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錢穆先生：在“人群”中做人

2023.03.13 廣西

中國人認(rèn)為人應(yīng)該在“人群”中做一人。從事實(shí)看，沒有人不是在人群中做人的，每一個(gè)人都不能脫離社會。此一事實(shí)，似乎是無可懷疑，無可爭論。

但如果我們今天都要講獨(dú)立，試問怎么獨(dú)立呢？還是脫離人群而獨(dú)立，抑還是在人群中獨(dú)立呢？那就有問題了。又如講自由，是在人群里自由，抑是脫離人群來講自由呢？又要講平等，也是一樣。抑是在人群中爭?。窟€是怎樣般的平等呢？

西方自法國大革命以后，提出了“獨(dú)立”、“自由”、“平等”這幾個(gè)口號，人人要爭取，好像成為人類最高理想，誰也不能否認(rèn)。但那些實(shí)際上都是要在人群中來爭取。

——《中華文化十二講》

要做人，得在人群中做，得在家庭社會國家乃至天下人中做。要做人，必得單獨(dú)個(gè)人各自去做，但此與個(gè)人主義不同。此每一單獨(dú)的個(gè)人，要做人，均得在人群集體中做，但此亦與社會集體主義不同。

要做人，又必須做一有德人，又須一身具諸德。父慈子孝，君仁臣敬，亦非有上下階級之不平等，此乃所謂“理一分殊”，易地則皆然。慈、孝、仁、敬、信五德，皆發(fā)源于人心，心同則理同，故分雖殊而理則一。亦可云德殊而心則一。

人心與生俱來，其大原出自天，故人文修養(yǎng)之終極造詣，則達(dá)于天人之合一。人處家庭中，便可教慈、教孝。處國家及人群任何一機(jī)構(gòu)中，便可教仁、教敬。人與人相交接，便可以教信。故中國傳統(tǒng)文化精神，乃一切寄托在人生實(shí)務(wù)上，一切寄托在人生實(shí)務(wù)之道德修養(yǎng)上，一切寄托在教育意義上。

中國文化之終極理想，則全人生變?yōu)橐恍?、慈、仁、敬、信之人生，全社會變?yōu)橐恍?、慈、仁、敬、信之社會。天下則是一孝、慈、仁、敬、信之天下，宇宙亦如一孝、慈、仁、敬、信之宇宙。此惟人文中心、道德精神之彌綸貫徹，乃始能達(dá)到此境界，完成此理想。

——《歷史與文化論叢》