體，我也是剛剛接觸。寫這篇文章一來是為了給從未接觸的朋友提供一個(gè)認(rèn)知點(diǎn)，二來也是為了加深自己的記憶。文中難免出現(xiàn)不足之處，還望讀者見諒！
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